《周易》探义第009讲要如何理解《周易》的一些用词

题目：《周易》探义第009讲

小题：要如何理解《周易》的一些用词

主讲：释慧祥

日期：2013年06月21日

地点：因特网，佛教在线，无量义经室

网址：https://www.ximalaya.com/renwen/12615043/215311988

敬请指正：hx1965@gmail.com

同学们！

昨天开始说明「六十四卦」中的「卦一」，也就是「乾下乾上」的「乾卦」。

我们也说明了「潜龙」、「见龙」、「飞龙」、「亢龙」等词的定义差别！尤其深入说明了什么叫「潜能」及「龙」字。

您们跟我学习时，一定要先记住我对该字词的「定义」，接着要了解相关词之间的相同及不同处。

现在来说明，要如何理解《周易》的一些用词。

当知，如《大般若波罗蜜多经》载，佛说：「诸有智者，由譬喻故，于所说义，而生正解。」(CBETA,T06,no.220b,p.1047,b7)

同学们！我解经之时，有一项能力，是已具备，那就是会重视佛陀所举的譬喻！所以，我在解经之时，少遇困难！

一般人在解经时，往往解不通。那是因为他们不重视佛陀所举的譬喻，或虽然重视，而不懂得取譬喻中与佛陀所要说明的事理有关的，而胡乱说明，所以，才会造成解经解不通！所以于实修时，就得不到经典所载佛陀所说的那些效果。

同样的！如今我们学《周易》的「卦辞」、「爻辞」，其中，周文王用的最多的也就是譬喻！

我举几个例子来说明。

例一：

「蒙卦」中的「爻辞」有「上九，击蒙，不利为寇，利御寇。」

意思是：

「蒙卦」：帮助彼此启发童蒙。

「上九」：提醒别教过头。

「击蒙」：例如，教功夫、武术之类的防卫能力。

「不利为寇」：不宜教他们如何運用这些能力来当土匪、强盗。

「利御寇」：应該教他们如何预防敌寇，并教他们如何不会树立敌寇。

可见，是以实例为譬喻来说明道理。

例二：

「坤卦」的「爻辞」有「初六，履霜，坚冰至。」

「坤卦」是指「学习培养生生不息的因缘」。

「初六」是指「初学时，在做不到的情况下应注意的事项。」

「履霜」是指要从观照别人在实际运用后的结果出来了，喻如：有人踩到霜了。

「坚冰至」就要知道如果自己也如此做，则将来也会有同样的结果，喻如：就要知道「深秋了，寒冬将至」。

可见，也是用譬喻来说明事理。

因此佛说「诸有智者，由譬喻故；于所说义，而生正解。」，是要我们学习之。

同学们！

今天提醒您们这个「由譬喻故，而生正解」的重点！就是因为这点我已备办好「闻、思、解」的善根，才能如今不怎么备课之下，就能讲佛经，讲《周易》。只要经文一打开，就能开始观照，开始说明。

因为，佛经、《周易》之中，有用到很多譬喻！从譬喻，就自然能正解经文。

正因为我重视譬喻，所以能正观譬喻，能正解譬喻，能正说譬喻，就能正用譬喻。我在佛光山读研究部时，慧昭法师给我一个外号叫「譬喻师」，因为我很会用「譬喻」来说明，其实白话一点，就是「很会举例说明」。

又同学们！

我过去曾细分过「举例」与「引喻」是不同的意思！要能分清这两种，才能正解智者们的话意。

例如：有人想要说明什么叫「恒星」，就拿太阳来说明，这叫「举例」，因为太阳是恒星之一。

又例如：有人想要说明什么叫「恒星」，就拿燃烧着的火球来说明，这就是「引喻」，因为火球不是恒星，此人只是依火球相似于恒星的几个点，来说明恒星。

同学们！

面对「举例」之时，只要直接观察该例子，就能从中正确理解该事物的根本道理。

但是当面对「引喻」之时，如果只观察该比喻，则很可能会错解！所以，要捉到所引用的重点来理解，而不可以广解。

例如：如果有人以为火球就是「恒星」一词的实例，而不知道只是「引喻」。则就会以为原来恒星是如此的小，还要点火才能燃烧。如此之下，就开始错解「恒星」一词之原意了！

如果有人知道用火球来说明，只是取「圆形」、「会自燃」、「会发光」、「会发热」等几个重点来说明，而不是火球所有的特性就是恒星，火球只是「引喻」。因此，就要开始观察所有能观照到的星星，看看哪个才符合「恒星」的特性，这时就会知道「地球」、「月亮」、乃至「九行星及其卫星」都不是恒星，而「太阳」才算是恒星，于是就开始观察「太阳」来深入了解恒星。

同学们！

当您们了解「举例」与「引喻」之不同处后，将来看佛经或任何世间智者所说的教导时，都要去分清楚，当时，对方是「举例」或「引喻」。

如果是「举例」，就很好！可以直接用来观察。

如果是「引喻」，当知，就算我们看懂了，也是没有大用。因为无论如何说，都只是「与盲人说白」一样。但是，如果能从对方的「引喻」，而找到实例，那才算真懂。

例如：当有人说：「好话一句三冬暖，坏话一句六月寒」。

我们就知道这是「引喻」。

是取「好话」可以「温暖人心」为要点，来引「寒冬送暖」为喻，所以才说「好话一句三冬暖」。

又取「坏话」可以「令人心寒」为要点，来引「夏月遇寒流来袭」为喻，所以才说「坏话一句六月寒」。

同学们！如此，不知道您们有否体会到，要正解「引喻」，是要更强的观照能力。

同时，能正观「引喻」的事理，又要正观实际所要说的「现象」的事理，才能正解「引喻」。

也就是指，又要了解「好话」与「坏话」的事理，又要了解「冬暖、夏寒」是什么事理，才能将「好话一句三冬暖，坏话一句六月寒」说明得体！

同学们！

换个方式来说，就是大家平时要养成「如实观照身边一切事物的道理法则」，自然能正解一切的「举例」或「引喻」，就具备了能正解「譬喻」的能力，也就具有「解譬喻一事的乾卦的能力」，这时，就可以称为「可以从举例及引喻中正解话语的智者」（佛說：智者因譬喻而得解）。

如果大家平时不养成「如实观照事物的道理法则」，则必然没有能力正解「譬喻」的。

例如：

小孩子，对什么可以吃，什么不可以吃，不分清楚，就会什么都往嘴里放，就容易造成危险。

如果小孩子，对什么可以吃，只要父母有给过吃的，就可以吃。父母没给过吃的，就不乱往嘴中放，那这小孩必然不会造成吃错东西的危险。

当知，我从我母亲口中知道，我小时候，只有饭粒掉了会捡起来吃，其余那些，都不会乱捉乱吃。所以，我妈说我不曾将大小便拿来吃！

又我从我母亲口中知道，我小时候，看到男士比我爸爸看起来老的会叫伯伯，比我爸爸看起来年轻的会叫叔叔。

可见，我从小就会用「分类」、「归类」。

同学们！这能正确「分类」、「归类」，就是「如实观照」的基础。

当一个人对「分类」与「归类」都能正用时，自然于事理分明，不会弄错，自然在理解世间、出世间智者所教示的话时，也能正观、正解他们所说的「譬喻」。

同学们！

今天因为还有事要处理，就只能说明到此。请大家要养成依佛分类，来正确归类的习惯，自然能学到佛陀的智慧。到时，再来理解世间智者的教示时，就自然能驾轻就熟了！

祈愿大家如实观照，正解，正行！

下课！不能给大家提问了！

下线了！886

课前问答

一法顶礼智慧吉祥

一法：阿弥陀佛，师父吉祥！

智慧吉祥：(^_^)

一法：师父，您于上节课讲到：「潜龙」，是指「潜能」。而此「潜能」，有三大类：一、本具该功能，只是不曾用过，所以不知道如何用。二、本具该能力的「因」与「缘」，但因为不知有此「果报」可追求，或不知该「果报」的因缘是什么，所以明明因缘已具，也还不能展现。

一法：师父，以上是师父讲的二类，请问师父，第三类是什么？

智慧吉祥：很好！

一法：因为一法在整理《周易》探义第008讲时，没有看到第三类的讲解。

智慧吉祥：三、因缘也具足，也知果报可追求。但是步骤弄错，就得不到最高效果。所以，就无法展现。

一法：哦。

一法顶礼智慧吉祥

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一观顶礼智慧吉祥

智慧吉祥：(^_^)

一观：师父，龙是真的有，还是概念中物？

智慧吉祥：依经载佛说，是真的有，我个人是没看过。

一观：师父，光是知道自己有什么「先天本具」的，就不简单啊！

一观：这八个能力要修得好，感觉难度蛮大的。

智慧吉祥：一观！

一观：在

智慧吉祥：这八项能力，都是本具的！不去学正用，就等于任自己乱用。所以您才会觉得有难度，那是基于不想学正用之下，才会难！

一观：那一个人怎么样的情况算是「不想学正用」呢？

智慧吉祥：一、一开始就不认为自己本具这八项能力，所以就不相信自己能学会这些能力而正用。

二、虽然自知本具有这八项能力。但是因为一看到自己目前的恶习很多，就知道要改要花很多时间，就开始犯难，所以就有点不想学，则这类人就不会真的去用心学好，所以就无法学到能正用。所以，要先去除这种错误想法！

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一师顶礼智慧吉祥

一师：师父，当思考观察一件事情时，要将「八项能力」全部运用吗？

智慧吉祥：一师！您的问题，就像是问：要吃顿饭，就一定要将所有的锅、碗、瓢、盆都用上吗？当知，工具是要善用之，所以要具备使用这些工具的技能。

一师：哈哈，师父的比喻很贴切。

智慧吉祥：(^_^)

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一明：师父，如何学习并运用「巽卦」呢？

智慧吉祥：一明！我问，您依自己想法回答。

一明：嗯，好的。

智慧吉祥：「巽卦」是八卦中的第几卦？

一明：第五卦

智慧吉祥：因此，您就要知道：要先具备「乾、兑、离、震」四项能力，才能正解、正修、正用「巽卦」这项能力。

一明：嗯！

智慧吉祥：否则，在缺乏「乾、兑、离、震」四项能力之下，以为自己在随顺因缘，因时制宜，其实都是盲修瞎练，胡乱施为，助发恶习！

一明：哦，这样啊。

智慧吉祥：一明！

一明：在，师父！

智慧吉祥：其实，我在教任何法门之时，常提醒「安全、有效、无后患」才是「佛法」。就是怕您们错用！

一明：嗯

智慧吉祥：虽然您们跟我学「无量义法门」、「三法门」、「五法藏」乃至现在学《周易》等，只要偏离「安全、有效、无后患」的大原则之下来理解、运用，当知都叫「邪用」。

一明：嗯！

智慧吉祥：一明！

一明：在，师父！

智慧吉祥：有人跟我学习这些法门，分类、归类能力增加，所以说明能力也就增加。结果，用此能力而得理不饶人，您说这算是「正用」或「邪用」呢？

一明：是邪用！

智慧吉祥：有人跟我学了这些法门，本应用来修行自己。结果用来分类众生，排斥众生的言行，与人格格不入，怨心、恨心增长，您说这是正用还是邪用？

一明：师父，这是「邪用」！

智慧吉祥：一明！

一明：在，师父！

智慧吉祥：八卦，是八个法门，所以，要一个一个基础打好地学。

一明：嗯！

智慧吉祥：六十四卦，也是六十四个法门，所以要一个一个基础打好地学。

一明：嗯

智慧吉祥：又一明！

一明：在，师父！

智慧吉祥：八卦，八项能力，就是八个法门，如果没有真学好，那六十四卦是无法真懂得巧妙运用的！反而会四不像！

一明：哦

智慧吉祥：所以，我今天提醒您，说您不懂得运用「巽卦」。其实，就是提醒您，您「乾、兑、离、震」都没有学好，所以才不会用「巽卦」来解决问题。

一明：哦，知道了师父！

智慧吉祥：试想：一个人如果将「乾、兑、离、震」都会用了，会造成「得理不饶人」之事？会造成「沟通不良」之事吗？会造成「怨心不断」之事吗？

一明：不会的，在「离卦」就能做好这些事了。

智慧吉祥：然也！

一明：如果做不好「离卦」，也就是又将自己置于更猛烈的「火宅」之中。

智慧吉祥：然也！

一明：如此才会有：「得理不饶人」、「沟通不良」、「怨心不断」等，此言行会反过来有煎熬自我身心的果报。

一明：师父，八卦要从「乾卦」开始，一个一个地学，如何知道自己这个卦学好了呢？

智慧吉祥：一事，一事学。每一事，都有其八卦应学的。

一明：嗯！

智慧吉祥：所以，针对该事来论是否学会了「乾卦」，而不是一概而论！

一明：哦

智慧吉祥：例如：

一明：师父请讲！

智慧吉祥：遇「埊」字，有人看不懂，想要用字典来查，但还不知道如何使用字典，这时算具「乾卦」了吗？

一明：还不算

一明：若知道如何使用字典，又遇到「埊」不懂，才算是具「乾卦」。

智慧吉祥：如果已学过了识字、也学过了部首、也学过了拼音、也学过了如何使用部首、拼音来查字典，也有买了字典了，也拿在手上了，这时算具「乾卦」了吗？

一明：算

智慧吉祥：一明！那此人就可以开始学习「兑卦」了。

一明：嗯！

智慧吉祥：因此，此人就可以运用这个「查字典」的「乾能」来「兑现查出所有想要查的字」了。

一明：嗯，是的。

智慧吉祥：如此，您就应知，要知道自己是不是具「乾卦」，是要一事一事来看的！

一明：嗯！

智慧吉祥：(^_^)

一明：谢谢师父教导！

一明顶礼智慧吉祥

一明：恭请师父上课。

智慧吉祥：同学们！上课了！

（学生：一法、一广、一观、一籽、真我名空、一学1、市井青莲、真我名空等顶礼法师，恭送法师）

（注：一籽整理，一学校对。已经慧祥于2019/7/29初次校阅）