《周易》探义第007讲用九、用六；乾卦；乾，元亨利贞

题目：《周易》探义第007讲

小题：用九、用六；乾卦；乾，元亨利贞

主讲：释慧祥

日期：2013年06月14日

地点：因特网，佛教在线，无量义经室

网址：https://www.ximalaya.com/renwen/12615043/215309667

敬请指正：hx1965@gmail.com

一、前言

当知，伏羲画「八卦」教百姓。

周文王，将「八卦」重叠运用成「六十四卦」，并作「卦名」、「卦辞」、「爻辞」以教育百姓。

问：如何得知此「六十四卦」是六十四种能力呢？

答：因为这八八六十四卦，卦卦各有六爻，本该共有三百八十四爻，但是「乾卦」多一「用九，见群龙无首，吉」；「坤卦」多一「用六，利永贞」，而共成三百八十六爻。都是为了解决问题而必学的能力，所以才称为「用九」与「用六」，也就是为了「实际运用而施设」。所以才断定，这六十四卦都是一种必学、必备的能力。

问：这「用九」、「用六」各是什么意思呢？

答：之前，我已说过《周易》「一实一虚」的符号，周文王称之为「九、六」。

「用九」、「用六」的意思就是教我们，遇到卦象是「阳爻」时，要学「用九，见群龙无首，吉」；遇到卦象是「阴爻」时，要学「用六，利永贞」。

问：「用九，见群龙无首，吉」是什么意思？

答：「用九」，就是指当您运用之时，是为了发展成「实」，也就是想要令于现实能展现出来的目标之时。您在运用「六十四卦」所有的能力之时，要全面准备，巧妙运用。别以为「六十四卦」的六十四项能力，有哪一项比较重要才学；而以为哪一项比较不重要，就不去具备。如果能「六十四卦」的所有能力都具备，就称为「『现』群『能』无首，吉」。

白话就是：「想要学以致用，需学习备办所有的能力，而不特别看轻或看重某一项能力或某几项能力。如此者，才能成就一切善愿。」

问：「此『用九，见群龙无首，吉』，难道不只是指『乾卦』吗？您怎说成『六十四卦』都应学？」

答：「正所谓：『书不尽言，言不尽意』，如果『用九』真的只是专指『乾卦』来运用而已，那周文王，应说『用乾』才对，就不宜说是『用九』。可见，『用九』就不只是『用乾』。」

问：「『用六，利永贞』是什么意思？」

答：「『用六，利永贞』，是指实际上，我们在运用时，是想要于现实不要令展现者，则我们应该建立永远都是在安全、有效、无后患之下来运作，才能达至此效果。」

问：「这『用九』、『用六』，有何差别？」

答：「『九』是指实也，『六』是指虚也。因此，『用九』就是运用之令展现于实际也，『用六』就是运用之令不要展现于实际也。」

问：「在佛法中，也有如此的法门吗？」

答：「有！」

问：「怎样的法门呢？」

答：「如《增壹阿含经》载，佛说：『舍利弗比丘多游二处。空三昧．金刚三昧。』」(CBETA,T02,no.125,p.793,c5~6)

有关这些，我在「《般若波罗蜜多心经》解说第二讲」有说明过了，请自行去看。

我今只讲重点。

如果所修行的目标，是希望能令「坚固成就」，也就是令目标发展成展现、存在、持续、不坏，就称为「金刚三昧」。

如果所修行的目标，是希望能令「消失」，也就是令目标发展成不要展现、不要存在、转减、转灭、消失，就称为「空三昧」。

而这「金刚三昧」，就是「用九」之意也。所以为了所有能力都能巧妙发挥，因此，提醒说「见群龙无首，吉」。

而「空三昧」，就是「用六」之意也。所以为了避开所有危险、无效、后患的恶性循环(轮回)，要建立永远在安全、有效、无后患的机制之下来运用。因此，提醒说「利永贞」，贞者，正也，就是「正行(安全)、法行(有效)、持戒清净行(无后患)」也。

问：「既然如此，为什么不将『用九』、『用六』列在《周易》六十四卦的最前头，反而要放在『乾卦』及『坤卦』的最后呢？」

答：「您们有没有注意到，这『用九』、『用六』，不叫『用乾』、『用坤』。可见，不只是在『乾卦』及『坤卦』时才去运用。

之所以，放在『乾卦』及『坤卦』之后，那是因为要让大家知道此『用九』是为了成就『六爻皆实』而提醒的教示，『用六』是为了成就『六爻皆虚』而提醒的教示。也就是一个是为了学习『展现（用九）』，一个是为了学习『避开（用六）』。

试想：

赚钱之道，钱滚钱，利滚利，当然是要学『用九』。只要有赚钱的可能，我们都要懂得运用所有的能力去展现之。但是，同时，为了避开『犯法被关』、『贪心被骗』、『被偷被抢』等等，就要学『用六』建立『永贞』的机制。

所以，『用九』、『用六』两个能力，是要在懂『乾卦』及『坤卦』之后才提醒。」

问：既然如此，慧祥法师您为什么反而事先先说明『用九』及『用六』，而不是先说明『乾卦』及『坤卦』呢？

答：正因为「用九」及「用六」是全卦（六十四卦）都要懂得运用的！所以我事先说明。

问：慧祥法师您为什么不依《周易》原文的顺序来先解说『乾卦』，才接着解说，而要将『用九』及『用六』独立出来解说呢？

答：我的理由是：

「六十四卦」中，其他六十二卦，都只有六爻，而没有『用九』、『用六』。

而周文王并没有将『用九』称为『用乾』，也没有将『用六』称为『用坤』。

可见理应『用九』、『用六』，不单单是给『乾卦』、『坤卦』用的，而是给全部六十四卦用的！

因此，如果我是按原文的顺序来说明，则不能凸显出『用九』、『用六』更深的道理及运用。

问：慧祥法师，您是如何看出这『用九』、『用六』不单单是给『乾卦』及『坤卦』用，而有其更深的运用道理呢？

答：那是因为我知道『三法门』及『金刚三昧』、『空三昧』的道理，自然能联想在一起！

问：请总结一下『用九』、『用六』。

答：人生在世一切追求，大类来分，只有两类：

（一）想要的，能安全、有效、无后患，令产生、持续、生生不息。

（二）不想要的，能避开危险、避开无效、避开后患，令减少、消失、永不再现。

而这『想要的』，就是要学『用九』；『不想要的』，就是要学『用六』。

二、乾卦（卦一，乾下乾上）

问：「这八卦的两个乾卦重叠成为六十四卦的乾卦，这下卦及上卦，有何不同的含义呢？」

答：「下卦」表示是已经具备的能力，「上卦」是表示还有待具备的能力。

因此「下卦、上卦」放一起，表示运用已经备办好的「下卦」能力，来备办「上卦」还未备办好的能力。

问：那这乾卦（乾下乾上）依此来说，要如何解释呢？

答：「乾卦（乾下乾上）」就是：

依「已经懂得觉悟自己先天本具有哪些善根、福德、因缘」之后，要如何依此来「觉悟更多先天本具的善根、福德、因缘」所应学习的方法步骤。

问：请举例说明。

答：例如：

当自己已经觉悟父母、师长、兄弟姐妹、国家、社会等等一切先天本具的资源后。

还要懂得善加学习及开发，令父母、师长、乃至国家、社会等，愿意并可以提供更多的资源。

白话一点就是：

让别人更愿意支助我们。

问：如果是指自己呢？

答：如果是指自己，例如：

当觉悟自己有能看、能听的功能之后，就训练令成就「多闻性」，如阿难尊者那样，「过目不忘、过耳不忘」。(《首楞严经》载：「周利盘特迦即从座起，顶礼佛足而白佛言：『我阙诵持无「多闻性」。』」)

当觉悟自己能作梦，就可以训练控制梦，成就「梦瑜伽」。

当觉悟自己能说话，就训练自己能「所说如事，事如所说」、「出言成证」。

当觉悟自己能自杀，也能养生，就训练自己「养生之道及生死自在」。

当觉悟自己双手十指正常，而需要用电脑打字，就训练「盲打」。

当觉悟自己有「虚妄自性」，而需要写作，就训练自己「想象力及创作能力」。

当觉悟自己有「缘起自性」，而需要解脱自在，就训练自己「想生能令生，想灭能令灭，想不生灭能不生灭，于生灭自在，生灭无碍」。

当觉悟自己有「圆成自性」，而需要成就无上正等正觉，就训练自己「依此不生灭为本修因，圆成果地觉」。

如此种种都是归属于「乾卦（乾下乾上）」的学习范围。

问：既然如此，可否用简短的用词来定义或形容一下「乾卦」？

答：「乾卦（乾下乾上）」：是「训练运用已经觉悟先天本具的能力，启发更多先天本具的能力」。

问：请再简化！

答：「从已能觉用先天本具的能力，来启发更多先天本具的能力」。

问：请再简化！

答：「从已觉本能，启发更多本能」。

问：请再简化！

答：「从旧本能，启新本能」或说「从已觉，觉未觉」。

三、乾，元亨，利贞。

问：「乾，元亨，利贞」是什么意思？

答：意思是：乾卦(乾下乾上)的能力训练，于过程中应注意事项有两大点：

(一)元亨，(二)利贞。

「元」，初、始、启也，是指觉悟元本就有的能力。

「亨」，通、畅、可行也，是指要在可行的范围之下来启动它，令朝向所要开发的新能力运用，找出从头到尾都能畅通的那些必备能力出来运用。

「利」，宜也，是指发展过程中，要选有利的方向来发展。

「贞」，正也，是指发展过程中，要在安全、有效、无后患之下来达到启发更多先天本具的能力。

问：既然如此，为什么不说是四项「元、亨、利、贞」，而要说是二项「元亨、利贞」呢？

答：因为「元，要令亨」，「利，要令贞」。

问：什么叫「元，要令亨」，「利，要令贞」呢？

答：当觉悟一项先天本具的能力时，就叫「元」。

这时，就要将此项先天本具的能力，运用得行云流水，畅通无碍，所以称为「元亨」。

又当已经会运用了一项先天本具的能力，则要依此能力来扩大运用的深度及广度，也令通畅无碍，所以称为「元亨」。

又如果已经会运用二项或二项以上先天本具的能力了，则要依此能力合并训练，令成就一项新的先天本具的更强的能力，也令通畅无碍，所以称为「元亨」。

而虽然懂得「元亨」，也做得到「元亨」，也还是不够，还要懂得「利贞」，做到「利贞」。

什么叫「利贞」呢？

就是在运用这些先天本具的能力之时，千万别在「未贞（还未避开危险、无效、后患）」时，就开始运用，千万别在「不贞（明明具有危险、无效、后患）」就开始运用。

所以，才说应学习「利贞（只适宜在安全、有效、无后患的范围之下来运用）」。

所以，乾卦(乾下乾上)，依所觉悟先天本具的能力为基础，启发更多先天本具能力的运用与发挥，是要懂得「元亨(觉悟本具为本修因，找出从头到尾能畅通之道)」与「利贞(保持在安全、有效、无后患的范围下运用)」。

同学们！

当知想要学习开发「乾卦(乾下乾上)」的能力者，如果没有「元亨，利贞」这两个特质者，是无法成功建立起这「乾卦(乾下乾上)」的能力的！

问：请举例说明。

答：例如：我十三岁时，刚读国中一年级。第一次期中考没问题，第二次期末考就有些科目不及格了，

我就反省，为什么呢？

就觉悟到：我国小时，根本无需看书，只要上课认真，就能考得全班中上的成绩。

如今到了国中，很多科目是要去记忆的，而不是光靠理解就能考好。

而记忆课本内容的方法，记忆能力强者，是看一遍就记住；记忆能力不强者，则多看几遍才能记住。

而我自知，我是属于记忆能力不强者，所以一定得多看书！

但是，当我拿起书一看，就开始眼皮粗重想睡觉了。

当时，我想这样不行，就发愿一定要养成「读书」的能力，这就称为「乾元」，启动了将来能养成读很多书的能力的训练机制。

读书能力，我是已具备，因为不是不识字。所以算是「先天本具」的能力之一。所以这，可以算是「下卦」。

而为了将读书能力提升。从「能识字(乾下)」，到「读很多书(乾上)」，所以算是「乾卦(乾下乾上)」的能力的学习。

而这发愿要开发训练自己「从『能识字(乾下)』，到『读很多书(乾上)』」，就称为「乾元」。

但是当时，因为一开始用了很多笨方法，都是效果不彰，所以称为「不亨(无法从头到尾畅通)」。

有一天，周六放学后，我坐在书桌前，对自己说：「今天无论如何一定要想出有效的办法来！」

心想：「从现在到未来能读很多书，这中间，有什么条件是必备的呢？」

心中就浮现答案：书！书是必备的！

于是就告诉自己：从现在起二十四小时，随时要带书。

这时，此「随时带书」的机制，就属于可以畅通「能读书」到「读很多书」的必然条件，所以，此时就建立起「乾元亨(找到从头到尾畅通之道）」

可是后来又发现，当带两本书或两本以上，就会造成没有一本是认真看的，会东翻翻西翻翻，结果很难好好读完一本书。

这时，就出现「未贞」的现象了。

也就是无法真的达到「读很多书」的效果。

于是我又建立新机制，改为「二十四小时随时只带一本书」。

但是后来又发现这也还不够。

因为有时所带的这本书，真的不是我小小十三岁所能懂得，实在看不下去，难道也还要带着它吗？

所以这也算是「不贞」，因为等于「有带而没看或看不懂）」。

于是又修改机制，改为「二十四小时随时带一本书，但是也随时可以再换一本。」

后来发现此机制还是不够圆满（未贞）。

因为，当看了有关暴力的书时，就有打架的冲动。毕竟当时年少气盛！可见还是「不贞」。

所以，就又修改，改为：「二十四小时随时带一本书，也随时可以换一本，但是不看有关暴力的书。」

如此于实际改了几次，就成为「二十四小时随时带一本书，也随时可以换一本，但是不看有关暴力、色情、恐怖、灰色（消极)的书」。

但是，如此还是不够，年少好奇心盛，不是说不看就能不看啊！可见还是「未贞」。

于是又修改为：

「二十四小时随时带一本书，也随时可以换一本，但是不看有关暴力、色情、恐怖、灰色（消极）的书，等我长大心智成熟，到时有需要再看。」。

于是终于建构好了，从「能读书」到「读很多书」的良性机制！

同学们！这时，就可以称为「乾，元亨，利贞」准备好了！就可以开始学习「六爻」了。

同学们！

以上我所举「读书」一事，是真的发生在我身上的实例。

那是我十三岁时，所用过的方式。

那是我十三岁时，所运用过的成功案例之一。

今天时间关系，只能说明到此，「六爻」的部份，留待下一讲次再说！

祈如实观照，真切体会，有效运用。

下课！

时间关系，就不让大家提问了。

(学生一法、演葵、凤眼菩提子、一明、一广、一学、一真、一觉、一成、笑中剑、真我名空、一籽、市井青莲、一观、一意等顶礼恭送法师，感恩而退。)

课前问答

智慧吉祥：吉祥！

笑中剑顶礼智慧吉祥

笑中剑：法师来的好早啊！

笑中剑：刚才不在，不好意思了！

智慧吉祥：(^_^)

笑中剑：法师，五戒中的戒杀，不吃肉是戒杀的增上吗？

智慧吉祥：是的！不吃众生肉，算是不杀生的增上法。

笑中剑：哦，可惜我老忍不住，贪吃肉味，吃了又后悔，老想着第二天不吃，很烦恼。

智慧吉祥：呵呵！知见未通达，强修故生烦！

智慧吉祥：佛友！

笑中剑：知见如何通达？

智慧吉祥：您应依如下的步骤来学习：

笑中剑：学生恭听

智慧吉祥：一、不杀生，或能吃素则吃素，若做不到则依佛制先学三净肉。

笑中剑：哦。

智慧吉祥：什么叫「三净肉」？

笑中剑：查过的，我再查查。

智慧吉祥：有三种肉，则不吃，故称为「三净肉」。

智慧吉祥：哪三种肉不吃呢？

智慧吉祥：(一)不自己亲自杀生吃肉。

智慧吉祥：(二)不教他杀，不为我杀。

智慧吉祥：(三)不见杀，不闻杀。

笑中剑：哦。

智慧吉祥：也就是说：

智慧吉祥：避开活着时，会亲自看到自己被杀、被吃等果报。

智慧吉祥：二、在吃「三净肉」时，不可以以为佛制「三净肉」，就可贪吃！应怀惭愧心来吃！

笑中剑：哦，意思是如果吃三净肉，至少活着的时候不会被杀被吃，不受活着的时候，自己看到自己被杀被吃的果报？

智慧吉祥：然也！

笑中剑：这第二点，我得改，老想着三净肉，吃没关系。

智慧吉祥：佛友！

笑中剑：在！

智慧吉祥：在佛经中，就有一例子：如《师子素驮娑王断肉经》等等经载：

笑中剑：学生恭听！

智慧吉祥：有一在家众，受五戒，并持八关斋戒，于三净肉而起贪爱。因持戒故，得生天上为帝释天。

智慧吉祥：有一天，人间有修行人，福德胜于帝释天，所以帝释天王自知此人若回向取天帝之位，此天界一日一夜，是人间一百年，而人命不过百岁。也就是我明天就得让位了，这可不行，我得去作障碍，令所修不成就。

笑中剑：后来呢？

智慧吉祥：于是帝释天，就找了一个臣子，化为鸽子，自己化为老鹰追逐，而鸽子飞到修行人处寻求皈依。

智慧吉祥：当修行人接受了鸽子的皈依后。老鹰到了，停在树梢说：「鸽是我食物，非您所能食；理应速还我，免扰您修行。」

智慧吉祥：修行人说：「我受彼皈依，尽形寿护念；岂有舍弃之，推彼向汝口。」

智慧吉祥：老鹰又说：「汝似有智慧，慈悲不均平；只念鸽子命，我饥饿将死！」

智慧吉祥：修行人说：「我可用别的食物来代替鸽身。」

智慧吉祥：老鹰说：「我只食鲜肉，余食不能吃；若必有慈心，割汝肉代替；莫令我吃亏，重量等鸽身；如此行等慈，悲心鸽与鹰。」

智慧吉祥：修行人同意，就取天平自割身肉。此修行人，得大智慧，一刀割下量必等鸽，天帝施诈令肉轻于鸽。

智慧吉祥：如此修行人，一刀一刀尽于身肉，天平还是少一点点，而不齐等，于是最后就将自己身体全都爬上天平，才齐等。

笑中剑：最后了？

智慧吉祥：这时，老鹰说：「何必为他身，而割于自身，尽于自身肉，刀刀皆辛苦，如今身颤抖，后悔又何及，不如早些时，将鸽舍与我，如今则不必，受此极大苦。」

智慧吉祥：修行人说：「我今身颤抖，确实为痛苦。虽然受此苦，于心不后悔。」

智慧吉祥：老鹰说：「谁能相信您不后悔呢？」

智慧吉祥：修行人说：「诸佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉，乃至一切有他心通者，皆能证明。」

智慧吉祥：老鹰说：「对那些没有他心通者，您又如何来证明，您真的没有起一念后悔心呢？」

智慧吉祥：修行人说：「诸佛及圣贤，慈心为证明，我无一念悔，心诚无虚妄，若我言不虚，此身平如故！」

智慧吉祥：修行人说毕！以真言力，身体平复，色相庄严，倍于从前！

智慧吉祥：这时，天帝释，恢复原形，跪拜忏悔：「我人愚痴，贪天帝位，故来障汝，大德志坚，必有所求，修行如此，欲求何果？」

智慧吉祥：修行人说：「不求梵王、帝释天王、魔王、转轮王等世间果报，但求成就无上正等正觉，广度众生。」

智慧吉祥：天帝释感动，再三礼拜，忏悔，赞叹而去。

智慧吉祥：佛友！

笑中剑：在

智慧吉祥：虽然如此，此天帝，因贪吃肉故，才会化为鹰追鸽。于天福尽，依此业力，投生畜生身，狮头人身。

笑中剑：啊，我以为是天帝神通化为鹰，难道神通化为鹰这也是苦？

智慧吉祥：父为人王，母为狮子。后从其父，学习人礼。父亡及位，为狮子王。贪吃肉故，转为吃人肉。为人民所知，举国追杀。

笑中剑：哦！

笑中剑：请法师上课吧，大家等久了。

一法对笑中剑说：我们一样是在听课啊。

智慧吉祥：狮子王逃命，逢山断崖无路可跑，对山神起誓，以百王头，以祭山神，愿生双翅，飞翔逃去。

智慧吉祥：余福力故，所愿成就，得生双翅，逃逝而去，后取九十九王，关闭幽禁，欲待百王，用谢山神。

智慧吉祥：前世修行者，今世为人王。狮子王飞行捉取，得为百王。

智慧吉祥：人王于空，哭泣号啕。狮子飞王，轻视而说：「我所得百王，汝最没用，不似余王，视死如归！」

笑中剑：「以百王头，以祭山神」，这句不明白是什么意思，特别是百王头的意思不懂，难道是一百个王者的头？

智慧吉祥：是的！

智慧吉祥：人王说：「我不惧死。所以哭者，失信于人。此报深重，是故难过！」

笑中剑：哦，请法师继续！

智慧吉祥：狮子飞王，深问道理，人王具说，最后道：「汝放我回，履行承诺，七日必还，甘心受死。」

智慧吉祥：于是狮子王就放了他，其实心中也没有真的想要他回来。

智慧吉祥：七天后，人王回来，狮子王很惊讶，说：「命为人所爱，何故来送死，贵为人王者，岂是无智慧？」

智慧吉祥：人王说：「生命诚可贵，业报更可怖。色身死一次，业报无穷劫。宁诚信而死，莫失信偷生。守信死一次，失信报无穷。两相权衡者，智者当自知！」

智慧吉祥：狮子王听后，诚然感动，深入请益，人王为说因缘果报。

智慧吉祥：后狮子王醒悟说：「我有大罪过，差点杀菩萨；今日归命礼，施九十九王，随汝意处置，今后不再杀。」

智慧吉祥：于是人王将九十九王派人护送各各回自己的国家。

智慧吉祥：狮子王依吃人之业，来生投生地狱受大苦报。

智慧吉祥：完毕！

智慧吉祥：佛友！

笑中剑：在！

智慧吉祥：佛陀于经中，详细而说明，虽吃三净肉，而以贪吃故，生生每趣下，人身难可保。

笑中剑：哦，这么恐怖啊？

智慧吉祥：今承汝所问，是故提醒您，愿您多体会，必能早断除，日日而增上，终能得清净。

笑中剑：愿我能早日不再吃肉，杀业清净。

笑中剑：法师讲的故事，是佛祖割肉喂鹰的故事吗？出自哪部佛经？

智慧吉祥：您可以去看《师子素驮娑王断肉经》。

笑中剑：好的，恭请法师上课吧！

智慧吉祥：《师子素驮娑王断肉经》载：「其时帝释化为鹰者。后当作王师子素驮。若生人间专杀嗜肉。死堕阿鼻无时暂息。若人能断一生食肉。乃至成佛无由再食。」

一籽对笑中剑说：是啊，我也是，断断续续的。

笑中剑：哇，真好，断一生食肉，就可至成佛不再吃肉了！

智慧吉祥：好了！上课了！

笑中剑顶礼智慧吉祥

（注：一明整理，一学校对。慧祥于2019/06/24初次校阅）