《周易》探义第006讲（续）学习「六十四卦」前的教示

题目：学习「六十四卦」前的教示

主讲：释慧祥

日期：2013年06月13日

地点：因特网，佛教在线，无量义经室

网址：https://www.ximalaya.com/renwen/12615043/215543141

敬请指正：hx1965@gmail.com

大家吉祥！

同学们！

您们既然有心跟我学习《周易》，当知！我必然是从浅到深一步一步说明，所以，您们应当心怀深入再深入直到将我所会、所懂的都学起来，才算数！

又同学们！

既然您们有心跟我学习《周易》，就好好静下心来学习，先别去看其他人的批注！

不是怕您们学别人！

而是怕您们因为看不懂别人所说，拿来干扰您从我这儿的学习。

同学们！

学习任何学问、技术，有系统，而如实、有效的分类，是很重要的！

生物、物理、化学、数学、医学、易经、佛法……都一样，一定要知道该学问思想体系下的分类方式。

例如：

生物的分类，是「界、门、纲、目、科、属、种」。

同学们！

连中国《大学》一书中也说到：「格物致知」，又说「物格而后知至」。

什么叫「格物」？什么叫「物格」？

「格物」就是对事物建立正确的「分类」，「物格」是对一一事物做正确「归类」。

例如：置物架，安置了很多「格子」。标上分类用的标签。这就叫「分类」。

所以，「格物（区格事物）」就是「分类（分门别类）」。

又如：很多事物，现在依置物架上的标签格，一一正确归类放置。所以于未来取出、放回都容易！这就叫「归类」。

所以，「物格（物品放置到该类别的格子）」，就是「归类（归类放置）」。

所以，同学们！

千万别以为「分类」与「归类」是一个意思。

当知，在佛教用语中，「分类」称为「总相观」，「归类」称为「别相观」。

为什么呢？

因为，在「分类」之时，必然是观照该事物的「全部」，才依其不同的特性来「区分其类别（分门别类）」的！所以称为「总相观」。

例如：人类，分「男性、女性、双性人」，是依全部人类来分类。

又在「归类」之时，必然是观照该事物的单一个例，依其特性，而归属于所属的类别的，所以称为「别相观」。如：慧祥归于「男性」。

同学们！

如佛所说：「总相及别相，分别解了知；一切悉知见，是故名为佛。」

因此，同学们，当知！对一切法正确分类及归类。当一切都分类、归类正确了，就是成佛之时了！

所以，您们在学「三法门」或《周易》之时，当以「成佛」为目标来学习这些「分类法」。

也就是说：如果我们还未成佛，则应继续学习，不可以得少为足。

学习什么呢？

学习对一切事物、道理，做正确的分类及归类。

同学们！

《周易》也就是一种「分类学」。

当我们学到了《周易》的「分类学」后，别以为自己就算懂了。

其实当学到了《周易》的「分类学」后，才是真正学习《周易》对一切事物、道理来一一做「归类」的开始。

因此，您们就要知道「知分类（知总相）」是小智，「能正确归类（知别相）」才是大智。

如《四念处》载：「声闻修总相智。缘觉修别相智。菩萨修总别智。」（CBETA, T46, no.1918, p.556, b28~29）

同学们！

「总相智」及「别相智」都要修学，就显「总别智」。

※　　　　※　　　　※　　　　※

同学们！

有关《周易》的「八卦」，我已为您们定义清楚，并举例说明了。

也就是您们如果懂我所说的「八卦」是应具备的「八项能力」，那么，您就应随时一一观照自己的身口意行，看看自己忘了学习或运用这「八项能力（八卦）」的哪一项能力。

当您们在学习观照之时，当先回忆这「八卦」的定义之后，才来一一审核自己少学了什么，所以应改进、应修学哪一卦的能力。

例如：

我初学佛时，所读的第一部佛经是《大乘本生心地观经》。

一打开经本，什么是「王舍城」？什么是「耆阇崛山」？什么是「具寿阿若憍陈如。阿史波室多。摩诃那摩。波帝力迦。摩诃迦叶。憍梵波提。离波多。优楼频螺迦叶。那提迦叶。伽耶迦叶。舍利弗。大目揵连。摩诃迦旃延。摩诃迦毗那。真提那。富楼那弥多罗尼子……」等。

根本就看不懂！

我那时才十八岁。

依那个年纪的人，我的古文底子算不错的了！

这些字，每个字都会读，不会读也能查字典找到读音。

但是这些字凑在一起，成为一个词时，字典中找也找不到。

我当时，并不知道这是一部「佛经」。

只以为是本古书！

那时，我明明知道在书局时，看到其中「观心品」有很好的教导文句，所以才买回来想从头好好看一遍。

谁知一打开前面，就几乎大部份都不知所云。

但是，当时，我是如此教育自己说：

没关系，这是我第一次接触，还不是很了解。至少我应耐心地从头一个字一个字读它一遍再说！于是等我花了一个下午的时间，从头将《大乘本生心地观经》一字一字读过一遍后，我终于知道这是一部佛经。

那时我有一个念头：佛陀的智慧之高是我自从为了实用而学了科学、儒学、道学、诸子百家、西方哲学、圣经、易经之后，最有智慧的一个人。

于是我当时，诚心合掌，皈依无上觉尊本师释迦牟尼佛！

同学们！

那是我十八岁的事了！

当知，天下没有白吃的午餐。

学习有用的知识、技能，是我向来认为最重要的事了！

同学们！当知，我向来都是为了解决实际问题，才来学习的。

只是实际的问题，实在太多了，所以才不小心广学多闻。

同学们！

虽然我是十七岁就学《周易》，但是当知，并没有尽通！

当时只读通六十四卦的两个卦，也就是「乾卦」及「坤卦」。

当时我就觉得够了。

为什么会如此想呢？因为当时只是依坊间《周易》的批注书来读，大都是教「」。

而我当时已发现「」是属于「恶性循环的机制」后，才放弃继续研究《周易》的。

但是，当时，我也还有一个疑惑深藏我心，那就是：

坊间对乾卦、坤卦的解释，我都不满意。

而我自己对乾卦及坤卦的解释，却很实用。所以，我就以为我懂《周易》了，只觉得将《周易》用来「」有点可惜。

所以，才放弃《周易》的深入研究。同时，接着就学佛了，所以被佛陀的智慧给吸引了，就对《周易》没有很大的兴趣。虽然于中间，有时也会玩一玩卜卦，但是终究不以为是「正道」。

从十八岁学佛开始，我就规划十年为一期的进程。

首先，我要求自己除了工作、学业需要读的书以外，十年深入佛经，不读别的书。

每天随身带一本佛经，看不下去时就换一本。

这就是修学「闻慧」的十年。

又同学们！

当我二十六岁去佛光山北海道场读佛学院，二十八岁在佛光山寺礼上星下云大和尚为师正式出家。

这中间，有幸读到《无量义经》，确立了下一个进程修「思慧」的法门，也就是「如实观照」的「无量义法门」，是我学佛的另一里程！

又同学们！

从二十八岁到三十八岁，是学「思慧」。

将我所读过的经典中的词句、名相，一一观照实际的现象、道理，将实际与经文相印证，要求自己确切看到该名相是指向什么现象、道理。

例如：无为法、不生灭法、空等名相，都是在那个阶段一一渐渐观照体会，而找出来的。

而那时，也正好有幸接触到《大智度论》所说的「三法门」。

我是先看懂《大智度论》中所说的「昆勒门（箧藏，大箱子才能装小箱子）」。

于是依「昆勒门」为入门，开始学习「解慧」，也就是分析说明（其实应说是分类说明）能力。

同学们！别以为能「闻」、「思」，就有能力说明。

当一个人分类、归类定义杂乱，这时，就算有分类，也无法归类，因为定义不明确。

所以，依「三法门」正好可以学到有效的「分类」，所以就能正确的「归类」。因此，而建立了能如实分类说明的「解慧」。

到如今四十八岁了。

也正好将「解慧」学了十年！也差不多是纯熟的阶段！

同学们！从今年开始，正是学习「修慧」的开始！

同学们！我有提醒过：

修行这一条路，不可以「盲修瞎练」！

一、要先了解自己身口意如何造作？会产生什么结果？如何造作？则会令结果持续。如何造作？则会令结果改变。如何造作？则会令结果消失？

二、再进一步，要了解身口意如何造作？这产生的结果，是安全、有效、无后患的。如何造作？这结果，是危险、无效、有后患的。结果的持续、改变、消失，也是如此要一一弄清楚，如何造作？才是安全、有效、无后患，如何造作？则会危险、无效、有后患。

三、又更进一步，还要了解身口意如何造作？则能一念就能令结果产生，或一言就能令结果产生，或一行就能令结果产生。持续、改变、消失也是一样，如何造作？才能令一念、一言、一行就令持续、改变、消失。

同学们！

当知，修「思慧」之时，是要成就如上所说三大项，才算数的！

修「解慧」之时，说明能力，也要能说明到真的可以有效达到如上三大项才算数的！

这时，就能开始真正的改往修来，真正修「修慧」的开始。

同学们！

别以为这很难。

只要您有佛戒保护下，自然会有时间让您来学这些的。

但是，如果您不守佛戒，则业力比神通力强，佛陀也无能为力了！

所以，当知，「戒为无上菩提本，应当一心持净戒」。

同学们！

今天跟您们分享这些，就是要大家懂得在佛菩萨的保护下，快乐、有效中成长。

如何算是有佛菩萨保护下成长，那就是守佛戒。在家人，就是五戒增上或在家菩萨戒增上；出家人，有出家戒及出家菩萨戒增上，所以才叫「增上戒学」。

又如何称为「快乐、有效中成长」，那就是依戒力保护下，依回向力一步一步学习，不急不缓，只进而不急进，所以不会退转之下来成长。

同学们！这是我实际运用的法门，您们应知、应学！

共有五个进程，即：「闻、思、解、修、入」。

我十八岁到二十八岁是学「闻慧」，十年深入经藏。

二十八岁到三十八岁学「思慧」，依「无量义法门」来如实观照。

三十八岁到四十八岁学「解慧」，依「三法门」来如实分类，正确归类，及分类说明。

有关这个，您们很多同学跟我十年以上者，或近十年跟我学习者，就可以体会这部份。

如今预计：

四十八岁到五十八岁学「修慧」。

五十八岁到六十八岁学「入三摩地」。

同学们！这也就是为什么我不希望您们急于学什么打坐！

因为在我看来，很多人的打坐，往往都是「盲修瞎练」。

因为我看过修禅修者，十个有九个，是精神异常！为什么？「闻慧、思慧、解慧」都未具备就开始修定，正、邪都分不清，哪有「正定」可言呢？

同学们！既然您们有信心跟我学习者，希望您们走我走过的修行路！不急不缓，有效成长。

也许有同学会说，师父，太慢了！您十八岁就开始，我已老大不小了！

同学们！

也许，上辈子我也如您一样，对我上辈子的师父问过同样的问题。。

同学们！

当知，我们真正的生命，是「永生」的。

从我们初发心学佛开始，到成佛，只要花「三大阿僧祇劫」而已。

试想：

我们从无始以来，已经轮回了无量、无边、无数个阿僧祇劫了！我们也不会觉得长！

因为，真正的生命是「永恒的当下」。 

所以，以「永恒的生命」来看「三大阿僧祇劫」，应称为「不久」。

如《大乘本生心地观经》载：「此诸菩萨不久当得阿耨多罗三藐三菩提。」（CBETA,　T03,no.159,p.291,b15~16）

同学们！

从佛陀永生的角度来看，这「三大阿僧祇劫」，当然只能用「不久」来形容。

所以，同学们！

别老是用「色身」误以为是「真身」来思考．

当以自己的「法身」来思考！

花个「三大阿僧祇劫」就能将自己自性中所有的功能都找出来，并训练好无漏运用的机制了。接着从成佛到穷未来际，就都自自在在的！这「三大阿僧祇劫」确实很划算！

所以，您们还未启动这学习机制者，请自行启动！

如果您启动了您学习的机制了，那这一切障碍都会成为助道因缘的！

所以，今天苦口婆心，说明这些，就是要让您们知道，您们要启动您「闻、思、解、修、入」的学习机制，以「无上正等正觉（佛）」为您的目标！以「引导一切众生也成就佛道」为您的终极目标来建立如此的学习机制。

如此，您心我心佛心，三心相印！那您们学习时，我教导时，就没有大障碍了！

同学们！请别忘了！

此学习机制，我是十三岁时，就启动了！

可还记得我十三岁时，发了三个愿：

一、愿我了解宇宙间所有的真理。

二、愿我运用真理来有效解决所有的问题。

三、愿我能教所有的人，也能了解真理、解决问题。

当知，此「愿心」，就是启动学习机制的钥匙！

请您们也要想清楚，依本心来发启学习的心，建立学习的机制！

同学们！

别以为随着我的发愿文念念，就以为您启动了您的学习机制。

例如：《地藏菩萨本愿经》载：「如是之人闻地藏菩萨名。见地藏菩萨像。具以本心恭敬陈白」（CBETA,T13,no.412,p.788,b18~20）

您看，想要向地藏菩萨学习什么，也都是要依「具以本心恭敬陈白」。同样的道理，您想要向法界一切诸佛学习，又怎能不以「本心发愿」呢？

什么叫「本心」？也就是您自己本人的心。

而不是念着别人的发愿词。

同学们！

因为接着就是要开始说明「六十四卦」了。

但是，您们对「八卦」所应具备的八项能力，并未建立。

所以，您们在学习「六十四卦」时，可能无法深入体会！

这时，您们更应谦虚！

更应将「八卦」的八项能力，认真学习、运用。

而不是急着想要学「六十四卦」的能力！

因此，同学们！

虽然，我接着会讲「六十四卦」，当知，您们修的是「八卦」。

如果您真如此学习，那您于我在讲「六十四卦」时，必然没有障碍！

如果您连「八卦」的八项能力都不修学，则我在讲「六十四卦」时，您必然会障碍重重，甚至错解！

同学们！

您知道「八卦」要学什么呢？

一、乾卦：要学觉悟自己于世界上有哪些是现成本具的，并发愿要能珍惜、正用、善用、开发更多本具的善根。（觉用本具）

二、兑卦：要学对因、缘具足，果报未展现的，要学习如何善用因、缘来兑现果报。（兑现因缘）

三、离卦：要学习避开那些有危险、无效、后患的部份，才来兑现理想！也就是在保持距离以测安全下来做事！（避开危险）

四、震卦：要学习将自己已经纯熟的两种能力，属于可以合并成更强的能力者，都找出来，并训练成一种更强的能力。（合并能力）

五、巽卦：要学习观照自己及别人的根基、习惯、需要，观照人、事、时、地、物的现况，来因时制宜、权巧方便。（契理契机）

六、坎卦：要学习对那些潜在而又必然会发生的危机，建立起良性循环的危机处理机制，令危机消弭于无形。（良性循环）

七、艮卦：要学习立定崇高而远大的志向，并拿捏好分寸，当行则行，当止则止。（止于至善）

八、坤卦：要学习培养还没有的善根、福德、因缘，也就是学习「无中生有」、「生生不息」、「生灭不二」。（培新善根）

同学们！

这「八卦」是「八项能力」，同时也是「八个学习目标」。

同学们！如果还未具足这八项能力者，应发心学习。

如果已具备者，当发心正用、全用。

如果已纯熟者，当发心再深入学习「综合训练」、「综合运用」。

那就是学习「六十四卦」的开始！

例如：

对我来说「三法门」是一种能力，我已纯熟！

又对我来说《周易》也是一种能力，我已具备，还未纯熟。

如今，我跟您们讲解《周易》，就是在纯熟我对《周易》的部份。

当我对《周易》也纯熟了，我就可以将「三法门」与《周易》完全结合运用。那时，「三法门」与《周易》对我来说，就是属于一种不可分割的更强的观照、说明、运用能力了！

同学们！

您们之中，跟我学习已久者，都知道我于「三法门」的观照、说明、运用能力之纯熟。

但是，您们也只是看到我「说明」的部份，来了解到我「观照」的能力，但是，并还没有机会看到我「运用」的能力。

又同学们！

就算您跟我住在一起，您也不会知道我是如何运用「三法门」来解决问题，建立良性处理机制的！

为什么呢？

因为您只会看到我「整天无所事事」！

因为，有些已建立起「不会有事的机制」，有些已建立「一言、一行、一念就成就的机制」，您又如何能看到我有什么事呢？

又您看到我有事的时候，往往都是在帮别人建立起学习这些的机制，而这时您只会看到我提醒人、指责人、骂人，您也不会看到我有什么好的事！

所以，之前，有同学们，说要来南非跟我学习，我说：您最好不要！

又说：因为，您看不出所以然来的！您还是在网络中学习比较好！

同学们！

当知：

我法甚深，甚深，真实甚深！

这是「无量义法门」的功德力也！

我能如此说明、如此运用，只要我不说破，很少人能知道的！

我今教您们，恐您们不知法门好处，才说破，让您们能知！

当知，周文王先天八卦的学习顺序，是不可以乱的！

乱了，您必会错用，必不能建立周全的无漏智慧。

所以，「乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤」，这顺序，您们要记住，不可以乱！

只要您们听话，依此顺序来学习并建立这八项能力，您们以后自然会知道这顺序的重要性。

千万别用思考、议论的方式，想要了解为什么要有这个顺序。

当知，这顺序属于「不可思议，但可修证」的。

也就是提醒您们，修学了，效果出来了，您自己就知道了！

不学的同学，就别到时，问为什么？为什么？

因为反正您也不学，所以连为什么也不需要问了！

所以，才说这「八卦」的学习、建立顺序，是属于「不可思议，但可修证」的。

好了！今天提醒这么多，无非是要为您们未来学习「六十四卦」时，做好心理准备！

别到时因为「八卦」的八项能力没学好，所以学「六十四卦」遇障碍，就来怪我！

同学们当知！

这一切能力，人人本具，只是乱用！所以才需要学习正用。

例如：

「八卦」的八项能力，人人也是本具，但是人们往往不重视「乾卦」，而重视「坤卦」。为什么呢？

例如：

很多人，父母师长，就是属于我们的「乾卦」。

我们不珍惜，反而去追求那些本来没有的「坤卦」。

为了追求那些本来没有，又因缘未具，又不懂如何正用，结果，将父母师长给气到，不愿再帮助我们了，这时将这「乾卦」变为「坤卦」了。

如果有点儿智慧的人，就自然会珍惜父母师长等先天本具的一切，如此自然能生生不息。乾坤尽收！

好了！

今天不早了！

提醒到此！

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课后问答

智慧吉祥：明天正式讲「六十四卦」的「乾卦（乾下乾上）」，您们有讲义者，先读。没讲义者，来信索取！

智慧吉祥：最好能背起来！

智慧吉祥：因为每个卦很短！

智慧吉祥：您们应发心，在我讲每一卦时，您们要将「卦名」「卦象」「卦辞」「爻辞」都背起来！

一明1：好的，一明发心在师父讲每一卦时，都将「卦名」「卦象」「卦辞」「爻辞」背起来！

一师：好

一成1：一成发心背诵《周易》原文。

一觉1：是！师父！一觉先把「乾卦」背起来。

安家定邦：弟子发心背诵

智慧吉祥：就算不能一次就背起来，因为您有认真背诵，就算后来忘了，也是很有用的！

一法：师父，讲义就是：《易经》六十四卦表吗？

智慧吉祥：是的！我是指「六十四卦表」。

智慧吉祥：更正！　我是指《周易》原文。

智慧吉祥：「易经全文（无系辞等）简体.doc」

智慧吉祥：您们今晚、明朝，先背「乾卦」。

智慧吉祥：就是「乾卦（乾下乾上），乾，元亨，利贞。」到「用九，见群龙无首，吉」。

智慧吉祥：又您们背时，不要去管意思。

智慧吉祥：意思，等我上课时，自然会说明。

智慧吉祥：您们千万别为了背诵，而去看别人的批注。

智慧吉祥：到时，您的心，就装不下我的说明，只会记住别人的批注了！

智慧吉祥：当知，心杯对任何学问，只能装一样。

智慧吉祥：既然只能装一样，我们就要想办法装下最正确的！

智慧吉祥：所以过去装的不是最正确的，当遇到更正确的学问时，就要立即倒掉旧的！装入新的，更正确的！

市井青莲：是，师父，弟子谨记！

安家定邦：弟子记住了

安家定邦：空杯才能装清水

一籽：一籽谨记，谢谢师父提醒

一法：一法牢记！

一法：感恩师父大慈大悲！

一籽：感恩！

智慧吉祥：好了！提醒很多了！愿您们珍惜。

智慧吉祥：如果您懂珍惜，这些就都会变成您「先天本具的知识能力（乾卦）」。

智慧吉祥：如果您懂得正用，这些又会变成您「先天本具的兑现能力（兑卦）」。

智慧吉祥：又如果您懂得强化，这些又会变成您「先天本具的潜能（震卦）」。

智慧吉祥：略说如此，反正「八卦」这八项能力，可以重重无尽的综合运用！

智慧吉祥：就看您能不能建立起正用的机制。

智慧吉祥：所以千万别急着用。

智慧吉祥：所以称为「潜龙勿用」。

一师顶礼智慧吉祥

一师：师父，如果乱用、错用也属于先天本具的功能吗？

智慧吉祥：一师！

一师：在

一师顶礼智慧吉祥

智慧吉祥：乱用、错用不能说是「先天本具」的「功能」，只能说是「本具的能力之一」。正因为会错用、乱用造成结果不是我们要的！所以，才需要学正用。

一师：嗯。

智慧吉祥：当知，正用、全用的能力，也是属于「本具的能力之一」。

一师：嗯！

智慧吉祥：只是我们在择用这些能力之时，往往是选错用来用。所以才要学习，才要修正行为。

智慧吉祥：例如：

一师：嗯！

智慧吉祥：知道自己不知道时，可以「一、想办法从不知道变知道，才开始运用。」，「二、不想办法，不管还不知道，就开始运用」。

智慧吉祥：您说，一般人是选哪一种在运用呢？

一师：嗯

一师：一、想办法从不知道变成知道。

智慧吉祥：我跟您说，如果一般人是选（一），这世界早就太平了。

一师：嗯。

智慧吉祥：正因为一般人都是选（二），所以，这世界才会大乱的！

一师：是的。

智慧吉祥：不然，怎会说我们的「赌性坚强」呢？

一师：一师也常常如此选择。

智慧吉祥：为什么会如此呢？

智慧吉祥：就是因为一个「急」字。

智慧吉祥：急于求成！

一师：噢。

智慧吉祥：心想：别人知道就好了，我不需要知道那么多。

智慧吉祥：而实际上，对方也是如此，半调子！

一师：是的。

一师：嗯！

智慧吉祥：结果，就是：以盲引众盲，相牵入火坑。

一师：嗯

智慧吉祥：一师！所以可见，要乱用，要正用，都是本具的能力之一。只是选用时，我们要选对！

一师：嗯！

智慧吉祥：正所谓：「天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教」。

智慧吉祥：意思是：

一师：嗯！

一师：请师父开示。

智慧吉祥：大自然的法则，无论是通向的结果是好是坏，都称为「性」。依据大自然的法则来了解有哪些不同的发展路线可以选择，就称为「道」。

智慧吉祥：我们要提醒自己选对正确的道来修学，就称之为「教育自己」。

一师：嗯！！

智慧吉祥：这是《中庸》一书的教示。

一师：嗯！

智慧吉祥：您看！我快要将「儒、释、道」一起教了！

一师：师父，选正确的道来修学，需要智慧，是不是同时需要福报？

智慧吉祥：一师！

一师：在

智慧吉祥：选对，自然就称为「智慧」，自然就会有「福报」。

智慧吉祥：所以，初学者，是依佛戒来选择。

一师：无慧之前，是不是需要修福？

智慧吉祥：佛戒，就是福。

一师：嗯

一师：是的。

智慧吉祥：佛戒乃是保护伞，免去雨雪烈日晒；

智慧吉祥：佛戒乃是渡海船，平安登陆回家乡；

智慧吉祥：佛戒乃是良善导，引领正途避恶道；

智慧吉祥：佛戒乃是庄严服，御寒护体免割伤。

智慧吉祥：佛戒乃是行程粮，远去他乡不饥荒。

智慧吉祥：佛戒乃是大灯塔，迷途舟船得靠岸。

一师：佛戒真伟大！

一师：一师应当受持佛戒。

安家定邦对一师说：感谢师兄为我们当当机众。

智慧吉祥：一师！

一师：在！

智慧吉祥：我今只是略赞佛戒之功德！

一师：嗯

智慧吉祥：佛戒功德无量无边，数说不尽！您应自行深入体会！

一师：是！

智慧吉祥：再说一个比喻：

一师：请师父开示。

智慧吉祥：小孩不懂，看到火就想摸摸看。这时妈妈告诫说，不可以摸，摸了就会烫死您，您就会哭哭，就要去看医生。

一师：嗯

智慧吉祥：这时，小孩虽然不懂，因为相信母亲告诫，后来看到别家的小孩摸火烫伤，哭了，去看医生打针了。就自然知道母亲的慈悲及伟大！

一师：嗯。

智慧吉祥：一师！

一师：在！

智慧吉祥：当信佛教诫！

智慧吉祥：当因缘成熟，或看到有众生犯戒者，受报，或佛菩萨化身现受报，我们自然就懂了，就知道佛菩萨的慈悲及伟大！

一师：是的！

一师：师父，不信佛教戒者也是一种业力吗？

智慧吉祥：是选择力！

智慧吉祥：选择力，称为「业力」。

一师：嗯。

一师：师父，有时业力很难转变时，需要修福回向吗？

智慧吉祥：因为要做，不做，在自己选择。做与不做，所启动的业力不同。

一师：如果以前造了障碍别人增长智慧的业，那么，如何转变呢？

智慧吉祥：一师！不是很难转变。而是您还没有真的想转变，还以为这选择是有好的成份在其中。

智慧吉祥：将问题写下来，下次再问。

一师：好的。

一师：感恩师父的开示！

一师：顶礼师父大人！

智慧吉祥：该下了！让大家休息！

智慧吉祥：再见！

智慧吉祥：今天人不少！

智慧吉祥：886

（学生一意、一法、真我名空、演葵、市井青莲、一师、笑中剑、一觉、一明、一学、一乘、心悟55555、一观等恭送法师，感恩而退。）

（注：一明整理，一学校对。慧祥于2019/06/27初次校阅）