【修心法门】65 如果没有觉知，我们很容易迷失在视觉系统的形象丛林里

今日文稿 

喜马拉雅的朋友，你们好，我是费勇，今天是第六十五堂佛学修心课的修心法门。

修心的过程，其实是一个学习离开、学习放下的过程。韩国有一个总统叫卢武炫，自杀之前留下一句话：我想离开，做一个自由的人。按照世俗的标准，卢武铉是一个很成功的人，从一个普通的农民的儿子，靠着自己的奋斗，当上了韩国的总统。但是，最终他在世间得不到自由，于是，他从悬崖上跳了下去。跳了下去，还是不自由，是一个悲剧，一个人间的悲剧，一个成功的悲剧。

我想离开，做一个自由的人。其实，这是我们大家的愿望。谁不想做个自由的人呢？通向自由的途径，在世间，好像只有两种：积极的进取和消极的逃避。前者把人生的意义归于事业的成功；后者看破了红尘，要么隐逸，要么自杀。但是，无论积极的进取还是消极的逃避，在佛陀看来，都不能真正获得自由，更不要说获得自在。

《法华经》上说：汝等莫得乐住三界火宅。又说：汝速出三界。佛陀的意思是说：世间的一切，你所看到的一切，其实都是不可靠的，不要沉迷在其中，而是跳出来，否则，你就会被火焰所焚烧。首先是你必须要跳出来。跳出来，才有无限的视野，和无限宽阔的胸怀，才可能通向自由。

显而易见，佛陀认为在我们的世间，在一切的社会体系之中，在一切的人类观念体系里，并没有生命安顿的地方。我们必须跳出来，跳出这间房子所构筑的所有壁垒，才会发现，在房子之外，是多么无限的存在，是多么安稳的所在。

因此，一位印度的修行者总是对那些来学习的人说：烧掉你们的房子再来见我。只有烧掉房子，你才能变得一无所有。他所说的房子，指的是我们的习气、观念，指的是一直束缚着我们的那些社会成见和习惯。他的意思是说，你必须抛弃这些观念、习气，你才可能离开这个烦恼的世间，做个自由的人。

佛陀的意思有些稍稍不同，他也认为房子是必须抛弃的，但并不认为你自己去烧掉它，因为无须你动手，那所房子自己已经着火，已经在燃烧；所以，佛陀只是告诉你，你的房子着火了，你必须要找到一扇门，然后，走出去。

但是，很多人还是想不到，或者想到了却害怕出去。是习惯在束缚着我们，或者，是我们自己为自己创造了一所房子，一所监狱。斯蒂芬·金在《肖申克的救赎》里那位叙述者“我”说：“当一个人进了监狱后，起先无法忍受被四面墙困住的感觉，然后，你逐渐可以忍受这种生活，进而接受这种生活……那种受到制约，仿佛中了毒的平静生活，这就是所谓的体制化征候群”。

但是，另一方面，无论多么强大的体制，无论多么坚固的房子，就像电影里所描述的，只要你拥有飞翔的梦想，你就可以像那个我一样，把不可能的事情变成可能：用了27年时间，用小小的锤子，打通了通向监狱外面的道路。

那么，回到呼吸，在呼吸中安静下来。今天我们要观察的色法的第六个：色。这个色不完全是色法的色，也不完全是好色的色，而是和眼睛这个器官相对应的视觉现象。

在佛学里，把眼睛所对应的视觉现象归纳为二十五种：青、黄、赤、白、长、短、方、圆、粗、细、高、下，若正、不正、光、影、明、暗，云、烟、尘、雾，迥色，表色，空一显色。

前面四种是青、黄、赤、白，是颜色，四种基本的颜色，青黄赤，就是现在我们说的三原色：红、黄、蓝，可以拼出所有的颜色；白色是综合色；后面是长、短、方、圆、粗、细、高、下，是八种基本形状；后面正、不正、光、影、明、暗、云、雾等，和明暗、清晰度、位置等有关。所以，这二十种视觉元素，包含了整个视觉系统。

关于色的观察，第一，我们可以对比一下今天视觉科学的理论，和佛学里色的说法有什么相同和不同？

第二，我们可以找一个安静的时间，在街边或商店里，仔细观察一下周围的色？哪些是自然的，比如像树木，比如像天空，哪些是人工的，比如汽车、比如各种商品……它们是如何呈现的，它们呈现的各种形象，引起了我什么感受？如果我不去观察、觉知这种感受，这种感受会把我带向哪里？

那么，回到呼吸，在呼吸中回到整体性，在整体性里获得内心平静的力量。愿我们在纷乱的视觉形象里，都能保持觉知的心，每时每刻都在平静喜乐之中。