【修心法门】59 侍：仔细观察，然后立刻进入行动

今日文稿 

喜马拉雅的朋友，你们好，我是费勇，今天是第五十九堂佛学修心课的修心法门。

修心是一个不断发现真相的旅程，是一个不断面对真相，寻找生命出口的旅程。鲁迅曾经在他的杂文里转述过一个民间故事。有一家人的小孩满月，摆酒，请了许多人来祝贺。许多人就送了很多礼，当然，也说了很多祝贺的话。这个说：这个小孩的面相真好，将来一定是个大官。那个说：这个小孩的眼睛很有灵气，将来一定是个大才子。诸如此类。主人听了非常高兴，一一答谢，还请他们就座吃饭。这时，突然冒出一个冷冷的声音：这个小孩以后肯定会死掉。主人大怒，让仆人把说话的人赶了出去。鲁迅用这个故事感慨，说假话的都得到好的招待，而说真话的却被赶了出去。

说真话的确实被赶了出去，但是，那些得到款待的，也并非是因为说了假话。那些人说的，其实是祝愿的话，或者用通俗的说法，是好听的话。为什么好听？因为折射了主人自己的愿望，主人自己愿意他的孩子升官发财，愿意他成就大事。听到别人的口里说出了自己的愿望，当然高兴，当然愉快。说的人其实没有什么错，听的人高兴，其实也没有什么错。

一切的问题也许在于：生活中许多想不开，许多执着，是因为我们把这个愿望当作了现实。这个刚刚满月的孩子，也许会当大官，也许会当大作家，也许会发大财，这都有可能，然而，仅仅是个愿望，是个尚未实现的愿望。对一个刚刚满月的孩子来说，未来有无限的可能性，但只有一个可能性是真实的，那就是他以后，不管是什么时候，肯定会死掉。他也许会成为大官，也许会成为大财主，也许会是一个士兵，或别的什么，都是不确定的，但死亡是确定的，是唯一不容争辩，不容怀疑的事实。

然而，我们不愿意面对这个确定的唯一的事情，反而，迷醉在不确定性之中，迷醉在不确定性造就的浮华之中，把虚浮的当成了真实的，把想要的东西当作了真实的。在世俗的层面，也许，死亡是唯一的一个真相。而真相是人人所不愿意面对的。几乎所有的真相，都是程度不同的禁忌。而人类以及社会的大多数问题，都是因为不愿意面对真相。

那么，回到呼吸，在呼吸中平静下来。今天我们要练习的是51种心理现象的第51种：侍。侍候的侍，服侍的侍。寻和侍，是连在一起，就好像去打猎，开始是寻找，寻找猎物，一旦找到猎物，就会观察它，是不是可以猎取它。假如不适合，就又开始寻找，寻找新的猎物。找到后，又是侍，仔细观察。

所以，寻是对外境粗略的观察，侍是对外境仔细的观察。寻，是我们的心不断地去找寻对象，对这个对象不断地分别，寻的状态有点浮躁，不太稳定；侍，是在锁定了目标之后，对这个目标进一步的分别审察，当锁定猎物后就观察它的颜色，观察它的位置，等等。所以相对于寻，身心是安定的。　　

寻、侍这两种心理反应，在色界的初禅之后，就不存在了。但我们普通人，每天都在寻、侍。寻和侍这两种心理现象，有时候带来正向的作用，有时候带来负面的作用。不断地受到各种诱惑，找来找去，停不下来，就会很浮躁。受到诱惑之后，就停留在一些诱惑上，沉溺下去。这个时候，寻、侍，就是一种心理障碍。

假如我们在寻找好的学习方法，不断寻找，然后，在一个好的方法上停了下来，仔细琢磨。那么，这个时候，寻、侍就是一种正向的心理力量。

但如果一直在寻找、一直在琢磨，那么，正向的心理力量也会转化成负面的心理障碍。寻找、琢磨之后，应该立刻进入行动。否者，寻，让你变得浮躁；侍，会让你变得纠结。

理想的状态是这样的，比如两个很默契的人打羽毛球，球过来的时候，你一下子就找到了，然后，很快琢磨一下角度力量，几乎是同时就打回去了。但我们经常在寻找的时候，看到了傍边的什么东西，就去找别的东西了，去琢磨别的东西，然后，那个羽毛球就掉在了地上。

所以，关于侍的练习，我建议去打一场羽毛球。在打球的过程里，好好体会一下寻和侍这两种心理现象，好好体会一下在我们的生活里如何运用这两种心理力量，让我们的人生中的羽毛球不会掉到地上。

那么，回到呼吸，在呼吸中回到整体性，获得内心平静的力量。愿我们学会寻找，学会推敲，远离浮躁，远离纠结，每时每刻都在平静喜乐之中。