【解惑】61 儒家和佛家有什么不一样？

今日文稿 

喜马拉雅的朋友，你们好，我是费勇，今天是第六十一堂佛学修心课的解惑时间。在问题的探讨中我们不一定能够找到答案，但一定会越来越学会思考，在思考中一起走向觉悟。我们先来听一下提问的朋友提了一个什么问题？

问：

老师我想请教一下，儒家和佛家有什么不一样？

答：

谢谢你的提问。第一，儒家和佛教在一个基本理念上是一致的，都相信世界的本源是在我们的内心，某种程度上，可以说都是唯心论，相信万物唯心造，相信人类可以通过回到内心，而让自己变得更好，让这个世界变得更好。

第二，他们都相信人性是善的，对于人类充满信心。也相信因果。

第三，他们的区别在于，在因果上，儒家认为因果体现在家族的传承，而佛家认为体现在个体的轮回，严格地说，佛教的因果体现在五蕴的轮回。

第四，佛家具有宗教的特点，但儒家几乎没有宗教色彩。佛家探究死后的世界，探究的是人如何通过修行出离开这个世间获得彻底的解脱。但儒家基本不谈论怪力乱神，只探究现实世界人类怎么过一种合乎道德的生活。

这是非常大概的一个区别。实际上，从魏晋南北朝开始，从陶渊明这样的人物，我们会发现，在中国人的精神世界里，儒释道是相互交织在一起的。一方面是佛教的儒家化，比如，汉地的佛教重视儒家的孝道，另一方面，儒家的“心学”也接受了很多的佛教的元素，尤其是禅宗的元素。所以，甚至可以说，中国文化的精髓，就是儒释道的融合。儒释道的融合，生长出中国文化的韵味和中国人独特的生活方式。

这一方面，我觉得王阳明是一个典型。为了做圣贤，为了成为圣人，王阳明从少年时代到青年时代，先后沉迷于任侠、骑射、词章、神仙、佛家，寻找人生的出路，最终归于儒家，但又和当时正统的儒家朱熹有所不同，开创了自成一格的心学体系。而这个心学体系，不是纯粹的思辨，而是实际的生活实践，用来让自己的生活变得更有意义，让自己像一个圣人那样活着。

在王阳明心学里面，儒释道是交织在一起的，尤其是禅宗，对于王阳明应该有过很深的影响。只要我们把《传习录》中关于心、关于性的论说，以及“知行合一”的主张，和六祖惠能在《坛经》里关于心、关于性的论说，以及顿悟的主张，加以比较，就会发现他们在思维方式上惊人的一致；确如胡适先生和钱穆先生等前贤谈到的，没有禅宗，就不可能有宋明理学，也如太虚法师所言，“我国自晚唐五代以来，禅宗实为学者思想之结核”。

禅宗是非常核心的东西，但为什么王阳明终究没有成为禅宗的信徒？据说，王阳明年轻的时候到山里去禅修，却无法忘掉祖母、父母，在这一点上，对于佛教有所质疑，他认为：“这个爱亲的念头，从小生成，要是这个念头可以去得，不成了断灭种性吗？”

又有一个故事，说他在杭州见到一个和尚，已经闭关三年了，几乎不曾开口说话，王阳明走到和尚身边，大喝一声：“这和尚终日口巴巴说什么？终日眼睁睁看什么？”这句话其实颇有禅的机锋，可惜这个和尚，只会打坐，并没有真正的觉悟，被王阳明一喝，居然说起话来。王阳明又问：“你有家吗？”和尚回答：“家里还有老母。”王阳明问：“想不想念你母亲？”和尚老实回答：“想念”。然后，王阳明就和和尚讨论了一番关于人性的话题，说得和尚第二天就还俗回家，奉养母亲去了。这个传说是后人渲染的，其实如果站在佛学的角度，这个和尚很容易反驳王阳明。但不管怎么样，这个故事可以看出儒家和佛家在家庭观上的微妙而深刻的区别。

又有记载，说王阳明曾经上九华山寻访高人。首先见到的是一个叫蔡蓬头的道士，王阳明向他请教很多问题，他一概回答：“尚未”。最后，他告诉王阳明：“看你的面相，虽然有出世之韵，但终究还是脱不了官相。”说得王阳明非常失望。不久听说九华山地藏洞里住着一位高人，又去拜访，那个高人正在闭目养神，王阳明摸了一下他的脚，吓了他一跳：“这样的险地，你怎么上来的？”王阳明表示了仰慕之情，就和他聊了起来，高人并没有指点什么，只是说：“北宋的周濂溪、程明道是儒家两个好秀才。”

这些记录或许有渲染的成分，但可以看出王阳明为什么没有成为禅宗或道家的信徒，最主要的原因在于他对于亲情不能忘怀，对于现实的不能忘怀。所以《传习录》里王阳明批评佛家为了不为亲情所累，就远离父母，而在他看来，不想为亲情所累，恰恰应该充分地表现、承担亲情，也就是通过孝道，才是真正不为亲情所累；因为亲情就是我的良知，就是我的天性。

毫无疑问，禅宗也罢，道家也罢，都有一个共同点，都是不喜欢这个人世间，对这个人世间基本是否定的。其实儒家也不喜欢这个尘世，从孔子到王阳明，中国的儒家都是现实批判者，都认为现实是“礼崩乐坏”，只有从前尧舜禹的时代，是唯一的美好时代；但儒家不一样的是它不避世，恰恰这个世界不美好，所以更要深入这个世界，让这个世界变得美好。

所以，王阳明的一生，最大的特点，是担当。可以说，他在自己的生活实践里，把儒家的自我担当精神发挥得淋漓尽致。他的心学，其实就是他在生活里不断自我担当的过程里渐渐形成的。在个人兴趣和社会责任之间，王阳明更重社会责任，并通过修行把自己的兴趣融入社会责任之中。

总的来说，王阳明心学，其中一个非常的价值，在于它是儒释道的一种融合，把儒家担当的精神，和道家、佛家的思维方式上的特点相互融合，融合成了一种人格实践，在今天仍然具有很强的现实意义。