79.见善如*********

大家好，我是杨鹏，欢迎来到“杨鹏《论语》百课”，今天我们讲第79课。《论语·季氏》第11章。我先念一遍。
 
孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”
 
我先翻译一下，然后简要分析。
 
“见善如不及，见不善如探汤。”看见善，如同赶不上。看见不善，如同把手放进开水中。
 
这样的人，善恶分明。见善，急于去追赶。见不善，马上避开。
 
孔子是善恶分明的人。这与孔子de 宇宙观有关。
 
《论语·阳货》篇，子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？” 上天何言？四时运行，百物创生，上天何言？
 
孔子认为，上天运行秩序，创生万物，这是最大之善。人当如上天，默默地运行秩序，使万物创生，生命繁盛。人生在世，就得仁爱生命，这就是善。善是顺天，是爱生，不善是逆天，是害生。孔子之善，有宇宙观基础。
 
“吾见其人矣，吾闻其语矣。”孔子说，“见善如不及，见不善如探汤”，这样的人，我见过这样的人，听过这样的话。这意思是说，一个人做到善恶分明，努力行善，避开不善之事，是可以做得到的。
 
“隐居以求其志，行义以达其道。”隐居起来以求自己坚持自己的志向，实践义行以实现价值追求。这讲的是隐士，因为不满朝廷和社会，不愿使自己的志向屈从于人，于是隐居避世，以保全自己的志向。但是，行动的时候，以义为标准，以求达到自己的道，自己的价值观。
 
大家注意，这是一种有些矛盾的人生定位。隐居避世的理由，是不想与世界同流合污，要保全自己的纯洁志向。但同时，又认为一旦行动，就以义为先，实现道义，这是一种心有救世情怀的隐士。有救世情怀，为什么要隐居避世呢？中间有一个未说明的理由，就是等待时机。
 
如同后来的诸葛亮，隐居于南阳农村，但心忧天下，有救世情怀。
 
“吾闻其语矣，未见其人也。”我听说过这种说法，但我没见过这种人。孔子的意思是，他不认为有这种人存在。隐居避世者，就难去行义以救世。行义以救世者，就不会隐居以避世。
 
孔子对隐士的态度是矛盾的。有时他也有当隐士的想法，例如他说：“道不行，乘桴浮于海。”（《论语·公冶长》）。还说：“天下有道则见，无道则隐。”（《论语·泰伯》）但总的来说，孔子是积极入世者，他在行动中并不采取隐居避世的态度。《论语·微子篇》中，还批评了隐士不承担责任。
 
孔子一生，没有任何隐士的行为，他从不避世。这仍然与宇宙观有关。想想，如果上天不运行四季，不创生万物，这个世界还能维系吗？孔子是畏天命之人，以天命为导向的人，他当然行为上要以上天为准则，“四时行焉，百物生焉”，成为秩序的维护者，成为生命的保卫者。

今天的课就讲到这里，我们一块再读一遍：

孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”

好，我们下节课再见大家好，我是杨鹏，欢迎来到掌上国学院“杨鹏《论语》百课”，今天我们讲第79课。《论语·季氏》第11章。我先念一遍。

 
孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”
 
我先翻译一下，然后简要分析。
 
“见善如不及，见不善如探汤。”看见善，如同赶不上。看见不善，如同把手放进开水中。
 
这样的人，善恶分明。见善，急于去追赶。见不善，马上避开。
 
孔子是善恶分明的人。这与孔子de 宇宙观有关。
 
《论语·阳货》篇，子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？” 上天何言？四时运行，百物创生，上天何言？
 
孔子认为，上天运行秩序，创生万物，这是最大之善。人当如上天，默默地运行秩序，使万物创生，生命繁盛。人生在世，就得仁爱生命，这就是善。善是顺天，是爱生，不善是逆天，是害生。孔子之善，有宇宙观基础。
 
“吾见其人矣，吾闻其语矣。”孔子说，“见善如不及，见不善如探汤”，这样的人，我见过这样的人，听过这样的话。这意思是说，一个人做到善恶分明，努力行善，避开不善之事，是可以做得到的。
 
“隐居以求其志，行义以达其道。”隐居起来以求自己坚持自己的志向，实践义行以实现价值追求。这讲的是隐士，因为不满朝廷和社会，不愿使自己的志向屈从于人，于是隐居避世，以保全自己的志向。但是，行动的时候，以义为标准，以求达到自己的道，自己的价值观。
 
大家注意，这是一种有些矛盾的人生定位。隐居避世的理由，是不想与世界同流合污，要保全自己的纯洁志向。但同时，又认为一旦行动，就以义为先，实现道义，这是一种心有救世情怀的隐士。有救世情怀，为什么要隐居避世呢？中间有一个未说明的理由，就是等待时机。
 
如同后来的诸葛亮，隐居于南阳农村，但心忧天下，有救世情怀。
 
“吾闻其语矣，未见其人也。”我听说过这种说法，但我没见过这种人。孔子的意思是，他不认为有这种人存在。隐居避世者，就难去行义以救世。行义以救世者，就不会隐居以避世。
 
孔子对隐士的态度是矛盾的。有时他也有当隐士的想法，例如他说：“道不行，乘桴浮于海。”（《论语·公冶长》）。还说：“天下有道则见，无道则隐。”（《论语·泰伯》）但总的来说，孔子是积极入世者，他在行动中并不采取隐居避世的态度。《论语·微子篇》中，还批评了隐士不承担责任。
 
孔子一生，没有任何隐士的行为，他从不避世。这仍然与宇宙观有关。想想，如果上天不运行四季，不创生万物，这个世界还能维系吗？孔子是畏天命之人，以天命为导向的人，他当然行为上要以上天为准则，“四时行焉，百物生焉”，成为秩序的维护者，成为生命的保卫者。

今天的课就讲到这里，我们一块再读一遍：

孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”

好，我们下节课再见。