87.上失其******

《论语》87课|上失其道，民散久矣

大家好，我是杨鹏，欢迎来到“杨鹏《论语》百课”，今天讲第87课，《论语·子张》篇第19章。

我先念一遍：

孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”

我们先解释第一句：孟氏使阳肤为士师，问于曾子。

译文：孟氏使阳肤担任审讯官，阳肤就向曾子求教。

孟氏，指鲁国孟孙氏的宗主孟敬子。我先简单介绍一下鲁国的“三桓”，鲁国的三大家族，让大家了解一下鲁国历史。

周公的长子伯禽是鲁国的开国君主。鲁国第十五位国君是鲁桓公（约公元前731年—公元前694年）。鲁桓公生了四个儿子，一个儿子为鲁庄公，这是鲁国公族来源。所谓公族，是因为鲁国国君的爵位为公，所以鲁庄公后代就成为国君候选人家族，称公族。

另外三个儿子为卿大夫，分别是孟孙氏（本章中的孟氏）、叔孙氏、季氏，这三大家族被称为“三桓”。孔子时代，鲁国公族衰落，以季氏为代表的“三桓”家族控制了鲁国政权。

春秋中国政治，是家族政治，统治阶层上上下下多为血亲关系。各大贵族家族，以宗法制的方式控制着中国社会。

孔子进入社会，最初就是在季氏家打工。后来被季氏安排到大司寇这样的高官，分管刑法。孔子担任大司寇时，为强化公族权威，实施“堕huī 三都”计划，捣毁孟孙氏、叔孙氏和季氏不符合礼制规定的城墙。这个计划，后来因为“三桓”中的孟氏反对而失败，孔子只好离开鲁国，开始流亡，周游列国。

孔子这样的平民出身的知识分子，要从政，就只能是给有势力的贵族家族打工。“三桓”中的季氏，一直是孔子的老板家族。孔子办学，有教无类，不分平民贵族子弟都教，鼓励大家通过学习和修德而上进，这对当时由血缘贵族垄断的社会阶层上升通道，是很大的历史突破。

“孟氏使阳肤为士师”，可译为：孟氏安排阳肤为鲁国的刑官。

“阳肤”是曾子学生。孔子去世后，曾子开宗立派，有了自己的学生。

“士师”，春秋时期又称刑官，负责处理刑事案件的官员，归于负责司法刑狱的司寇管理。一般把“士师”译为法官，也不错，但不太准确。今天的法官，行使的是裁判职能，判决案子。

“士师”的职能要比今天的法官更丰富些，要负责审讯、公诉和判决，职能类似现在的公安、检察官和法官职能的合一，称为刑官，负责刑事案件的官，这样比较准确。

孟氏与曾子关系好，曾子的学生阳肤被孟氏安排为刑官，阳肤就向曾子请教为刑官之道。

曾子（公元前505年—公元前435年）是孔子最有成就的学生。我在掌上国学院“杨鹏《史记》人物评点“中专门评点过曾子，题目叫”曾子，了不起的自由人“。

孔子去世后，曾子成为孔子的继承人。曾子组织和主编了《论语》，撰写了《孝经》，并且可能撰写了《大学》。

曾子与孔子不同，孔子想当官，但曾子对当官没有兴趣。鲁国、楚国、晋国都曾先后请曾子做官，被曾子婉言拒绝。

孔子学生中，曾子最与众不同的地方，是他同时得到儒家后人、法家韩非子、道家庄子的共同赞场。我评价曾子的”曾子，了不起的自由人“这篇文章，大家可以看看。

“上失其道，民散久矣。“曾子说：“上面的人失去了道，民众离散已久。”

“上”，指上层统治集团，王公贵族们。“失其道”，失去了“道”，治国无道。

“散”，本义就是散开、离散、离叛、无约束等。王公贵族治国无道，民众已背离散乱很久了。

对曾子来说，能够凝聚上下，使人心向善的力量，就是“道”，就是道的力量和法则。以道治国，则上下团结，天下安宁。治国无道，则上下分离，天下动荡。

最普遍的犯罪，就是穷人的偷盗抢劫，这多是冲着王公贵族去的，因为财富聚敛在王公贵族家中。

民众犯罪不止，天下骚乱，根源在统治者无道，不在于民众邪恶。

“如得其情，则哀矜而勿喜”，如果审讯出真实情况，犯罪事实确凿，要哀怜、怜悯罪犯，不要沾沾自喜，以为自己会审讯，善于发现犯罪事实。

“哀”，就是悲哀、哀伤。“矜”，指怜悯、怜惜。

士师、审讯官的职业导向，就是要弄清事实，查清犯罪事实，会把发现犯罪真相当成自己本事。曾子告诫阳肤，不要因为发现了犯罪事实，就非常高兴，而是要非常悲哀，为什么？因为看到了人性的腐败与坠落，而这人性的腐败与坠落，根本原因又是上层统治者治国无道造成的，所以犯罪分子也是受害人，被无道的执政者所伤害。要以哀伤怜悯之心去对待他们。

曾子心地仁厚，有博爱之心。从曾子“上失其道，民散久矣”的判断，我们也能理解曾子为什么不屑于入朝为官了。他不愿在无道的朝廷为官，他把自己对世界的希望放到儒家思想的整理和教学中，成为孔子以后儒门最重要的思想家。

多数人在正常情况下，是不会主动去犯罪的，不会采取偷盗抢劫欺骗的方式去获取利益的。如果社会犯罪率上升，天下混乱，根源在于国家无道，在于“上失其道”，统治者治国无道。

什么才是治国有道呢？民众的自立自尊和朝廷的公正有效。怎么才能做到呢？大家思考。

我再念一遍本章，我们一起复习一下：

孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”