54. 复兴之路

第五十四集   复兴之路

改过自新的机会，无论对于一个人，还是一个企业来说，都弥足珍贵。而《易经》中的复卦则向人们阐释了，正确利用改过之机的方法。

那么，根据《易经》的道理，人们应该怎样做才能彻底根绝过去的错误呢？企业中处于不同职位的人，又该各自秉持什么态度，如何行事，才能使企业复兴起来呢？

我们先请大家思考一个问题：在复卦中，其卦主是哪一爻？一般人可能马上会想到六五爻，因为它是君位。

但据我们上集的分析，不难判断，其实复卦的卦主是初九爻。因为此卦的所有希望系于它一身，复卦的整个力道都是由它逐渐展开并表现出来的。

如果没有初九爻，它就不叫复卦了。那么，初九的爻辞是怎么说的呢？它说：不远复，无祗悔。元吉。

这就是说不能偏离正道太远，如果偏离太远了，那么恢复的机会都没有了。太久不复，则恢复的能力就慢慢地失去了。

就像我们学习一种知识，如果没有后续的复习过程，过不了多久就会遗忘。那怎么复习才有效果呢？就是要趁热打铁。

学习了新东西之后，趁着在忘记之前就好好复习，才能记得牢固。一个人，做错了事情，若不能及时反省，就会一错到底。到最后，就错成习惯了。即使得到别人的提醒，能够猛然惊醒，此时再改也是很困难的。

就像一个人开车，一看觉得方向不对，心里就疑虑，是不是走错路了？虽有疑问，可仍旧按照错误的路线一直开下去，最后越错越远。

既然一看方向不对，就要马上停车，问问别人怎么走，这不丢脸。所以，无论做任何事情，只要发现有什么不对，有什么风吹草动，就立马先停下来，等到搞清楚了再走。

所谓“不远复”，就是说犯错之后能够及时反省，或者经别人指点，能够及时地意识到错误。这样，就会“无祗悔”。就是说不至于日后后悔。

如果一个人身体不好，可是也不去看医生，一直拖着，等拖到所有元气都耗尽了，再着急着想寻求医治，已然是来不及了。

这个时候一定是追悔莫及。所以初九爻告诉我们，既然一阳来复，就要牢牢抓住机会，把握恢复的时机，这样才会大吉。元吉就是大吉的意思。

俗话说“人非圣贤，孰能无过”，而复卦的初九爻，正是劝诫人们要时常反省自己的错误，并及时改正。

将错就错，只能令自己丧失改正错误的良机，最终酿成不可修复的恶果。那么，在及时改正错误之时，又应当注意哪些问题呢？

初九虽是当位，但是我们要联系乾卦的初九爻来理解复卦的初九爻。乾卦的初九爻辞是潜龙勿用。所以身为初九，不能认为自己当位，又是阳刚之爻，而不把上面五阴爻放在眼里，就肆无忌惮地乱动。

因为一个人尚缺少别人与之配合的时候，就莽莽撞撞地乱动，迟早会后悔莫及的。初九初生不久，人地生疏，在此情景之下就想大刀阔斧地做一些事情，迟早会遇到阻碍。

我们举个例子来说，一个武艺很高超的人，他初到一个陌生的地方，准备敲锣打鼓，表演一番。但他会不会马上这么做呢？

如果马上做，那就说明他不懂得复卦初九的道理。中国人绝不会这么莽撞。他初到此地不会马上表演，而是先打听一下这里谁的武功最好，平常有什么人在此做武艺表演。然后他会去拜访这个人，说能不能给自己一个机会，跟他学习学习。

因为先来者常常是地头蛇，但是既然初来乍到者对他这么有礼貌，地头蛇不但不会打击他，反而会照顾他。他会跟他说，有什么问题尽管找他。

但是如果这个初到此地的武师不去拜访这里的地头蛇，就毫无顾忌地表演起来了，地头蛇就会找几个人给他难堪。

所以，我们要做一件事情的时候，一定要先看一看整个的环境。大环境允许自己做到什么地步，就做到什么地步，不要一下子就把所有力气都发出来，这样对自己是很不利的。

初九是有潜力的，只是它刚刚起步，所处的环境对它不利，因为此卦其他五爻都是阴爻，只有它自己是阳爻。所以它必须慢慢跟别人磨合。但是它有一个有利的条件，就是它跟六四爻是相应的。

大家想想看，如果把复卦的六四爻变成九四爻，那原先的上地下雷就变成上雷下雷。上下都是雷，就会动个不停，这样一来，修复的方向就乱掉了，就不叫修复。

修复是必须有方向的，叫做什么？叫做正向，意思就是要恢复到原来正常的状况。而不是说爱怎么修复就怎么修复。如果这样，就不叫复原了。

既然初九跟六四相应，受到上面的牵引力，它会很快地往上走。但是身为初九，同时也要记住，自己是潜龙勿用。

所以，一方面不要拖，才能及时修复；另一方面不能急躁，要把方向弄清楚，把方法搞清楚，然后循序渐进，只有两边兼顾，才不至于出现差错。

复卦初九爻的小象说：不远之复，以修身也。宇宙万物都有一种自我修复能力。自我修复的意思就是说，阴阳调和是最好的现象，但是阴阳调和这种绝对理想的状况永远不能出现。

其实我们中国的中医理论就是建立在这个理论基础之上的。如果身体阴阳调和，那么人就保持健康。

但是这是很不容易的，因为实际的状况，不是阳盛就是阴盛。说得再具体一点：阴阳完全调和是非常状态，而阴阳不调和是经常的正常的状态。

所以我们才常常要调，时时刻刻要调。举个例子说，你的行为很端正，这是非常状态。如果有人在暗中观察你，或者上级在考察你，你自然而然就想到要好好表现一下，这就是非常状态；只要你一松懈下来，就丑态百出。

所以一个人要时时刻刻反省，要时时刻刻修治自己，随时随地把自己的歪念头、邪念头压制、消除掉，不要让它引着你跑得太远，这就叫不远复。

只有不远复，你才可以修治你的身体，修治你的念头，让你做一个堂堂正正的人。

所以在日常生活中，凡事要注意度，要注意阴阳调和，就像喝茶，不能牛饮；就像吃饭，不能忍饥挨饿，也不能暴饮暴食。凡事适可而止，这就叫修身。

复卦不仅向人们阐释了时刻反省，在正确把握方向方法后，循序渐进的自我修身法则，而且揭示了一个企业在复兴过程中，处于不同职位的不同角色，对于复兴所起的不同作用。

其中初九爻作为复卦中唯一的阳爻，自然寄托着企业复兴的希望。那么，代表基层主管的第二爻，在看到复兴的机会时，又该如何行事呢？

复卦六二爻辞很简单，只有三个字：休复，吉。

“休”有两个解释，一个是休息的意思，它为什么要休息呢？六二本来想把初九唯一一阳干掉的。

但是，六二本身与六五不相应，不会受到来自上面的压迫，所以它会暂时停摆一下，考虑一下自己下一步该怎么走。

第二个是美善的意思，“休”其实就是美的意思，好好地恢复。虽然六二跟初九一阴一阳，可是它们并不同道，如果初九是君子，那么六二很可能是小人。但是若所有的小人都团结一致，那初九根本就没有用武之地了。

幸好六二当位，又身居中位，才会与其他阴爻有所区别。因为居中位的爻多半会找寻合理的途径解决所面临的问题。

此时，一方面六二和六四没有应，六四不会强拉它上去；另一方面它又感觉到初九也没有咄咄逼人，表现得很好，那六二就先照顾它，亲近它，所以会吉祥。

从这里我们也可以了解到，好几个卦里面，阳都代表君子。但是君子多了以后里面难免会出现一两个小人。

阴一般代表小人，但是小人多了以后里面难免会出现一两个希望之所在的君子。这样才是阴阳互动。不然的话怎么动？

如果阴永远是小人，阳永远是君子，那么阴和阳、君子和小人，就截然分离，永远都不配合，永远都不会互动了。我们可以看到复卦这几个阴爻，它们之中有些也不完全是小人，不完全是反制君子的，就像六二。

六二的位阶虽然比初九高，但是它发现初九合宜的作风会给大家带来新的气象，所以就亲近它。现在它自己委屈自己，俯身照顾初九，跟初九配合，所以它就吉祥。

六二的小象说：修复之吉，以下仁也。六二位居初九之上，它本来是阴凌阳，这对整体来说不是很吉顺，但是六二此时非但没有压制初九的上升，反而有意无意地帮助它，给以足够的空间让这唯一的一阳继续生长，这是很合乎复卦的要求的，这就叫“刚长”。

就像一个基层主管，他本来老喜欢拿回扣，老喜欢做一些乱七八糟的事情。可是现在看到一个新进的人员，表现得有板有眼，一切行为都奉公守法，大家对他也很赞美，他就开始反省自己，这就叫复之道。

所以复是大情境，每一爻都不断地在反省，才叫复。就像这个基层主管，他一看这个年轻人不错，就自觉地跟他学习，慢慢地改变自己的毛病，并给这个年轻人以充足的发展空间，那以后日子不是更好吗？

他有这样的一种起心动念，而且在实际上真正地、恰当地表现出来，所以他就吉顺。

当企业处于复兴时期，每个人都应该不断改正自己的过失，努力使企业恢复积极良好的状态。

然而位于第三爻的中层领导，由于与带来复兴希望的新进人员，关系相对疏远，在改正过失时便会遇到很多问题，那么他们怎样才能克服困难，帮助企业更快复兴呢？

六三，是下卦震的最上一爻。此时震的力量就比较小了，因为它离初九又比较远一点，所以其爻辞是：频复，厉，无咎。

“厉”就是有危险，但还是无咎的，这不是矛盾吗？“频”就是眉毛皱起来的样子。有些人就是这样，你还没有跟他讲话，刚想开口，他眉毛就皱起来，这时你是什么感觉？

所以，六三是不好相处的，因为大家讲了话，它不一定听；即使听了，也不知有何反应。因此，它身居此位，是很危险的，是“厉”。

换句话说，它跟六二不同，六二是很自然地亲近初九，很自然地配合此卦整体恢复的力道。但六三不是，它焦虑不堪，不知如何自处，所以始终皱着眉头。既然这样，为什么会无咎呢？

就是因为它后来很快就想通了：我要勉强我自己，既然六二都顺时应势地往前走，主动配合初九了，那我也这样做吧。

所以六三的小象说：频复之厉，义无咎也。因为六三最终的行为“义”，义就是合乎义理，合乎义理就是合乎自然的道理，所以无咎。

其实这种情况下，很多人会编织很多理由给自己开脱，为自己的行为搪塞。既然和初九不同道，那六二跟它这么亲近就是不对的，但它心里还是很忧虑，老是担心自己迟疑一步，未来的好处会不会全被六二给占了？

由此我们可以了解一般人的心理。有很多人看到好的榜样，想学又有所担心：是不是我晚了一点，好处都被人家占掉了？

如果是这样，那我还学他干吗？他会犹疑，一犹疑就有危险，幸好他最后会想通：好了好了，既然大势如此了，我就跟着走吧。他是带有一些勉强的。虽然危险，但是如果能够及时醒过来的话，还是可以无咎的。

我们看完复卦的整个下卦，大家应该有一种感觉：叫做震中有顺。初九虽然在震的当中，但是六二顺它，六三也不得不顺它，虽然勉强，它还是顺的。

如果不顺，这个雷永远在底下爆发不出来，“复”也没有用。这叫有心无力，有心无力是不能复兴的。

所以，具备了复兴的时机，还要有支持它的顺的一股力量。只有这样才能越来越顺，才能顺利的复兴。

无论自愿还是勉强，企业中的普通员工，乃至基层主管、中层领导，最终都积极参与复兴事业，努力帮助企业重修破旧。然而此外，复卦上卦三个爻所代表的职位分别是什么？他们对于企业的复兴，又各自秉持着什么态度呢？

如果说下卦是动中有顺，那么上卦就是顺中有震。上卦三爻里面唯一跟下卦相应的就是六四爻。它跟初九是相应的。

所以，六四反应的因由跟六二、六三不同。六二爻是因为它跟初九很接近，看得很清楚，所以赶快抓住机会顺着它动；六三爻虽然搞不清楚，但是它会觉得好像大势所趋，所以勉强接受。

可是六四不一样，六四和初九是有感应的，它知道自己要主动，而不是勉强。所以六四的爻辞说：中行独复。

中行独复，复卦整个卦一共有五个阴爻，而六四阴爻正好在五个阴爻中间，所以虽然群阴都在动，但是六四因其特殊的位置，从而秉中道而行，但它之所以叫“中行”，是因为六四有自己的一套合理的标准，同时坚持走自己认为正确的道路，最终走向“复”的正道。

其实，它这样反而很自由，因为它的情况跟其他四个阴爻不一样。大家看，一个公司里面，身为六四的部门经理如果发现基层员工有新气象，它会很高兴。

如果基层员工有好建议的话，它也会很快接受。所以，六四阴爻的小象说：中行独复，以从道也。

我们在复卦彖辞里面讲“朋来无咎”，就是初九阳爻的朋友一起来了，它就没有咎了。可是现在，六四阴爻是“独复”。

它既跟上面两爻不同道，也跟下面两爻不是朋友，它只是坚定地走自己的路。所以，我们可以看到，六四爻辞既没有说吉，也没有说凶。这种情况，就是要你自己看着办：路你要自己选，责任也要自己来负。

我们刚才分析过，一个经理听到基层员工有好的建议，他马上采取。至于能不能得到总经理的支持，不知道；下面的部属会不会支持他，也不知道。

由此可见，他这么做是冒了极大的风险的。因为身为一个经理，竟然把上司和下属撇在一边，能够容忍一个基层员工提建议，甚至还马上采用，这样做会让身为上司的总经理和自己手下的部属都没有面子。

这就是以从道也，意思就是说你是按照正确的道理去走，是不可能凶的，所以这句爻辞里没有凶。但是也不能保证你就一定得到上下同仁的支持，所以也不能说吉。你自己只要按照你认为正确的去做，其他的就不必顾忌了。

六五的爻辞说：敦复，无悔。

“敦”就是敦厚的意思。为什么说敦厚就会无悔呢？一个公司的老板，当“复”的时机到来的时候，你应该带头让大家快速地复兴，结果你没有，因为你很软弱。

但是你也很敦厚，你心里想：我虽不能带头，但也不会反对自己的下属做“复”的努力。既然没有尽到责任，当然就不会“吉”。但同时你又很敦厚，并没有反对甚至阻拦复兴的势力，所以虽没有“吉”但也“无悔”。

六五的小象说是很清楚：敦复无悔，中以自考也。六五处于上卦之中，但它自我反省，觉得自己的力量不足，认知也不足。由自己来做领导也不知道会产生什么效果。

这种情况下，遇到要“复”的情景，自己只好采取观望的态度。既然如此，整个卦复兴的力道是不够的。

但是六五自己很敦厚，它允许大家去恢复正道，一点也不去阻挠，这就很了不起，所以它最终是无悔的。

复卦中六四和六五两个爻，虽然代表的职位不同，但二者都因为秉持中道，而选择了支持复兴或者允许复兴的做法，那么企业的复兴是不是马上就要成功了呢？

为了最终达到复兴的目的，作为复兴事业最后一环的上六爻，又该避免怎样的错误做法呢？

上六的爻辞是：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败。以其国君凶，至于十年不克征。

你看整个卦爻辞就数上六这个爻最长，就表示它非常有问题。为什么“迷复”呢？

“迷复”有两个意思：第一种是认为复兴是件好事，样样要复兴，没有一样不复兴，以致于太迷于复兴，这当然是凶；

第二种是说上六完全活在过去，对下面复兴的趋势毫无所知，这可能是因为上六自己人也老了，气力也衰竭了，或者它离初九太远了的缘故。

所以，它总觉得这也不对，那也不对。这就是迷复。不管是哪种情况，都会有灾眚。天然的灾难叫灾，人为的灾难叫眚，有灾眚就是上六这种态度，要么执迷于复兴，要么昏庸到什么都不知道，迟早会遇到天灾人祸，结果一定是凶了。

在这种情况之下，你还用来行师，想要用武力改变现况，你必然是失败的。而且是大败，不是小败。以其国君凶是什么意思？就是说这种行为可能甚至于会把六五都拖下水，都受到连累。

因为六五不知道要怎么做，如果你强大到要用武力，要兴师动众来改变现在的状况，六五也会受你的影响，最后脱不了干系。

后面还有一句更严重的，叫做至于十年不克征。不克就是不能，十年就是长期。你这种情形会一拖拖到十年，都没有办法得到解决。

上六的小象说：迷复之凶，反君道也。为什么迷复会有这么大的凶祸呢？因为你违反了为君之道。

因为为君之道是要顺应民意，是要顺应大众的需求的，只有这样你才能领导他们走上正道。如果大家都感觉到身体不好，都需要恢复，你就给他们一点时间，让他们多休息，去恢复。

而你这个时候要把他们征召起来，要他们做大的工程，或者其他什么繁重的劳作，那最后不是累死，就是官逼民反。

历史给予我们的教训，叫做使民以时。你要求老百姓来做什么事情，这个“时”很重要。因为有“时”才能复。

做君王的人也一定要有“复”的观念。我们把上六小象跟复卦的大象呼应起来，就可以看得很清楚。

为什么大家在冬至这一天都要休息，连商旅都不行，连做首长的都不能下乡去考察民情？就是因为你会烦劳大家。

其实凡遇宇宙人间发生大变动之时，大家应该尽量地保持安静，不要乱动会比较好。现在过年过节，每个人暴饮暴食，寻欢作乐，搞得自己精疲力竭，其实都是不合适的。适可而止才是正道。

恢复元气也要慢慢来，不要急，知道毛病所在你就心安了。然后一步一步去改，一步一步去调整，就比较容易走上恢复的大道。

越急反而越达不到好效果，你看有很多人身体不好就想尽办法，吃药、保养，甚至于过度锻炼，结果表面看一时好起来了，实际上会更糟糕。

我们可以举个例子，人会累是正常的，但一累就吃那种提神的东西，迫使自己重新振作起来，当时看起来挺好，实际上最后只能是猝死。现在猝死的人越来越多，实际上就是过劳死。

要循序渐进地恢复正道，但是也不是样样都恢复。因为有很多事情跟时代已经脱节了，你不能再盲目地全盘恢复。大家都知道全盘复古不行，全盘否定也不行，我们从复卦可以体会到这一点。

因此我们要恢复正道，唯一的办法就是用至“诚”来感化，而不是用强制的手段，不然的话只能是适得其反。

下一集我们来谈无妄卦，很多人对无妄卦是有误解的，认为是无妄之灾。其实无妄是告诉我们至诚感化的道理，所以下一集我们来谈：无妄而正。