56. 避祸成事

56. 避祸成事

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第五十六集  避祸成事

 

任何事情的变化发展都不可能是一帆风顺的,而《易经》中的无妄卦,则向我们阐述了如何成就事业、避免灾祸的方法:那就是要坚守正道、摒除妄念。


然而要做到无妄念,也并非那么容易,还需要从无妄卦六个爻的细节出发。那么,无妄卦的六个爻,又各自代表了什么?我们应该怎样运用其中的道理去修炼自身,从而顺利地达成心愿呢?

 

在无妄的大情境当中,我们必须要做到没有妄念,这是相当困难的事情,为什么?因为懂得这个道理的人不多,懂得了又能够真正实践的人就更少了。


有人把无妄当成了无望,理解成没有希望,其实两者之间是不一样的。后者实际上是自己放弃自己,是消极的;但是前者则很积极,它告诉我们:既然好不容易有修炼成无妄状态的机会,就要好好珍惜,以期自己能真正达到这种情景。


其实,世界上有太多的人,终其一生都在努力地修行,培育自己无妄的品德,可是很少有人能真正达到无妄的境界。


所以,我们需要好好探讨一下无妄卦的六爻,看看它们是怎么发展演变的,能够给我们什么有益的启示。


无妄卦的初九爻辞很简单,它说:无妄,往吉。

初九怎么会“往吉”呢?无妄卦的彖辞不是说“不利有攸往”吗?它不是告诉我们不要轻举妄动吗?


其实,初九的往吉,有一个前提条件,就是人的心中要没有妄念,能中正平和,很真挚很诚恳,然后再往前走,才不会出错。初九这一爻,一者它当位,二者它是阳刚之爻。


所以只要你实而不妄,很实在,很守本分,一切照规矩办,一步一步往前走,就不会有错误。所以它就告诉你:“无妄,往吉。”这个情景用今天的话讲叫做心想事成。

 

我们可以多想一下这个问题:为什么人们有时讲心想事成,有时却讲事与愿违?刚刚规划好事情,然后马上行动,一鼓作气就做成了,这就是心想事成。可是大多数情况下,还是事与愿违的。


我们一旦有什么愿望,不但实现不了,而且把自己推向了相反的境地,使自己蒙受截然相反的后果。


其实,我们懂得了无妄卦之后,就明白为什么会出现这种情况。只要一个人的心意、心愿不是虚妄的,而是很真诚的,最后大致会成功;可是当一个人心头起妄念,处事的动机里面包含太多自私的欲望,太多邪念时,那么到头来总会遭受失败的后果。


所以,要想往吉,就必须首先保证自己的心态端正,心意纯正。只要内心纯阳不杂,无论怎么行动都是极其顺畅的。

 

初九小象说:无妄之往,得志也。得什么志?就是按照自己的志愿,以无妄的心态和精神去行动,当然会得到很好的结果。这就是我们所期待的。

 

无妄卦的初九爻告诉我们:只要我们怀着刚正的信念去行动,多半会心想事成。然而在现代社会,却有很多人,在行动之前就开始过分地关心事情的结果,反而经常事与愿违。


孔子曰:“尽人事而听天命。”这也正是六二爻对我们提出的基本要求。那么在六二爻当中,这些要求具体又是如何呈现的呢?

 

六二爻辞提出了更加具体的办法,教导我们怎么才能做到无妄。它说:不耕获,不菑畬,则利有攸往。

“不耕获”就是说,当你耕种的时候,就专心致志于耕种,不要去想能收获什么东西、收获多少。


我们今天常常讲一句话说:只问耕耘不问收获,这其实就是“不耕获”。该播种的时候就播种,而不刻意盘算收成。


其实现在很多人,做一件事情之前,通常考虑的是能从中得到多少好处,能盈利多少,能获得什么名誉,而不是想这件事是不是义不容辞,当为则为。


其实这都是空想,都是妄念。就算考虑这么多,就算盘算来盘算去,就一定算得准吗?就算事前知道结果,那么对事情又有何助益?


假定盘算之后,觉得无利可图,就不去做了吗?因此一句话,人最终还是尽人事而听天命。


所以,我们当耕种则耕种,义所当为则必为。就像公司的基层员工,先好好把事情做好,不要整天老担心老板会不会按时发工资,整天担心物价,老是这么想,非但无用,迟早会遭受无妄之灾。

 

“不菑畬”,这就说得更形象了。它是说,一块刚刚开垦完的土地,它非常贫瘠,不太可能长出什么好的作物。


但即使如此,也要下种。然后施肥浇水,好好耕作一年,这块土地就会慢慢变得肥沃了,这是需要时间的。


可是,现在人们并不这么想。他们寄望很高,渴望今天下种,明天丰收。这是不可能办到的。


一个人把刚刚开垦出来的贫瘠土地当成了良田,希望能获得可媲美良田一般的收成,到头来只能是自寻烦恼。


所以,“不耕获,不菑畬”,用现在的话来讲,就叫做急功近利了。利有攸往,或者不利有攸往,完全决定于我们自己。


如果凡事只问耕耘不问收获,就利有攸往;如果总是想不劳而获,过分看重结果,就是不利有攸往。


就像这块土地,只要根据地利劳作,不要抱持太高的希望,就是利有攸往;如果期盼可以不施肥不浇水而大获丰收的好事发生,就是不利有攸往了。这里面存在着一种因果关系。

 

现代人不相信因果循环,把它当成了一种宿命论,才把自己搞得疲惫不堪。孔子曾经说过:尽人事而听天命,就是不耕获,不菑畬。只要尽自己所能即可,把结果当成一种自然而然演化的成果就可以了。


可是,现在很多人偏偏把这个因果关系搞反了,总是单凭结果来断定一个人的努力程度。那是非常不正确的观念。


我们要记住,都是先耕耘才有收获,一分耕耘未必有一分收获,我们要以平和的心态接受这个事实。


六二的小象说:不耕获,未富也。一个人没有虚幻的、不恰当的想法,只立志去做自己该做的事情,而且能够无怨无悔地把它做好,就对了。


如果说一个人总是怀着一种虚妄的目的去做一些事情,其结果一定是妄念丛生。这就不是无妄了。

 

举个例子:如果一个人怀着一种平和的心态去买股票,赚多赚少无所谓,那他就没有什么压力;如果怀着非常强烈的逐利心理,过分使用杠杆效用,甚至于本钱都是由银行、朋友处借来,那这个赌注就下大了。


你就会渴望股票一直涨下去,因为不涨,甚或一跌,你就完蛋了。这种心态,这种心思就是妄念,就是妄想。


所以,使用多余的钱去投资,不在乎股票的涨跌,就会利有攸往;但如果是借款投资,甚至投机,渴望一夜暴富,渴望在最短的时间内得到第一桶金,那就不是无妄了。

 

无妄卦的六二爻告诉我们:一分耕耘才会有一分收获,急功近利只会招致不好的结果,这也就是六三爻所讲的“无妄之灾”。那么,究竟什么是无妄之灾?我们怎么做,才能避免遭受无妄之灾呢?

 

无妄卦六三爻辞说:无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。

 六三直截了当地告诉我们,会遭受无妄之灾。为什么?就是因为“或系之牛,行人之得,邑人之灾”。这三句话很简单,但里面有一个很丰富的故事:一天,有一个人把自己的牛拴在马路旁边,然后去买东西。


就在这么短暂的空歇,又来了一个人,他看到路边的牛无人看管,同时栓牛的绳子松松的,他就顺手把牛牵走了。


我们有个成语叫顺手牵羊,这次是顺手牵牛。牛的主人买完东西之后出来一看,牛已经不在了。


他马上就意识到:一定是住在附近的人把自己的牛给偷走了。其实牛不是被当地人偷走的,而是被外来人顺走的。


“邑人”是当地人,“行人”就是外来的人,可是这个外来人到底是谁,谁也不知道。但是因为牛的主人是在当地丢失了自己的牛,所以当地的人就很容易蒙受不白之冤。这真是百口莫辩的事情。

 

所以,虽然当地的人没有妄为,没有做什么错事,可是突然遭遇飞来横祸,这就叫无妄之灾。


你会觉得自己很倒霉,本不是自己的过错,非得算到自己的头上。可是你能够埋怨偷牛的“行人”吗?


这个“行人”会想:白捡的便宜,不偷白不偷,而且此地的风气一向很差,即使自己偷了,最后也算不到自己的头上。他多半是这么想的,所以“邑人”实在是没有办法。

 

六三的小象说:行人得牛,邑人灾也。途径此地的外来人,凭白无故地得了一头牛。而牛的主人却因为一时的疏忽大意,就丢掉了自己的一份很大的资产。


而整件事情,最倒霉的却是当地人。什么事情都没有做,可是就是被人家误会,蒙受不应有的冤屈,甚至会败坏当地人的名誉,让别人以为这个地方的人很差劲,这不是飞来横祸吗!

 

 一个人没有犯什么过错,结果却遭受灾难,蒙受不白之冤,实在是太冤枉了。但是,我们学习了《易经》,你还会觉得冤枉吗?


其实没什么好冤枉的。如果当地人有守望相助的好习惯,怎么会让这件事情发生,怎么会让人家误解?


当地人应该想到:牛的主人可能因为太相信我们,可能因为一时的疏忽大意,将牛轻轻一栓就去办事了。


如果当地人有警惕心,那就应该帮着他把牛看好了,一旦看到陌生人想偷牛,就加以制止。可是现在你什么也不管,凡事一推,说这不关我的事,和我没有关系,这怎么行呢?


孔子曾经告诫过我们:凡事要多反求诸己。就是说,我一定还有什么没有顾虑周到的,我一定还有什么没有设想周全的,结果才发生了这种事情,要反躬自省。

 

大家可以看看,当你骑着一个脚踏车去买东西,东西买完了,结果脚踏车不见了。你会问是谁偷走的?


所有的人都会说是“行人”偷的,“行人”就是现在所说的外乡人。大家都是这样,一旦发生事故,都把责任推得一干二净,这样就永远不会长进。


作为本地人,你应该告诉他:你太大意,但是我们也不够小心,我们共同来努力,找出这个脚踏车到底到哪去了。


你这样一说大家都心平气和。如果只是推来推去,到头来没有一个是好人。所以我们懂得了无妄卦,就应该记住:推来推去就表示每一个人都有过错。


但如果有一个人首先站出来承认说,这是我的过错,立马就会有人站出来跟你说,不是你的错,这是我的错。


只要大家都觉得自己有责任,每个人就都没有责任了。事情也会很愉快地得到解决。

 

只要大家相互承认都有过错,每个人都分担一点责任,就会防患于未萌,即使发生了某些事情,也会很快得到解决,这就不会有无妄之灾了。六三,位居下卦震的最上面一爻,叫做震之极。


我们读《易经》也会看到,有的地方叫震之末。看起来奇怪,其实都很合理。如果卦象是上地下雷,那么,我们可以解释六三跟初九相距太远,而上面又是顺坤,最终震动的力量变得很小了。


可是现在无妄卦是天下雷行,其上卦是天。天是很刚健的,越震越厉害。所以,在《易经》中,同样一件事,可能有截然不同的解释,就是因为外部的大环境不一样了。


在这里,我们要推己及人,要多替这个行人想一想,为什么他会埋怨我们,是不是我们哪些地方做得不尽如人意?

 

我们再举一个例子:一个人发现自己的佩玉丢了。这时,他看到一个人无缘无故蹲下去绑鞋带。于是就怀疑是那个系鞋带的人捡的,而且大家都一致认为是他捡到了,但实际上他只是蹲下去系鞋带呀。这就是不白之冤。


所以,以后大家要注意,不要随便蹲下系鞋带,那太危险了。你要系你的鞋带,最好喊几个人。你说:“哎,你们等一等,我鞋带松了。”找几个见证人再系嘛。如果没有别人的话,那你就勉强一点,走到合适的地方,再去系。

 

我们有一个成语叫做瓜田李下。如果你经过人家的一片西瓜田,而且敢蹲下去绑鞋带,那就很容易被人怀疑你是在偷瓜。


你站在一棵李子树下乘凉,不一会儿人家就会怀疑你是在偷李子。这有什么办法呢?谁让你不知道避嫌呢?


所以不该站的地方不要站,不该蹲的地方就不要蹲。否则就很容易招惹无妄之灾。这就是六三爻给我们的最大教训。

 

无论是顺手牵牛的故事,还是瓜田李下的传说,都是在告诫我们:无妄之灾往往会发生在一些特定的环境当中,这使得我们很难防范。


然而读了《易经》,我们都会知道,凡事总会有解决的办法。那么接下来的九四爻,又是如何给我们指点迷津的呢?

 

看完下卦以后,我们紧接着来看上卦。一般来讲,下卦是一个人内在的修养,而上卦是外在的环境。


大家现在看到九四爻,它是不当位的。因为第四爻是阴位,它现在是阳居阴位,而且它跟初九又不相应。可是九四的爻辞很好,说:可贞,无咎。

这是什么意思?就是在无妄的大环境里面,只要你能够很正固,并没有虚妄的念头,不管你当位不当位,最终会无咎。


可见一切都是靠自己,不管别人怎么样,也不管相应不相应,只要一个人只问耕耘不问收获,该做的就去做,不该做的绝不做,绝不过分地思前想后,自然就是无咎的结果。

 

九四小象说:可贞,无咎,固有之也。

 

可贞,为什么无咎呢?因为固有之也,就是说原本天生就有的。人的本性本来就是有良好的德性。


你看小孩子,他会吵吵闹闹,但是他很少动歪脑筋。你不会去想象一个小孩子会去偷人家东西,因为他不会。天地良心这种固有的本性,我们叫做:人之初,性本善。


只是后来受到不恰当的启蒙,受到太多的诱惑,才养成很多歪念头。很多恶毒的邪念,都是慢慢养成的。

 

因此我们要记住,做事要凭良心。一切只问应该不应该,而不是随自己的心意喜欢不喜欢。现代人最大的危机,就是只问喜欢不喜欢,不问应该不应该。


如果一个人只凭着自己的兴趣、凭着自己的喜欢,爱怎么做就怎么做,任意妄为,迟早会受因果报应的,这不是迷信,而是自己逼着自己走投无路。


因为一旦像这样的人一多,你不让他,他不让你,最终会两败俱伤,没有良性解决之道了。

 

无妄卦的九四爻,向我们展示了哲学上内因和外因的关系。也就是当我们身处不好的外在环境,只有加强内心的修养,根固自身无妄的信念,才有可能化险为夷、躲过无妄之灾。那么对此,无妄卦的九五爻,又是如何进一步解释的呢?

 

无妄卦的九五爻辞说:无妄之疾,勿药有喜。

一个人只要没有坏念头,就算有什么小毛病,也没有必要去吃药,自然会好。这是什么意思?就是说如果没有存心不良,如果动机很纯正,就算有一些小偏差、小过失,也没关系。


别人也不会怀疑我,也会相信我。然后我很快就会恢复正道,这个就叫做勿药有喜。勿药有喜就是说,不要很着急地去跟人家道歉,到处向别人解释:我这是无心的。


其实你越紧张,大家会越怀疑。别人会想:如果你真的没有这个动机,你又何必这么紧张兮兮的?你看很多人,老是跟人家道歉:我真的没有坏心,你不要怀疑我。最后没有人会相信他。

 

一个人内心越充实,他的语言越少。因为他认为我本来就没有什么过失或者不当之处,如果你执意要误会我,那就随便你好了,反正我自己也没有什么好损失的。


但是有很多人喜欢小题大做,一而再再而三向人家解释,以表自己的清白,最后反而适得其反。这就叫做礼多必诈。


这就表示此人心里很空虚,不然为什么要这样呢?凡是过分强调自己有信用的人,就表示他常常在骗人;凡是一再强调自己做事情很细心的人,就说明他很粗心,他是大而化之的人。

 

无妄之疾,不是真的生病。而是说即使我很诚挚,用心纯正,也免不了会有点小偏差,小过失,就算别人会误会自己,也不必太多解释。我好好去调整就好了。用实际的行为来修正自己的过失,比用言词去解释,要好得多。


九五的小象说得很清楚:无妄之药,不可试也。因为小毛病会不治自愈,根本无需用药。


人的身体是有复原,有自我修复的能力的,这一点我们在复卦里面已经讲过了。小小的毛病,我们就让它自己恢复,这样身体的抵抗力会增加,免疫力会提高,最后你可以迎接更大的挑战。


比如,我们现在都知道,小感冒是不用吃药的。可是你忍不住,不但吃药,而且赶紧去打针,用药物去抵抗体内的病体。


最后弄得自己的身体一点抵抗力都没有,身体每况愈下,这样是不对的。复卦讲七日来复。修复需要一个周期,不必着急。你所需要做的就是多休息、多喝水就行了。

 

无妄卦的九五爻告诉我们:当我们的内心世界很纯正、很清静了,大多数的小问题小毛病都会自然地恢复正常,我们没有必要去小题大做。


这样也就会更加接近无妄的境界。那么当我们真的无欲无求了,是不是一切都会一帆风顺了呢?无妄卦的上九爻,又让我们注意些什么呢?

 

无妄卦的上九爻辞说:无妄,行有眚,无攸利。

此卦的卦辞说“匪正有眚”,就是不走正道才有灾难,现在已经表现在行动上了,所以叫做行有眚。这句话告诉我们,物极必反的现象是很普遍的。


无妄之极虽然是“无妄”,但是也是错误。所以上九小象说:无妄之行,穷之灾也。即是说一个人沿无妄之道走到穷途末路了,最后当然只能是灾难。

 

就像有些人,谦虚之极。钱财等身外之物,我不与人争,一遇不同的意见,我不与人多讲,这样下去,该争取的不争取,该发表自己意见的时候不发表,可谓是无妄之极了。


可如此下去,你自己还有存在的价值吗?最后还有饭吃吗?所以,无妄也不全然是好。你要很谨慎,要很冷静,要判断无妄到什么地步才合适。


因为人毕竟要生存、要生活,就要有各种正当的欲望得到满足,不然连自己的生命都保不住,还怎么无妄呢?

 

耕作的时候,一方面我们要只问耕耘不问收获;另一方面也要慎选种子,使用适应的方法进行深耕细作。这两方面都是需要注意的。


但是,现在很多人都以享乐为最高的人生目的与追求。可是,这些人根本不懂得什么叫快乐。人生至乐,人生大乐,就是大畜卦。


大有储蓄,大有人脉,大有资源。所以,人应该先做到无妄,然后自然会走向一个人生大有的境界。所以,下一集我们就讲:大畜德性。

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用户评论
  • 1368929vvep

    怎么没有注解了呀?

    曾仕强学堂 回复 @1368929vvep: 平台现在引进了人工智能技术,文稿是由ASR技术根据音频自动生成,请多多理解。

  • 晶莹剔透的晶

    就像我喜欢看书,从来不会到处宣扬我看了多少书,收货了多少知识而已。因为我知道,读书,只是自己的精神食粮,只跟自己有关系而已。终其一生,人最终追求的不过是,活到老,学到老而已

    曾仕强学堂 回复 @晶莹剔透的晶: 人生就是修己的过程,学习是一项持续终生的功课。

  • 娓娓道来的石先生

    不可无妄之极

  • 无解2022

    无妄的程度要把握好

  • 欧阳凤丽

    挺好的

  • 闲_贺

    无妄之疾,勿药有喜。

    SDM蓓蕾 回复 @闲_贺: , 。/