34. 为富要仁

第三十四集  为富要仁

随着中国经济的发展，人们逐渐富裕起来。但是大有卦却告诫我们，一味地追求富有是危险的。

人人都希望过上富有的生活，追求富有怎么会有危险呢?富有的危险表现在哪里？为什么说安贫很难，安享富贵更难？我们又应该如何正确对待财富呢？

如果把同人卦整个颠倒过来，就变成大有卦了，这两个卦彼此相综。但是我们如果把同人卦的上卦变下卦，下卦变上卦，上下卦颠倒一下，也变成大有卦，所以这两个卦又互为交卦。

所以这两个卦，既是综卦，又是交卦。这两卦的密切关系，我们从卦象上面可以看得很清楚。

为什么同人卦在前，大有卦在后？《序卦传》说：物不可以终否，故受之以同人。

与人同者，物必归焉，故受之以大有。就是说，少数志同道合的人以共同的理想，同心合力，结合在一起，这样做出来的效果，就会使得很多人认同并前来归附，因此，我们就可以获得很多的东西，这个状况我们称之为大有。

大有就是同人的最佳效果，最大的收获。因此，大有可以解释成大有所获。一般人看到大有，多半会想到物质丰富的层面。

但是大有卦告诉我们，我们所丰富的如果是物质，那很快就会穷困；我们所有的如果是品德修养，才可以一直发展下去。

大有是不容易维持的。一个家庭没有钱的时候，尽管是贫贱夫妻百事哀，日子很难过，但是最起码不会发生那些奇奇怪怪的事情，倒还蛮安分的，因为他们找生活都来不及，根本没有时间去动歪脑筋。

凡是那些乱七八糟的现象，都是从大有的家庭里面产生的。有一位男士，他带着女朋友回家去见自己的父母，可是因为他的父母很有钱，觉得这门亲事门不当户不对，于是就坚决反对，反对到什么地步呢？

反对到就算儿子与那个女孩继续来往，在街上碰到儿子的这位女朋友，甚至于到了未婚妻的时候，还是不跟她打招呼，当作没看到一样，甚至他们容许他的儿子跟那个女孩生小孩，但是他们说：“生的小孩，我认他是我的孙子，但是媳妇就是不许进门。”

各种离奇古怪的现象，在贫穷家庭大概不会发生，多半在富贵的家庭才会很奇怪地产生。

这是大有卦给我们的一个很重要的启示：人要安贫固然难，但是安享富贵比安贫更难。

所以孔子一再告诉我们，安贫乐道才是人生最愉快的。孔子不是鼓励我们过穷日子，不是担心我们有钱，他只是提醒我们，富贵是可以的，但是要先做好充分的心理建设。

改革开放后，越来越多的人开始过上了富有的生活。如果说穷日子难过，那么富有的生活应该容易过了，但是曾教授却提醒说，要想过好富贵的生活，必须做好充分的心理建设。那么这个心理建设是什么？又需要什么样的条件呢？

真正的大有需要两个条件：一是富而有礼。这很难。贫穷的时候，对人家很客气、很有礼貌，比较容易做到，因为不这样就会挨骂，不这样就会被人家赶出去。

但是一旦富有以后，就开始目中无人，看谁都说“你有我有钱吗”，看谁都说“你干吗在这里凑热闹”。

其实你自己要想想看，如果没有那些不如你的人，又如何能反衬出你的不一般呢？正所谓红花还需绿叶衬，如果把绿叶统统摘掉了，只剩下红花也是很难看的。

天下只有我可以讲话这么大声，你凭什么！天下只有我可以穿得这么华丽，你算什么！这就是富而无礼。

第二，富而能仁。这就更难了。富而能仁是说一个人富了以后，还能够把别人当人，发挥人间的大爱，去照顾那些不如自己的人，跟他们分享自己所得到的东西。

可能有人会想：我自己赚来的，凭什么要跟别人分享？我们特别提出一句话，小富是自己赚的，可以不跟人家分享，因为一共也就一点点，但是大富很多是天老爷给的，不然单凭人类自己，是赚不了这么多的，当然要分享了。

老天通过让我们跟大家分享的方式，使我们免得遭殃。这句话是一般人不太理解的，大家不妨试试看，没有钱的人不这样做，不会遭殃；有钱人不这样做，一定遭殃。

《易经》六十四卦卦卦相连，告诉我们，一个人要富而有礼，富而能仁，就会是我们平常所讲的福慧双全，既有福气，又有智慧。这样的人是很难得的。

什么叫做大有？它有四个重要的东西：第一个，叫做有公，而不是“有私”。现代人一想到大有，就想到最好都是自己家的，最好统统进到自己的口袋，这个是不长久的。

第二个，有智。有智慧才知道真正的大有是什么。真正的大有不是物质的享受，物质的享受只会危害健康。

现在稍微有一点钱的人，肚子就大起来，因为吃太多了；稍微有一点钱的人，身体就不好了，基本上都有“三高”。“三高”就是高血压、高血脂、高血糖，以前没有钱的时候，根本听都没听过什么“三高”。

第三个，有仁。就是有仁心，就是把别人当人看。最后一个，有则。就是要有一定的原则。一个人做人没有原则，那这个人大有是非常危险的。

当一个人知道了怎么用钱，再去赚很多的钱，这个人一辈子不会变坏；当一个人对钱根本没有概念，关于怎么用钱也没有原则，突然间得到一大堆的钱，十有八九都会遭殃。这些都是现成的事实，我们不要忽略。

大有生于无，这个更妙。它是无私、无为、无我、无欲，才有办法变成有公、有智、有仁、有则。

大有使我们知道，大有是从同人发展出来的，现在所有的大有的状况，完全是大家共同努力的成果，不是某一个人独立能够创造的。

大有卦告诫我们，金钱是对人最大的考验。如果把金钱当做实现人生理想的工具，财富就会成就一个人；但如果把金钱当做人生追求的目标，财富只能带来灾难。那么，当一个人富有了，应该特别注意什么呢？

大有卦的大象说：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。“遏”就是遏止的意思，“遏恶”就是把恶念适当地压住，消掉，恶行要改变，要转化。为什么大有卦大象特别说明要“遏恶”？

就是因为一个人没有钱的时候，他是很守分的，对人很有礼貌，也不敢有太大的欲望，可是稍微有一点钱以后，他的恶念就出来了，整个人就乱掉了，整个家庭就不像样了，所以大有卦大象特别提出要“遏恶”，就是这个道理。

“遏恶”不够，还要“扬善”。“扬善”不是把好事情拿去到处吹牛，而是发扬我们善良的一面——平常看到穷人，想救济他，可是口袋里面没有钱，现在稍微有了一点，看到需要帮助的人，就多少帮助他一点。

“遏恶扬善”，这四个字为什么摆在大有卦里面？这就特别提醒我们，当我们大有的时候，第一个，我们的恶念会不断产生，以前没有机会、没有能力做坏事，现在开始有了，这就糟糕了，如果不能遏恶，就会害死我们自己。

第二个，我们本来是有良心的，想做一些善行，而现在有能力了，却不想做了，因为想积小成大，再大，还要更大，最好能够比任何人都富有，成为首富……这样的话就什么事都不要做了。

接下来大象特别提醒我们，“顺天休命”。“休”是美好的意思，“休命”就是美好的使命。我们作为人，只要有机会，只要有能力，就一定要顺着天理良心，来完成我们这辈子之所以为人的美好的使命。这才是读《易经》所需要的一种觉悟。

如果读《易经》读了半天，只想从中得到好处，只想把自己的坏处推给别人，那就读出小人来了，还不如不读。

《易经》希望我们变成君子。所以大象里面，有一个“君子以”，就是君子看到这种自然现象，会用什么样的方式，来把它变成人世间的一种美德。

其实整部《易经》就是告诉人们如何把自然的规律运用到生活当中，而六十四卦就是人生的六十四种情境，大有卦就是告诉人们如何对待财富。

那么，大有卦的六个爻，分别代表了什么？对我们的生活又有着怎样的指导意义呢？

接下来我们就把大有卦的六个爻做一个阶段性分析。我们先从初九爻看起。初九爻辞只有简单的三句话：无交害，匪咎，艰则无咎。

这三句话到底是什么意思？“匪”就是非的意思，“匪咎”就是不是咎，不是后遗症。

下面又告诉我们，“艰则无咎”，就表示这个“匪咎”还是可能有咎。“无交害”，“交”就是近的意思，“无交害”就是没有近距离的害处，没有短时间的忧虑。

一个人刚刚进入大有卦，感觉自己一切都有了，没有什么值得忧虑的——没问题，我赚了八辈子都用不完的钱；没问题，我的房子七级地震都动摇不了；没问题，我的仓库里样样都有，还有什么好忧虑的？

一个人没有近忧，就必定有远虑。因为没有忧患意识，警觉性就开始放松，什么事情都大意了。

初九告诉我们，作为全卦的基础，进入大有时，一定要坚持基本的原则，就是不要失掉忧患意识。

《易经》最宝贵的就是忧患意识，忧患意识不是怕东怕西，什么都恐惧，而是要提高警觉，预先防范。

“无交害”是提醒我们，目前没有近忧，就不可能有远虑，没有近忧又没有远虑，虽然这不是咎，但是我们会自满自大，会放纵自己，将来就可能有咎了。

所以我们就要注意后面的四个字，“艰则无咎”。我们要时常回想，今天的局面得来不易，是很多人吃尽苦头，才有的一点点成果，我们要特别注意，不要毁在自己手上，否则会对不起自己，会于心不安。

这样一来，我们就会维持高度的警觉性，不忘记当年的艰难，很多事情也知道要合理节制，那就“无咎”了。

只要我们忘记了当年那种艰苦的情况，马上就有咎。但是很多人很难过这一关，因为人是最容易遗忘的动物。

我们有了痛苦的经历，不是要一辈子去埋怨，一辈子去后悔，而是要汲取其中的教训，只要能够一生不忘记，就不会重犯。

但是我们往往很容易忘记当时跟人家借钱的尴尬与压力，当时“一分钱难倒英雄汉”的急迫感与绝望，全都忘光了。

稍微有点钱，就跟钱有仇了。“艰则无咎”，就告诫我们，永远不要跟钱有仇。有个人以前穷得要命，买不起牛仔裤，后来有钱了，一口气买了20条牛仔裤，这样做又能报复谁呢？不过是跟他自己的钱过不去而已。

初九如果大意的话，是很危险的，所以爻辞才会特别提醒说，“艰则无咎”。刚刚进入大有的人，千万不要忘记当时自己所经历的艰难，时时刻刻铭记在心，要珍惜现在拥有的，不要随便去破坏大有的环境。

大有卦初九爻告诉我们：虽然生活富裕了，但是不能忘记曾经的艰苦历程，要时刻保持忧患意识。

“大有”除了大获所有的解释之外，还有另外一层含义，就是大家都有，也就是说要学会分享。那么，大有卦的九二爻是如何说明这个道理的呢？

九二爻辞：大车以载，有攸往，无咎。以前用人拉的车叫小车，用牛拉的车叫大车，大车载的东西多，载的东西重。

“载”就是要流通的意思，因为现在有了，要跟人家分享，要互通有无。九二为什么会“有攸往”？

就是因为它跟六五相应，就是说上面有人支持、赏识，九二又有足够的资源，并愿意跟六五分享，自然就“有攸往”，从而也就没有后遗症。

九三跟初九、九二一样，都是阳爻，而且这三爻组成了下卦乾卦。那么，九三与初九、九二有什么不同呢？九三处在下乾的上位，爻辞特别提醒我们：公用亨于天子，小人弗克。

这里的“亨”通“享”，“弗克”就是克制不了自己，“小人弗克”就是小人克制不了自己。九三不太可能是小人，他阳刚、积极，知道自强不息，夕惕若厉，有高度的警觉性，怎么会变小人呢？

这就告诉我们，九三这个位阶在古代是王公的位置，地位已经相当高了，再加上物质丰盛，爱怎么样排场都可以，于是九三就慢慢地开始僭越了——使用本来不是他这个等级应该使用的礼器、奉献与祭祀的方式，因为九三觉得天高皇帝远，皇帝大概不会注意到自己。

这样九三就很容易摆阔，排场摆得跟天子一样。僭越其实是犯忌的，因为这会使人家以为九三好像有意要争天子的权位，夺天子的权势。

所以爻辞才提醒说，如果过分的话，就会变小人，能自己克制自己，就是君子。“弗克”就是克制不了自己，觉得自己有充分的资源，而且天高皇帝远，所以爱怎么样就怎么样。

九三爻辞另外一个提醒就是说，只要我们有这种行为，小人很快就会去向上面打小报告，引起上面的注意，我们就会吃不完兜着走。这种事情，是随时都会发生的。

另外，九三爻辞还告诉我们，自己享用没有关系，但要想到上面毕竟还有六五，我们应该要跟他分享，今天叫做上缴，以前叫做朝贡。因为整体里面有部分，部分合成才有整体。

所以，九三有东西用的时候，不要忘记除了照顾底下的初九跟九二以外，还要跟上面的六五分享。因为六五不能直接生产，只能靠来自各方的物质支持。从古至今都是这样。

九三要特别小心，因为九三所处的位置是下卦的极位，稍微过分，就会后患无穷，就会变成小人。

从九四开始进入上卦，大有卦的上卦是个离卦，代表光明。九四爻辞：匪其彭，无咎。

“匪其彭”，意思是说不要过于盛大、庞大，否则就跟九三一样了，目标太过显著，只会使自己倒霉。

因为九四跟六五靠得很近，六五不一定看到九三的僭越，但一定会看到九四的不合规矩。如果六五心想：你弄这么大的排场，心目当中还有我吗？是不是准备要取代我？那九四就糟糕了！

虽然富裕了，但是为人处世要低调，不能大肆宣扬、铺张浪费，这也就是俗话说的“人怕出名猪怕壮”的道理。

有些人富裕了以后，常常用钱财来拉拢别人，取得别人表面上的尊重。其实这样的关系是虚假的，不会长久。那么富裕了以后，应该如何塑造自己的形象呢？

再来看看六五，六五是阴爻居于阳位，是不当位的。但是虽然六五不当位，可是在整个都是阳刚的大范围里面，六五反而得利。无论是阳爻还是阴爻，居的位置不同，它的状况就不一样。

现在这一阴爻来到了原本是飞龙在天的位置，而它本身又具有黄裳元吉的特性，所以它在这个位置是非常好的。就是说六五能以自己的虚心，造成大家都很重视道德修养的氛围，这种状况很难得。

六五爻辞：厥孚交如，威如，吉。“厥孚”就是他的诚信。六五用诚信，来跟其他五个阳爻交往，因为六五具有黄裳元吉的特性，五个阳爻从心里头欣赏、拥护他，他不用摆出威势，就好像自然有威严在，因此吉祥。

大有卦的上九跟其他卦的上九或上六不太一样，别的卦里一般到了最上面这一爻，总会物极必反，爻辞总是提醒我们会有麻烦，但是大有卦上九反而很好。爻辞是：自天佑之，吉无不利。

意思就是说上九高高在上，眼看着下面的人都争相去依附六五，他很高兴，他根本就不需要再做什么动作。

但是他会告诉大家，要凭良心，要照天理去走，才能够收到天人合一的效果。而只有天人合一，才能够使这种大富有的局面维持比较长的时间。

我们将大有卦的六个爻看完了，自然就清楚应该怎样过大有的日子，怎样调整自己的心态。如果我们平心静气，把同人、大有这两卦好好地看看，研究怎么样从天下有火造成天上有火，那么我们一定会有很光明的未来。

按照《易经》的卦序，同人卦、大有卦之后，就是谦卦。这就告诉我们，要想长期维持大同的局面，就要大家重视谦的修养，谦虚，谦让，如果不能做到这样，那大同的局面很快就又乱掉了。

谦卦是六十四卦里面唯一的六个爻都好的卦，是非常难得的一个卦。每一个人都做到谦恭合礼，世界大同就能够比较稳定地发展。所以我们下一集就要来研究：谦恭合礼。