33. 万众一心

第三十三集  万众一心

同人卦告诉我们，用武力达成的所谓“大同”不会长久，但是如果没有武装组织，同样也实现不了世界大同。

那么，面对竞争、压力、矛盾、冲突时，同人卦会给我们指出哪些解决之道？同人卦是否还会教导我们，怎样把世界大同付诸于行动，并最终将其彻底实现呢？

世界大同是要一步一步慢慢去完成的，而不是有人登高一呼，大家立即就可以放弃成见。怎样才能一步一步实现世界大同呢？我们先从同人卦初九爻看起。初九爻辞：同人于门，无咎。

门是家跟外面的交界点，每一家都有个家门，我们常说，“不是一家人，不进一家门”。“同人于门”，就是说这个人开始要走出家门，跟外面人打交道了。

从卦象可以看出，初九的性质是阳，初九的位也是阳位，叫做阳爻居阳位，它是当位的爻，就是说这个人在家里有很好的家教，家里人都相处得很好，大家可以做他必要的支撑，不管是在精神上还是在物质上，大家都全力支持他，他可以放心地出门去，所以“无咎”。

初九跟九四是不相应的，但是如果在其他的卦可能是一阴一阳相应会比较好，可是在同人卦不相应才好。

九四是阳居阴位，初九是阳居阳位，这两爻彼此不相应，就表示它们没有私情。如果一个人出门是要到姨妈家去，那就不叫世界大同，那只是亲戚间的礼尚往来罢了。

如果一个人出门是要去找老师，那也不叫世界大同，那只是个人的事情。所以，同人卦中初九跟九四不相应的安排就在告诉我们，我们出门去是准备跟陌生人来往的，彼此之间没有私情，大家共同为公共的需要而沟通、努力，这样才是迈出了大同的第一步。

虽然初九爻的爻辞讲，“同人于门，无咎”，但是我们一定要去想：为什么会无咎？同人有个基本的信念，就是只要你诚恳对人，没有私心，真正是为大家着想的，而且也准备动员全家人来做一些实际的奉献行动，以这种状态出门就不会有后遗症。

但是有人一出门就跟人家吵架，就跟人家打架，有人一出门就因为偷东西被送到监狱里，那就不叫无咎了。同样是“同人于门”，后果是不一样的。我们一定要做到无咎，才算是大同的第一步走稳了。

我们来看看初九小象：出门同人，又谁咎也？

一个想要广结善缘的人，会有什么咎呢？一个人出门老想去赚点钱回来，一个人出门老是想去看别人的笑话，一个人出门老是想找点好处给自己家人，那一定有咎的。

很可惜大部分的人都还在这个地步——你今天去干吗？去找某某人；你今天去干吗？去看看有没有好机会；你今天去干吗？

去卖点东西……这不叫同人。我们记住，首先要把私变成公，化私为公，为了公义而出门，自然无咎——你今天出去干什么？

看看有什么对我们社区好的事情。现在有很多人有时间就跑出去捡垃圾，看到有需要帮助的小孩就主动去照顾，当义工，不图私利，这样的人又有谁会质疑他，指责他呢？这就是“出门同人，又谁咎也”。

同人卦告诉我们：同人于野。为了实现共同的目标，我们只有摒除私心，走出去，跟外面的人打交道，才是做到了同人卦的第一步。

既然同人卦要求我们化私为公，那么，是不是从个人到国家，都要坚决摆脱一切私人关系和保护主义，才能最终实现世界大同呢？

六二爻辞是：同人于宗，吝。

如果你在国外，护照丢了，钱包不见了，或者遇到其他重大难题的时候，怎么办？此时你是求天不应，求地无门，就算碰到同胞，可能也顶多得到些许口头安慰，而不会得到实质性的帮助。

可是如果你碰到同宗，那就不一样了，中国人把同宗看得很重要——哎呀！你姓曾，我也姓曾，我们是一家人，来来来，住到我家去……所以六二爻辞会说“同人于宗”，就是告诉我们，现实中我们必须要跟特定的人士打交道。

但是对同人来讲，这是不好的。大家有没有发现，只要你会讲温州话，走遍全世界也不必住旅馆，因为世界各处都有温州人，他一见到你会讲温州话，就给你很多的方便。

福州人也是一样，只要见到会说家乡话的人，就亲热得像一家人一样。我在美国的时候，我知道做西餐的很多是福州人，于是我点完餐以后，就跑到餐厅的厨房去看一看，果然有福州人。

我就去跟他们讲几句福州话，他们亲切得不得了，然后给我做的牛排都特别大，这是我亲身的体验。这都叫同人于宗。

我们来看看六二小象是怎么说的：同人于宗，吝道也。六二小象告诉我们，同人于宗是难免的，因为只有亲戚、朋友、同胞会真正关心我们。

“吝道”的意思是说对于这种到哪里都找同乡会，到哪里都找同宗帮忙的人，我们不能说他错，但也不值得赞扬。现

在很多人一发现对方是老乡，也不管在场的其他人，就开始用家乡话交流。这就是同人于宗，这种人没有错，但是不值得赞扬。

如果很多人在一起的时候，你碰见了老乡，也要讲普通话，因为其他人根本听不懂你的家乡话，就算人家听得懂，你也要尊重人家，要讲普通话。

只有你们两个人在一起的时候，你才可以讲讲家乡话，因为此时不会妨碍别人。这样你就不会吝道了。

吝是什么意思？“吝”上面是个“文”，下面是个“口”，“吝”跟“否”不一样，“否”上面是个“不”，下面是个“口”，就是有话不说的意思。

“吝”的意思是找些话来做借口——不是我找他，是他听出了我的口音，就拉着我一定要到他家去。这么一来，就形成了同人的一个障碍。

地球村到现在很难发展，就是因为每一个国家动不动就讲“这样做符合我们国家的利益”，也不能说它们错，它们并没有错，可是它们不能这样公开讲出来。

如果每一个国家都讲“这样做才符合我们国家的利益”，地球村怎么能实现呢？根本就没有办法实现！

一边愤愤不平地说“你怎么赚我那么多钱”，一边又说要自由贸易——主张自由贸易就不能怪人家赚那么多钱！这些都叫同人于宗。

理想是要世界大同，人类一家，但是实际有很多不得不如此的措施，诸如保护主义，以自己国家利益为重，动不动就干涉人家的内政外交，这样又怎么能世界大同呢？

早在春秋时期，孔子就提出了“世界大同”的伟大思想。直到今天，世界大同仍是全人类共同奋斗的目标。

但是，一些所谓的强国，却利用某些极端的方法，企图达到它们心目中所谓的“世界大同”。而在距今几千年前的《易经》里的同人卦，早就已经对这些不和谐的行为，作出了评判与分析。那么，究竟怎样才是实现世界大同的正确方法呢？

我们再看九三爻，九三爻辞：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。“伏戎”就是埋伏军队，“高陵”就是高山上。把军队埋伏在草莽里面，然后人跑到高山上，去看整个状况怎么样。

九三觉得六二好欺负，要求六二将得到的好处跟自己分一分，不要去管九五，可是六听它的吗？六二不会听它的。

所以九三就借演习把武力呈现出来，然后爬得高高的，来看九五有什么反应。看了九五以后，九三不敢打，因为它知道自己不是九五的对手，怎么打呢？所以“三岁不兴”。“三岁”是指好几年，不仅仅是三年的意思。

整个九三爻辞模拟的情境就是把军队隐藏起来，人爬得高高的，派各种侦察机去了解对方，一看打不过对方，不能打，所以好久都不敢动武，只能老演习。

这就告诉我们，为了使大家不搞小团体，真正放开心胸，追求天下一家，世界大同，不能采取刚烈的手段。用很刚烈的手段，用很勉强的方式实现的大同是没有意义的。

接下来看看九三小象是怎么说的：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。为什么九三把军队埋伏起来，不敢张扬，不敢出动？

因为“敌刚也”——对手太厉害了。以前美国最强大，爱打谁就打谁，不服从它的更要打，现在每个国家都很厉害，每个国家都在发展，而且不知道谁比谁强，只好采取安稳方针，按兵不动。

所以一个国家要争取成为时代的文化主流，本身要有相当的实力，所以我们才说要先有国家民族的观念之后，才可以推出去世界大同，否则是很危险的。

强者通过自身的努力，随时可能成为一个时代的文化主流，那么实力偏弱的人或国家，又能通过哪些方法来调整自己，适应大环境呢？

九四爻辞：乘其墉，弗克攻，吉。“墉”就是城墙，“乘其墉”就是踩在城墙的两边，用现在的话来讲，就叫骑墙派——那边强就靠那边，这边强就靠这边，或者一会儿靠这边，一会儿靠那边，这是典型的乘其墉。

“弗克攻”的意思就是还不敢打，因为大环境是大家都极力维护世界和平，而且每个地区的军备也越来越厉害，打也打不赢。

同人卦九四告诉我们，就是因为这样才会吉祥。可是，有人会疑惑：这种状况怎么会吉祥呢？

九四是不当位的，跟初九也不相应。就是因为它这样也不行，那样也不行，所以才会骑墙，才会左右为难。

而“吉”是指最后九四弗克攻，它知道自己不对，于是退了，最后以和平收场，走向世界大同，所以九四爻辞说这样做是吉祥的。

我们来看看九四小象：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。“义弗克”是说由于不合乎道义的要求，所以不敢发动进攻。

“吉”是因为困反而得到的好处。因为九四的处境是很困难的，很难决定，内心很挣扎，但是最终它还是能回归到正道，它有整个的趋势是地球村，自己不能造成大同的障碍的自觉，所以“吉”是有道理的。

整个世界大同的关键在于初九原始的动机，但是最后能不能完成还是要看九五，因为九五之尊的势力最强大。

九五爻辞：同人，先号而后笑，大师克，相遇。“号咷”就是大哭，我们常常讲的号啕大哭就是从这里来的。九五为了要世界大同，哭得伤心欲绝，但后来又笑了，这是什么意思？  

我们来看看九五小象怎么说：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。同人为什么会先哭呢？就是因为很悲愤，悲愤正义得不到伸张，真正的好意得不到大家的理解，所以才会哭得很伤心。

但是哭是没有用的，哭是不能解决问题的，只是情绪上得到宣泄而已。“大师相遇”是说即使九五有很好的武力，但是它还是不能动，一动就两败俱伤，就相克了。

“言相克也”，意思不是说武力上的攻克战胜，而是说正义终于克服了邪恶，会心地笑了。

众所周知，战争与和平生来就是一对天敌。历史上，疯狂的军备竞赛和利益冲突，都曾经导致了大规模、破坏性巨大的世界战争的爆发，让我们充分认识到了战争的残酷和无情。

而现如今，既然世界大同、世界和平已经成为全世界人民共同奋斗的目标，那么，为什么不干脆取消全部武装组织，让世界人民以礼相待，和平相处呢？

现在有些人说：“既然世界要和平，人类要和平共存，和平发展，那你们国家还花那么多钱去充实军备，岂不是口是心非？”不是的。

老实讲，一个人要讲什么话，人家先看看他胳膊粗不粗，胳膊不粗的讲了话根本就没有人听。

国家也是如此，一国的地位与话语权取决于自身的综合实力。所以为了和平，为了大同，我们还是要发展武力，充实军备。

只有以强大的军事力量做后盾，别国才不敢打我们，而我们也不用主动去打别国，这样才会相遇和。

相遇和，和同于人，得到这样的结果当然就笑了，所以九五爻辞说“先号咷而后笑”。这样，大同就几乎在望了。但有人还是怀疑：真的吗？

我们看上九爻辞：同人于郊，无悔。它告诉我们，就算我们这一路走来非常努力，顶多也只做到了“同人于郊”，想做到“同人于野”还早得很。

我们之前已经讲过了，实现大同要从域开始慢慢扩大到郊，然后再推到野，而现在只是“同人于郊”，不是“同人于野”。

如果结局是“同人于野”，那就表示大功告成了。可见，理想跟实际永远是有距离的。

上九爻辞告诉我们“无悔”，只要大家尽力去做了，就不必后悔，因为总要留些事情给下代人去做，人类才能够一代一代进步。

记住一句话，“功成不必在我”。没有必要一定要求在自己这一代将所有事情都做完，留点事情给下代子孙做吧！

我们来看看上九小象怎么说：同人于郊，志未得也。尽管我们有“同人于野”的理想，但是要一步一步来，能够达到“同人于郊”，就八九不离十了，不要想一次就能把它完成。

那是太难了，而且一次达成的话，子孙就没有事情可做了。我们再从实际来看，往往是当时觉得都好了，不一会儿又出现了新的问题，又要协调；这边消停了，那边又乱了，一波未平一波又起，这才是自然的现象。

但上九小象还提醒我们，虽然“无悔”，可是“志未得也”。“志未得”就是说同人的大志仍然没有行通，大家还没有把世界大同的志向付诸于实践，达到理想。

我们现在可以看出整个同人的过程：

初九告诉我们，从一开始就要打开心胸，公而无私，这是基本信念。不能一开始就有私心，对我好我就喊“大同”，对我不好我就打你，那样永远没有办法大同。

六二告诉我们，不要搞小团体，否则同人的门打开了也会关闭，这就只是同人于宗，气魄太小，没有大国的风范。

九三告诉我们，千万不要动歪脑筋，不要再想用武力恫吓人家，因为历史已经证明那是行不通的，那样只会使仇恨越结越深，将来更无法同人了。

九四告诉我们，对于一会儿这样，一会儿那样的骑墙派，我们不要取笑人家，我们要同情人家，多与他们沟通，慢慢化解同人的障碍。因为骑墙派不敢轻易动武，让其自己改变态度，知过而退，才是最好的办法。

同人过程中最主要的就是九五。我们所说的世界大同不是把所有的文化变成一种，而是说在各种不同的文化里面要争取成为主流。

作为文化主流的我们，包容性最强，对别人最照顾，没有私心，有“四海之内皆兄弟”的胸襟。

但是我们也要清楚，成为文化主流不是我们登高一呼，把历史搬出来，把文化秀出来，人家就会完全接受的，没有那么容易。所以我们“先号咷”，先好好地去努力，只有尽了力，最后才笑得出来。

笑得出来是不是就表示在我们这一代就真的能够世界大同了呢？也没有。上九告诉我们，做到“同人于郊”，只是区域性的安定，有些区域性纷争频繁的地方，要加强沟通。

安定和纷争永远处在动态的平衡当中，保持这种平衡，才是我们真正能做到的事情。

按照同人卦的说法，我们出门诚恳待人，化私为公，然后一步一步地做到同人于野，一视同仁。可是即使如此，世界大同却依旧看似遥遥无期。

那么，世界大同究竟只是人类一个美好的理想，还是最终真的能够得以实现？为什么同人卦不鼓励我们现在就把世界大同付诸实践呢？

同人卦下面一卦，叫做大有卦。如果将同人解释为，“同样是人，不要差太多”，那大有就是我们最常讲的一句话：大家都有，别急。 

这句话是大家最喜欢的，“大家都有，别急”——光讲“别急”没有人会听。就拿排队来说，很多排在前面的人，老叫后面的人别急，后面的人越听越火大：“你在前面当然‘别急’了，你站我后面试试看，看你急不急！”

很多人不了解，不会将心比心，认为自己讲的话很对，但是却换来人家的臭脸。这种人就是不通《易经》。

排队排在前面的人怎么可以告诉后面的人不急？后面的人也不可以叫前面的人不急，如果有人对前面的人说不急，那排后面的人更气：“你不急，我急！

你们前面每个人耽搁几分钟，我就完了！”只有在“不急”前面加一句“大家都有”，大家才不会急。因为资源不足，机会不够，先到先得，前面的人有，后面的人就没有，经常落空，才会急。

真正要做到世界大同必须要大家多沟通，可是大家要沟通是非常困难的。因为第一，各民族生态环境不一样；第二，各民族历史文化不一样，说得更清楚一点，每个民族的思路也不相同，有的认为这样对，有的认为那样才对，我们只好一步一步来实现大同。

比如说我们现在先从经济上面互通，再从文化层面上进行交流，办世界博览会就是一种方式——让世界各国集中在一起，把各国的文化精华展现出来。

每人花个三五天或一周的时间参观，博览各国文化，比来比去，这样就提供了大家彼此互相了解的机会，然后再经过专人的介绍说明，让我们最起码可以排除掉很多误解与歧见。

透过经济的互通有无，彼此贸易的由摩擦而化解，进入到文化的交流。最后一个通的是什么？一定是政治。政治能通吗？答案是不能通。

因为每个国家都要有个政府为其服务，世界大同不可能把所有国家都废掉，国家一定会存在。所以同人卦上九爻辞只告诉我们“同人于郊，无悔”，这一点我们真的要好好想一想。

同人卦上九爻是讲人性的，那么人性是越来越坏还是越来越好？这个大家自己好好去了解一下。

我们的文化基因在改变，我们自己增加了很多人性方面的障碍，我们口口声声说大家要多沟通，但是我们都在制造专业的沟通障碍，这是不符合同人卦的要求的。

同人卦的初九提醒我们千万记住，要设身处地，将心比心，打开心房，光明正大。

但是要全人类都做到这样，还要一段比较长的时间。那这样世界大同是不是遥遥无期呢？其实不会，世界大同会越来越快。

因为我们有互联网，孔子的时代是没有互联网的。孔子了不起收三千弟子，通过这三千弟子去传播自己的思想。

现在不一样，现在的网民很热心，上了网什么都能了解到，翻译的工作也越来越热络，各国之间的交流沟通也不存在问题。我们只要把这些道理好好说清楚，自然九三、九四就会出现，然后就会慢慢去认同九五。

大有卦才是真正能够实现世界大同的关键，所以我们下一集就要来探讨一下：为富要仁。