36. 谦谦君子

第三十六集  谦谦君子

人人都知道，谦虚是一种美德，会让人获益终生。然而谦卦特别提醒我们，一时谦虚并不难做到，难的是一辈子谦虚。

那么，初入社会的年轻人，应该怎样保持谦恭的心态？功成名就的中年人，又应该如何发挥谦德，促使人际关系更加和谐？而德高望重的老年人，还是否需要保持谦虚呢？

谦卦的卦象是山躲到地底下去了，但它基本上还是座山。这就告诉我们，一个人要谦虚，有个先决条件，就是这个人要很有实力，很有本事，有很好的表现，做出了一些贡献，才有资格讲谦虚。

假定一个人根本什么能力都没有，什么事也不做，对整个社会也没有贡献，自然算不上谦虚，那就是一句很难听的话，叫做无能。

谦卦的卦象安排成一座山在地底下，就是告诉我们，一个人无论如何都要充实自己。我们今天老是讲要加强信心，要使自己能够有所表现，其实最重要的还是不断地增强自己的实力。

看卦为什么要先从最下面的一爻开始？因为初爻是基础。无论盖多高的楼，地基如果打不稳，其他什么都不用谈。

谦卦为什么不用初九，而用初六？就是告诉我们，要认识到自己现在不当位，因为是阴爻居阳位，以此来提醒我们，就算有实力也要谦虚，因为要看时机，看情况。

作为一个刚入社会的年轻人，欲望要少一点，要求要少一点，这样机会才会多起来，但是有个充分的必要的条件，就是一定要能够胜任自己的工作，能够顺利完成工作任务。

一个没有能力的人，欲望少，要求少，也没有机会，因为人家什么机会都不敢给他。

初六爻辞说得很清楚：谦谦君子，用涉大川，吉。不仅要修己，还要能安人，才有资格叫做“谦谦君子”。

但是这是何等困难的事情！连孔子都说“修己以安百姓，尧舜其犹病诸”。既然连尧舜都很难做到，谦卦初六爻辞为什么会这样要求我们呢？

其实孔子的意思是说，谦谦君子，修己安人的起点很低，但是终点是非常高的，值得我们一辈子去努力。

我们一开始就要朝谦谦君子的目标去努力，而不是等到左右碰壁，受了很多挫折，撞得满头都是包的时候，才想到走修己安人的路。

“谦谦君子”告诉我们，修己安人是做人的起点。就是要我们充实自己的品德修养，充实自己所需的才能。等到我们把这些都充实了之后，使所有跟我们在一起的人都感觉到很和谐，很安宁，而不是弄得鸡犬不宁。

初六这一爻，就已经把谦卦的基础讲得很清楚了。从小养成好习惯，不断充实自己，永远保持谦虚的态度，才会无往不利。

每一爻除了爻辞以外，还有小象，爻辞是提示这一阶段应该注意的重点，小象是进一步说明爻辞的。初六小象告诉我们：谦谦君子，卑以自牧也。

“卑”是谦卑的态度，而不是卑贱。“自牧”就是自行约束自己。一个人要很谦卑地约束自己，才有机会变成一个谦谦君子。

一个人一开始就自吹自擂，狂妄自大，他到哪里都不会受欢迎，因为他一开始的出发点就错了。

很多年轻人一出社会就抱怨社会不公平，不给他机会，其实我们应该凡事反求诸己，反省自己有没有让别人给予机会的实力。

现代社会中，时常可以看到初出茅庐的年轻人，怀揣着梦想，努力奋斗的身影。对于这些年轻人来说，能否取得成功的关键不是能力的大小，而是取得成绩后，是否能保持谦恭待人的态度！

年轻人如果能够秉持谦道，并不断提升自己的实力，便会受到他人的赞赏，而得到赞赏之后，更大的考验又是什么呢？

六二爻辞：鸣谦，贞吉。为什么六用“鸣谦”？我们看到六二上面的三个爻是九三、六四、六五，就是一个阳爻上面两个阴爻，这是震卦的象。

震就是雷，雷会发出雷鸣的声音，而六二正好在雷鸣的底下，所以六二爻辞用“鸣谦”。“鸣谦”是什么意思？就是上面的人称赞六二。

我们知道按照《易经》的通例，第二爻基本都是多誉，所有的赞美多半会加给第二爻。因为有实力、修养很好的人，对于人家给的任务都能够很顺利地完成，自然就会得到升迁，从初六爻来到了六二爻，表现得更好，于是乎各方面的赞誉就产生了。

“鸣”不是自鸣得意，自吹自擂，自己把自己想象得多伟大，而是上面的人就他所看到、所听到的，很诚恳地给予一些赞美。这样自然“贞吉”。

“贞”是守正的意思。就是说我们不能因为得到了赞誉，就得意洋洋，到处去宣扬。六二、九三、六四这三爻，合起来是个坎卦，就表示还是有高度危险的。

因为虽然六二得到了上面的赏识和支持，假定还得到了公开的赞美，可想而知，周围其他的人一定会很不高兴，难免会嫉妒，会想尽办法打击，甚至抹黑六二。

所以，一个人受到上级的赏识后，要提高警觉，雷声隆隆是让人提高警觉的，要更加守正，走正道，才会吉利，才会顺利。

如果一个人一旦得宠，就得意忘形，自吹自擂，那个“鸣”变成自鸣得意，那就不可能是吉，很可能是凶了。

六二小象说：鸣谦贞吉，中心得也。之所以能得到“鸣谦贞吉”的结果，是因为“中心得也”。

“中心得也”就是说六二的位置很重要，六二并不太介意别人的议论，因为他心中很自在，很得正，他知道自己所得到的赞誉都是实至名归的，虽然还是保持谦虚的态度，但是他并不心虚。谦虚跟心虚是不一样的。

一个人没有能力，专抢人家的功劳，把别人做的成果上报说成是自己完成的，以此得到很多虚名，那他心就虚了。

而不管别人如何攻击，如何看不顺眼，如何讥讽，都能够毫不在乎的人，那一定是实至名归。从基层开始，我们就一步一步地踏踏实实做事，不图虚名，这一辈子才会踏实。

有些人年纪轻轻，就得到一大堆虚名，越往上走越虚，那就叫做浪得虚名，最后有一天掉下来，结局是很难看的。

谦卦提醒我们，当一个人取得成绩时，更应该保持清醒的头脑，不贪慕虚荣，才能够真正做到实至名归。

一个保持谦卑之心的人，才会得到更多升迁的机会，但是职务越高，责任越大，不仅工作更加劳累，人际关系也更为复杂。那么到了这个阶段，又应该注意些什么呢？

一个人有能力，表现出来并受到赏识，就进入了九三爻。九三爻是整个谦卦的卦主，因为其他各爻都是阴爻，只有九三是阳爻，物以稀为贵，所以九三就是这一卦的卦主。

而且九三在山的山顶，是最硬的地方。这一位置其实是相当危险的，因为按照《易经》卦爻通例，三多凶。

九三爻辞：劳谦，君子有终，吉。特别提出“劳谦”，就表示尽管费尽辛劳，非常有贡献了，但还是要保持谦虚的态度，要坚持到最后，才叫做“君子有终”，否则半途而废就变节了。

“君子有终”，就是坚持最初的志向，做一名谦谦君子，就算受到了很多赞誉，还是不改初衷，就算现在费尽辛劳，有了很大的贡献，也仍然要保持谦虚的态度，才会吉顺。

一般人到了这个地步，就觉得很不容易了，就开始浮夸起来——没有我，你们有今天吗？要不是我，这件事会这么顺利吗？然后拼命吹嘘自己，使得本来很欣赏他的人都开始厌恶。

这样我们才会知道为什么中国人受到赞美时，总会说“哪里哪里”，“不要客气”，“不敢当”。

这不是虚伪，这体现了中国人彼此谦让的心情。我们有能力，也要感谢人家给我们机会表现，否则人家不给表现的机会，再有能力也等于零。

中国人的个性就是，他说你好的时候，你越客气，他越认定你好；可是当他说你好的时候，你如果毫不客气地像外国人一样说“谢谢，谢谢，谢谢你的称赞，我还要加倍努力”，他心里马上就起变化了：稍微夸奖你一下，你还当真了，其实还差得远呢！

劳谦比鸣谦难。因为一个人在六二的时候，比较容易得到赞誉，上面人可以很放心地赞美六二，可上面人就不太容易赞美九三。

就好比一个总经理会很放心地赞美一个领班：“你真是年轻有为，反应快，做事勤劳又负责，了不起……”什么话他都可以赞美，因为他知道领班抢不了他的位置。可是九三就不一样了，九三有相当的地位。

如果一个总经理（六五）拼命去赞美一个部门经理（九三），那还得了？说不定哪一天，董事会对总经理不满意了，就把总经理换掉——我有九三在，我还怕你六五吗？

我就把你换掉，把九三提拔上来。那这个总经理怎么办？有人觉得人不能那么小气，该夸奖就要夸奖，这是唱高调。

一个看得长远的人，会考虑有没有后遗症。如果九三表现得好，上面的人就拼命给他加高帽子，让他得意忘形，也是在害他。

一个部门经理把本部门的工作做好，是他应尽的职责，不值得大惊小怪，更不必不停加以赞美。

但是我们现在好像不这样认为，而是认为就应该多激励，多鼓励。激励与鼓励要把握好度。激励是一把双刃剑，搞不好就会伤害了自己，也伤害了别人。

做好事，说好话，都要有条件，否则的话，会有很多后遗症。所以不要随便去激励、鼓励人比较好。

九三小象：劳谦君子，万民服也。“劳谦”不是说九三要劳苦，要有贡献。人家对九三真正的赞美不在这些，而在九三这么辛苦，有了这么多的贡献之后，还能很谦虚。是九三谦虚的美德，使大家心悦诚服。

到此下面的艮谦就完成了，就是说一个人要有实力，要有本事，才有资格讲谦虚。我倒要请问大家：本事跟能力有什么不同？

谦卦下卦中的三个爻依次提醒人们，在初涉社会、受到称赞，甚至是有了功劳之时，都不能居功自傲，而要时刻以谦虚自处，只有如此，才能使他人心悦诚服。

然而，这一切还要建立在有真才实学的基础之上，要有真本事。那么，本事跟能力有什么不同？怎样才能拥有真本事呢？

一个有能力的人经常不表现则已，一表现都是很倒霉的。因为人性使然，一个表现好的人，他周围的人一定会看他不顺眼，会打击、抹黑他。

现实生活中受到打击的都是有能力的人，而不是没有能力的人。所以，中国人要做有本事的人，而不是做有能力的人。

本事是什么？本事就是虽然有能力，但是表现出来也不会受到打击，反而会受到欢迎。

这就需要我们自己好好去斟酌，该讲的才讲，该做的才做，该讲到什么地步，该做到什么地步，都要用心拿捏之后再放手去做，否则的话，适可而止比较妥当。心平气和，才会很顺利地进入上卦。

我们看六四爻辞：无不利，撝 （hūi）谦。

“撝 huī”是发挥的意思。第四爻其实经常是不利的，但是这里的爻辞先告诉我们，在谦卦，即使是在四的位置，只要做到了“谦”，发挥谦虚的美德，就会“无不利”。

到了六四，要把下面所修到的艮谦，持续地好好地发挥到坤卦，往上要顺六五，往下要尊重九三，这样就好了。

六四小象说：无不利，谦。不违则也。就是说六四之所以能够“无不利，谦”，是因为“不违则也”。“则”就是自然法则，发挥谦德的时候，是自然而然的，没有一点做作。

有的人只是嘴巴上谦虚，心里头一点不谦虚，这就是欺骗，就是伪装，那结果只有三个字：不持久。

所以，谦虚要发自内心，而不是去训练表面功夫和嘴皮子，否则会自取其辱，因为那样只能骗人于一时，很快就会被拆穿，拆穿以后会很难看。

一个人谦虚一时很容易，做到言行谦虚也不难，但是要将谦虚作为人生的一种修养，发自内心地持续保持谦虚的态度却很难。

一旦做到心中有谦，再加上一路走来所积攒的实力，总有一天能够功成名就，实现梦想。那么到那时，人们又该如何发挥谦德，使社会关系更加和谐呢？

六五爻辞：不富以其邻，利用侵伐，无不利。爻辞中没有一个“谦”字，却告诉我们，“不富以其邻，利用侵伐”，照样会“无不利”。

“不富以其邻”，不用富有来引诱左右的邻居；不“利用侵伐”，不以威势来讨伐，这样就会“无不利”。

一般来讲，人到了六五这个阶段，大都会用他的富、贵、权、势去跟邻居交往，以取得他应有的地位。可是谦卦在这里提出建议：不要用自己的财力权威去威胁利诱，要改用自己的亲和力。

《论语·八佾》提到“子入太庙，每事问”，孔子进入太庙，每事都问，他没有高高在上地自诩为礼的专家，听不进去别人的话，他以谦虚得到了大家的心。

可见，我们要充分发挥自己的影响力，使别人也以谦虚的态度来对我们，大家就很和谐了。

六五小象：利用侵伐，征不服也。大家可能会有疑惑：谦卦要谦和，要和谐，怎么可以“侵伐”？六五小象讲得很清楚，“侵伐”是为了“征不服也”，征服那些不服从德化的。

德化就是用品德来感化整个社会。有少数人不接受德化，他们对德化没有感觉，甚至反感，觉得做人不必谦虚，有人赞美就该接受。

一个运动员获得冠军后，欣喜若狂，我们绝不反对，因为那太难得了，一生只有一两次，但一般情况下，用不着这样。

我们要告诉小孩子，平常不可以这样，这是两种不同的状况，否则小孩子就以为自己得了奖状也应该把奖状拿到街上让所有人都看到，那就糟糕了。

如果一个人得到小小的奖励，就欣喜若狂、得意忘形，你还能对他有什么厚望呢？

人生苦短，若白驹过隙，转瞬即逝。当人们经历了意气风发的青年时代，度过了功成名就的中年生活，不免步入迟暮之年，过上清静悠闲的退休生活。

那么此时，人们是否就可以不重视谦德了呢？又该如何正确发挥自己的影响力，使老年生活变得更有意义呢？

上六爻辞：鸣谦，利用行师，征邑国。

我们可以看到，上六当位，而且它与九三相应，是谦卦六爻里面唯一相应的一对爻，意思就是说它底下有很好的基础。

这里的“鸣谦”跟六二爻辞中的“鸣谦”是不一样的。六二的“鸣谦”是人家给六二的赞美，而上六的“鸣谦”则是说，谁不重视谦道，上六就以大佬的身份指责他，是谁不谦虚就给谁难堪的意思。

上六的“鸣谦”是上六自己发出来的力道。接下来的“利用行师，征邑国”，是说上六甚至可以叫一帮人出来，一起来指责那些不重视谦道的人。

因为这些事情六五不能做，六五就是老大，让老大做这些事情，那老大就很容易丧失亲和力。

一个人到了国之大佬的时候，声望很足，有足够的威势可以去纠正那些不谦虚、破坏和谐的人和行为，而且人家也不会因此认为他很傲慢，态度不好。

否则，六五不方便讲，上六不愿意讲，就统统变成滥好人了，社会就没有秩序了，也没有人来做这些事情了。

所以看完了整个的谦卦以后，我们就知道为什么谦卦上六爻辞会突然出现“利用行师”，就是说只有这些平常养望，对社会很有贡献，受大家尊敬的人，才可以行使这样的影响力。    

上六小象：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。按照《易经》的卦爻通例，到了上爻，往往都是物极必反，只有谦卦例外。为什么？因为谦是没有止境的。

我有一次在机场，听到一个人跟他的朋友讲电话：“你不要再谦虚了，再谦虚就是虚伪了。”我完全不懂，为什么谦虚会变成虚伪？虚伪就是虚伪，谦虚就是谦虚，这是两码事。谦虚是无止境的。

上六为什么“鸣谦”？因为“志未得也”。“志未得也”，就是说要告诉自己，人生还没有走完，不能够自我膨胀，否则将晚节不保。

有些老人家退休后耐不住寂寞，因为他们一向习惯于被人家捧得高高的，退休了，觉得好像突然间受冷淡了，就受不了，就开始抱怨别人，整天追忆着自己以前的诸多贡献。那种“鸣谦”是很可笑的。

有这么一个笑话：一位批公文批惯了的干部退休以后，在家里闲着无聊，感觉到不得志，于是就让他的太太把每天要买的菜先开出菜单，由他批准后，才能去买。

这是很可笑的事情，但确有其人，确有其事，这就是因为他“志未得也”。谦虚本来应该要一直贯彻到死去的那一天，但现在有人却把方向搞错了，只在一些无聊的举动上面做文章。

《易经》提供给我们一个正确的方向，叫做“可用行师”。上六应该发挥自己地位的影响力，去告诉那些不懂谦虚的人，什么是不应该做的，什么是应该做的，这就是上六的贡献。

可是《易经》又提醒我们，千万不要骂到外国去，因为风俗习惯是不一样的。“征邑国也”，就是征服自家人，使我们的同胞能够和谐相处。

我们一再强调，说话是谦卦的重点，只要我们一说话，别人就会感受到我们是不是谦虚的。

所以，我们一定要说妥当话，只要我们把话说得很妥当，让对方听起来很顺耳，既不讨他的欢心，也不要拍他的马屁，而要让他听得进去，使得他自己能做出适当的调整，就会达到预期的效果。

这才是真正会沟通的人。把谦德发挥在日常的沟通上面，我们彼此之间就可以得到很欢愉的感觉。

谦卦后面紧接着是豫卦，告诉我们，谦虚、谦让的人会很愉快。可是豫卦不是单纯告诉我们要快乐，不是告诉我们人生要以快乐为目的，它告诉我们，快乐也要节制。

我们下一集要一起来研究：乐极生悲。