32. 一视同仁

第三十二集  一视同仁

早在春秋时期，孔子就提出了“世界大同”的伟大思想。直到今天，世界大同仍是全人类共同奋斗的目标。

但是，即使我们和身边的朋友、同事相处，都难免发生冲突，要想达到世界大同就更是一件难事。

然而，在《易经》里，却存在着一个教导我们怎样化除异议，走向大同的卦——同人卦。那么，同人卦究竟包含了哪些神妙玄机？是不是只要掌握了同人卦，大到世界大同，小到与人和谐相处，最终都能轻松实现呢？

《序卦传》说：物不可以终否，故受之以同人。任何一件事情不可能永远是闭塞不通的，因为事物本身会自己调整，叫做自我修正。

同人就是大家尽量朝向同一个目标努力，同心协力，效果自然就会好。人要做到同人不是很容易的，因为每一个人生长的环境不一样，人生观、价值观也不相同，同一件事情十个人来看，会有十种不同的意见，这是我们随时可以印证的事情。

我们不可能要求大家完全相同，因为那不但不可能，而且不需要。但是最起码我们要了解到，只有求同才能存异，这就叫做大同小异。

可是大同不是一个同人卦就能够做到的，它还需要一个跟它相综的卦，叫做大有卦。一定要把同人、大有这两个卦合起来，才有办法做到大同。

孔子提出来的一个人类最高的理想，就是世界大同，用我们现在的话说，就叫地球村。

可是我们发现现在地球村推行得不是很顺利，因为总有很多人反对。为什么有人会反对呢？

追根究底就是没有把同人卦跟大有卦搞清楚，没有按照同人、大有的顺序去推动，所以阻碍重重，到现在世界大同还只是有名无实，有待于我们人类共同努力。

同人的卦象是下面是离卦，上面是乾卦，乾就是天，天的底下有一个太阳，普照万物，使得大家都觉得光明在望。

实际上同人卦的意思，除了一视同仁，还有天下为公的含义，因为如果没有天下为公，也就不可能一视同仁。

更进一步来讲，大家都知道人一出生就不平等，如果让大家就这样永远不平等下去，就会造成闭塞不通，就会否塞，对整个人类的发展都不利。

可是人类一出生就不平等，这是事实，我们能怎么办呢？我们只能用后天的人为的道德修养来尽量让大家平等，但不是绝对的平等，而是相对的平等。

所以同人可以这样解释：同样是人，为什么差那么多呢？同样是人，不应该差那么多！

这两句话有点不同，一般人只讲前面那句话，同样是人，为什么差那么多呢？那就是抱怨的话，那一定是受了气，一肚子火，看不过人家比自己好，才说“同样是人，为什么差那么多呢”。

我们现在从“同样是人，就不应该差那么多”的角度去思考问题，就会慢慢地找到办法，使大家一视同仁。

“同人”一词起源于《易经》中的同人卦，原指有相同志向的人；发展到现代多用“同仁”来代指同事或同行。

而“一视同仁”则出自唐代文学家韩愈的《原人》中的“是故圣人一视同仁，笃近而举远”，原指圣人对百姓一样看待，同施仁爱；现在多表示待人不分薄厚。

但是，人类生来就有好恶之分，要想做到一视同仁，绝非易事。那么，怎样才能做到一视同仁呢？

任何组织里，大家起来讲话时，特别是当主管的人，称呼大家时都说“各位同仁”。可是很好笑的就是，当他嘴巴讲“各位同仁”的时候，他心里头会想：有些人根本就不是我的同仁。

这就表示人要做到同仁不是那么容易的。在物质上大家可以一视同仁吗？当然不可能，我的西装脱下来很多人穿不上，不是大了就是小了；他的眼镜给我戴也不合适，度数不是高了就是低了。

可见我们一直注重物质方面的平等，这个方向是有问题的。可是人格修养的平等很容易做到，大家都可以勤劳，都可以负责，都可以认真，都可以有一个美好的理想，都可以很专心去实践，都可以不要太坚持自己的意见，尽量配合共同的目标……

这些方面只要我们想做就做得到！这样我们才可以了解，为什么整个同人卦六个爻里面只有一个是阴爻，其他五个都是阳爻。

就是在告诉我们，不要老盯着物质层面，因为要求物质层面的平等是相当困难的，倒不如在精神层面尽量让大家有“同样都是人，不应该差太远”的觉悟，那就叫同人。

我们来看看同人卦的卦辞：同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。

“同人于野”是什么意思？古代把城市叫域，凡是人口聚集、居住人多的地方，样样都比较方便，就叫域；域以外就叫郊，我们今天还在讲郊区、郊外；再外面就叫野，野外比郊区更荒僻，离开城市更远一点。

所以，“同人于野”就是告诉我们，要由近推到远，由亲推到疏，一步一步地去一视同仁，才能实现。在家里面，大家都是一家人，没有什么好计较的，苹果吃大的小的，无所谓。

可是跟外面人我们就会计较了：“那个苹果比较大，你怎么先下手为强了，你不尊重我吗？”就比较难做到同人。

所以做任何事情都要有个过程，慢慢从里往外、从近到远地推出去，才会比较容易做到，一下子要把天下人看成一样的，比较不容易。

同人的观念能够推及到野外，就亨通了。刚开始将同人的观念推及到周围的邻居，大家住隔壁，你家杀了猪，给我一些肉，我家果园采了果子分你一些，慢慢大家就很亲切，彼此都看得起。

然后再慢慢推及到一个社区，再扩大，扩大到野外的人我们都能将其看成一家人，天下一家就实现了，不亨通才怪！

能够做到这样，自然就会利涉大川。“利涉大川”，我们在需卦的卦辞里面已经见过一次了，是指有利于涉水渡过大河，渡过大川。

意思就是说任何困难我们都可以克服，因为有宽广的心胸，有锐利的眼光，有良好的修养，而别人自然会以同样的方式来对待我们，这样事情就比较容易办成，困难就可以共同来化解，自然能得到亨通。

同人卦告诉我们，一视同仁也要有一个循序渐进的过程。那么同人卦的卦象是怎样表现出“同人”这个概念的？学习同人卦，又要注意些什么呢？

《彖传》说：同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人曰：同人于野，亨，利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。

唯君子为能通天下之志。这个“柔”就是指六爻里面唯一的阴爻六二，因为第二爻是阴位，所以六二得位，叫做当位；

同人下卦是离卦，六二又是下离的中间那一爻，所以得中，行中道；六二还有一个好处，就是它应乎上面的乾卦，因为六二跟九五是一阴一阳彼此相吸的，互相有感应，叫做相应。

当位、居中又跟上面相应，当然非常亨通了。全卦只有六二一个阴爻，对六二来讲，其他的五个阳爻最好能够一视同仁，都照顾到，那就叫做同人。

同人卦卦辞里面说的“同人于野，亨，利涉大川”，是因为“乾行也”，即上乾代表阳刚，健行，它会带动整个时代往前走，使大家越来越有同人的感觉，越来越能够享受到同人的幸福。

“文明以健”是指下离很光明，而上乾很刚健。上面是乾卦，下边是离卦，表示这个光明会持续，会越来越普及，照到所有的地方。“中正而应”，是说六二跟九五都居中，都当位，而且相应，这种状况是很可贵的。

“君子正也”，就表示这个时候每一个人心里都非常正，都能够去掉自己的成见，把私人的恩怨摆一边，为共同的目标而努力。

共同努力就需要一个原则，就是我们常常说的求同存异——把大家相同的部分归纳起来，不同的部分彼此各让一步，自然而然地大家的看法就很接近了。

什么叫“天下之志”？就是说天下有这么多人，每个人的个性都不太一样，大家对此都很清楚，也就是个别差异。

十个人就有十种不同的看法，一百个人有一百种不同的特性，在这种状况之下，要使大家同心协力，唯一的办法就是每一个人都牺牲一点，大家都站在公共的利益上来考虑，这就叫做“通天下之志”。

“唯君子为能通天下之志”，就是说只有君子的所作所为，才能够促进天下为公，世界大同。这是同人卦提供给我们的主要思想。

虽然天下为公，世界大同是同人卦的主要思想。但是我们看到，要想真正实现世界大同是一件比较艰难的事情。因为在现实社会中，存在着很多诸如种族歧视、贫富差距、宗教冲突等不利因素。

那么我们应该怎样解决这些棘手的差异问题？通过学习同人卦，能否找到解决问题、实现世界大同的方法呢？

有时候民族与民族之间有一点点小意见，我们也不要太过敏感，就认为这是种族歧视。君子看到这种现象，会马上想到同人卦大象所说的“天与火，同人。君子以类族辨物”。

君子会好奇，会思考，为什么别人跟自己不一样，慢慢大家加强沟通，互相尊重，彼此了解，今天叫做多多交流，多多交流以后会发现，原来大家只是大同小异而已，那就很容易磨合，世界大同、和平发展就比较容易实现。

我们可以看到动物也是同类的相聚在一起，有些不同的动物彼此看着就是不顺眼。我们最容易了解的就是狗跟猫。

以前狗跟猫很少玩在一起，现在狗跟猫也慢慢玩在一起了，但是我们要小心，外面的野狗跟野猫还是跟仇人一样，只有家里面养的猫越来越懒，狗也越来越懒，然后它们就懒作一堆，都没有什么动作，这就证明只要大家长期磨合，彼此没有敌意，自然而然就会合在一起。

从这个角度我们还会发现，人与人如果要大同的话，就不能要求太多，当然这并不是马马虎虎。我们对“马马虎虎”的看法早已有失偏颇。人与人要想实现大同，就不能吹毛求疵，不能凡事都苛求。

每一个人在生长过程当中，已经养成了很多习惯。比如说中国人用筷子比较习惯，而外国人用刀叉比较习惯。

所以当中国人与外国人在一起的时候，喜欢用刀叉的就用刀叉，喜欢用筷子的就用筷子，彼此互不干涉，互相尊重，大家就会比较容易和平相处。要求所有人都用筷子或刀叉，就会有很多人没有办法适应，又何必呢？

君子会同类相聚，而种族的差异确实存在，我们只要求做到，可以同的尽量同，没有办法同的我们尊重各有不同的成分、不同的表现，彼此谅解，彼此包容，这样就叫大同了，做到这样已经非常不容易了。

这样我们才能够了解《系辞》里面所讲的“二人同心，其利断金”。我们都知道金属是很坚硬的，很难弄断，但是孔子告诉我们，只要二人同心，再坚硬的东西都弄得断，再难的事情都行得通。

只要父子同心，泥土也能变成金，这是很多人都知道的事情。同人要先从家人做起，但是家人跟同人是不太一样的，从家人做起就要先去看家人卦。

家不是讲道理的地方，现在的伦理混乱就是因为在家里讲道理，搞得亲情都没有了。

家人是讲亲情的，同人才要相当的理智，所以同人卦的卦辞中，只有“同人于野”，没有告诉我们要“同人于家”，同人不是在家里完成的，在家里的就叫家人卦了。

换句话说，在家里面，我们可以靠亲情来彼此照顾，但是当我们出去以后，就要做到一点——用我们的理智来指导自己的感情。

难道在家里就不需要用理智来指导感情？当然也要，只不过没有那么严格。在家里，孩子是你自己生的，他有时候调皮一下，捣蛋一下，你不但不会很生气，反而多少还有点高兴，自己的孩子终究是可爱的，这就是亲情使然。

但在外面你的感觉就不太一样了：这是谁家的孩子，这么不讲理？那个小孩怎么那么没有礼貌？……可见，这其中还是有区别的。

同人卦告诉我们，同人要与家庭成员以外的人共同实现。而交流和互相理解，就是同人卦指导人们走向大同的精髓所在。

那么，是不是只要做到与他人同人，就都能得到好的结果呢？是不是只要我们以同人为目标，就万事大吉了呢？

我们要不要把同人就当做一个既定的目标，一直往前去推？答案也是不好的。因为一阴一阳之谓道，就算是同人，就算同人有很大的效益，仍然是有好处就有坏处。

好处就是可以提升道德的修养，我们大家一起互相勉励，尽量提升我们的品德修养，谁也不要笑谁，谁也不要害谁，大家诚心诚意，这当然是好的，就是善的同人，叫做同心同德。

但是同人也有恶的一面，就是大家一起破坏社会的道德，一起同流合污，做一些对人类不好的事情，那就叫狐朋狗党。同心同德固然很好，同流合污却是非常可怕的。

因此《论语》才会告诉我们，“君子和而不同，小人同而不和”。小人有共同的利益，他们的利益紧密结合在一起，可是得到利益以后，他们还是各人想各人的，不是真正的和谐。

凡是为利害关系而行动一致的，其实都不是真正的和谐，而是和稀泥。现在有很多人讲到和谐的时候，都会皱眉头：“和谐和谐，那什么都不要做了！”

因为在他的经验当中，的确有一部分和稀泥的假和谐——大家为了求和，有意见也不敢说，看到不对的也不想说，看到有人使坏也不方便说，这当然就是和稀泥，而和稀泥完全就是小人的行为。

我们再看同人卦的卦象，一共六爻，有五个爻是阳的，是光明的，就算不当位，也是光明的，这就表示同人一定要有光明的目标。

大家放弃私人的利益是为了公共的利益，可是这个公共的利益到底能涉及多大的范围？

这就需要推，儒家的这个“推”是很重要的。刚开始大家一定只想到社区，这是必然的，然后慢慢推出去，推到省，把“我省”做好后，再推到全国，把全国做好了，然后才有办法推到国外去。

同人卦是《易经》六十四卦中的第十三卦，其主要精神是破除一家﹑一族的私见，重视大同，不计较小异。

而早在春秋时期，孔子就提出了“世界大同”的伟大思想。那么，如此博大精深的伟大思想，对中华民族几千年来的发展有着哪些深远的影响？面对世界大同的人类理想，中华民族又该做出哪些贡献呢？

我们有些感慨，中华民族太早成熟了！当基础还没有做好的时候，我们就开始懂得同人、大有这些内涵，所以我们对外国人都特别好，而对自己人往往基于现实的不足，反而觉得不好。

我们在没有国家的观念以前，就开始进入世界的观念，这对我们民族是非常不利的。

我们不能停顿在国家观念，一定要扩展到天下，但是在国家没有安足以前，就想到全天下，而忽略自己的国家，除非不懂事，否则完全是替自己的不合理行为找借口，使之正当化。

现在很多人讲，不能再讲什么民主了，不能再讲什么国家了，现在已经是地球村了……这样的话对我们是很不利的，因为地球村永远是大国在主宰，今天所有的游戏规则都是少数发达国家说了算的，这一点我们要提高警觉。

我们一定要增强自己的实力，提高自己的话语权，要对世界有更大的影响力——自己站稳了脚步，才可以放胆说“世界大同”，这是要一步一步来的。

世界大同，的确很美好，那是我们共同的目标，可是我们一定要按照同人卦的道理按部就班去走，同人卦每一爻代表一个阶段，而每一个阶段有每一个阶段的任务，我们一定要一步一步去达成世界大同的目标，否则的话我们是很吃亏的。

如果一个小孩子没有家庭观念，而只有社区观念，整天为社区奉献，在家里却什么都不做，我们会有何感想？如果全家人都这样，这个家还像家吗？

从这样的比喻中，我们就了解了，我们绝对不能自私，但是我们也要明白凡事都有先后、轻重、本末。我们一定要向前走，但是不能跨越，连国家都不要了，直接追求世界大同，那是不切实际的。

很多人讲，地球村以后，国家就虚级了，只是一个名词而已了。我们不要上这种当，那是人家想来迷惑我们的。

当然，或许有的国家很强大，可以接纳世界各地的人，可是放眼天下，又有几个国家能做到？无论再怎么融合，地球村进展再怎么顺利，各国之间都还是要有一个出入境管制。我是以实际的状况来提高我们同胞的警觉性。

到过北欧的人会发现，北欧哪有什么国界？北欧各国的国界基本上没有用，北欧的国家根本就是连在一起的。

当地人曾经告诉我，他们是养羊为生的，羊群高兴跑到别的国家去，就跑过去了，一会儿又跑回来了，因为两国之间就一条线之隔，彼此相邻。

如果每次都要通关、盖章、检验，根本就不切实际。可见，那是特殊情形下的特殊处理。

有一次，我在一条船上看到了一个时钟，大概是全世界独一无二的。普通的时钟一根时针一根分针一根秒针就够了，那个时钟有两根时针，一根分针，一根秒针。我看了以后还以为我眼睛花了：怎么会有两根时针呢？

后来我一问才知道，河两岸的时差正好是一个小时，所以这边是十二点的时候，那边是一点。

如果拨十二点，到那边就不对了；如果拨一点，一开始就不对了，所以船长干脆把时钟装上两根时针，一根指在一点，一根指在十二点，在这边就看十二点，到那边就看一点，自然就准了。那是非常特殊的状况。

天下之大，无奇不有，每个地方有每个地方的需求，每个地方有每个地方的做法，我们求同存异，这才叫做大同。

大同的过程非常重要，它的主旨其实只有一句话，叫做万众一心——大家有一个共同的意愿，然后彼此去磨合，互相尊重。我们下一集就要来谈一谈：万众一心。