第二十二讲：中华文化的特色八—— 节庆

大家好，我是夏林。我今天给大家分享的是《文化中国》的第22讲：中华文化的特色八——节庆文化。

上一讲，我们讲到了中国的功夫文化，这一讲我们就来谈一谈中国的节庆文化。从世界的范围来看，任何一个民族都是有属于自己的节日的，中国自然也不例外。不相信的话，你可以看一看日历，上面总是标记着各种各样的节日，传统的、外来的，还有国家主导的纪念性节日等等。

因为节日是表现在时间上，时间又表现在历年上，因此我们要想了解中华民族的传统节日，你就不能不了解一点中国的历法知识。

什么叫历法呢？简单来说，历法它就是以年月日为单位来计算时间的方法。从全球的范围来看，成熟的历法有三种，一种是阳历，一种是阴历，一种是阴阳合历。阳历是什么呢？阳历就是以地球绕太阳公转的周期为基础，现在世界通行的公历就是阳历。阴历呢？阴历则是以月亮绕地球运转的周期为基础，所以古老的国度最初都是用阴历的，比如埃及、巴比伦、印度等等。中国传统社会的历法，它则是一种阴阳合历，一般呢也叫做阴历或者农历。阴阳合历什么特点呢？阴阳合历是兼顾了阳历和阴历的共同特点，大月30天，小月29天。平年12个月，闰年13个月，一年当中还设有24节气。这种历法自汉代开始就一直为我们中国人所常用，直到1912年才改用阳历。到了新中国成立以后，同样是公元纪年，也就是阳历作为正式的立法，但传统的历法在大众生活当中仍然具有广泛的影响。

我们知道是人都会怀旧的，而民族的深层怀旧，我看就是传统。传统的纪念方式之一，就是节日。下面，我就以传统历法为准，给大家介绍一些我们中国主要的传统节日。

一、春节。春节是一岁之首，古时候称为元日、元旦，它是中华民族最大的、最隆重的节日，也叫过年。除了汉族之外，我们许多少数民族，比如满族、蒙古族、回族、土家族、侗族等也都过春节。

人为什么要过年呢？据说是这样的，相传在很久以前，我们的先人曾经遭受到“年”的威胁。年是一种猛兽，力大无比。每到冬天，它就会闯入村庄吃人或者牲口，弄得百姓是惶惶不安。后来人们发现年也有害怕的东西，什么东西呢？红颜色，火光和响声。于是，大家便在自家的门口挂起了红颜色的桃木板，在院子里点燃了火堆，并且将竹子放进火里，让它发出噼噼啪啪的声音。刚开始的时候是火烧竹子，所以叫做爆竹。宋代以后才改为鞭炮。到了年夜里，年果然来了，但它闯进村庄以后，看到红色的火光，听到了震天的声响，吓得扭头就跑。第二天，摆脱的年的侵扰的人们纷纷打开家门，走上街头，相互的道喜祝贺。以后每到这个时候，人们都是贴春联燃爆竹，守夜不睡，渐渐的就形成了过年的习俗。其实，年并不是野兽，它是个时间概念，它的产生与我们的农业文明有关，是我们古人对农作物生长周期和季节变化的一种总结。

所以，古籍上说：“年”，谷热也。尧舜时代它称一个周期，叫做载，商代它称一个周期为岁，而周代则把一个周期称作了年。

对中国人来讲，过年可不是一件简单的事情，它很隆重，从祭灶开始就拉开了序幕。腊月二十三是祭祀灶神的日子，民间传说说，每到这一天，灶王爷都要上天向玉皇大帝汇报这一年来家里发生的种种事情。所以为了让灶王爷汇报的时候多说好话，人们就准备了许多的糖果，希望吃了糖的灶王爷说出的话能像糖那样甜。祭灶之后，紧张地忙年活动也就开始了。“二十四扫门庭，二十五做豆腐，二十六蒸馒头，二十七去赶集，二十八把猪杀，二十九去打酒，年三十包饺子，贴花花。”除此之外，磨豆腐也是传统春节的刚性动作，即使在今天，许多人自己已经不磨豆腐了，但是要从市场买一些豆腐干，豆腐丝回家。因为豆腐的谐音叫做“多福、有福”，吃豆腐可博得个“都福”的口彩，难怪大家都乐此不疲了。

过年呐，是快乐的。而除夕，吃年夜饭则是一年当中最温馨的时刻。年三十晚这一天，人们无论再忙，也放下手头的工作，回家与亲人团聚，全家人欢欢喜喜的围坐在一起，边吃边聊，谈一谈新年的憧憬，说说旧年的收获，不仅品尝着美味佳肴，更是享受着全家团圆和睦的其乐融融。年夜饭之后，大家坐在家里拉家常，叙旧事，常常以通宵不眠的方式来守候着新年的足音。等到零点的钟声一响，整个中华大地立刻进入了沸腾状态。爆竹是铺天盖地，新的一年来到了。而拜年，又开始了。

过年的高峰是元宵节，因为中国人对月亮有着特殊的感情。新年的第一个月圆之夜自然是非同一般的，可以说是家家灯火，处处管弦。宋代的大词人辛弃疾曾经作过一首《元夕》词，其中这样写到：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，风箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”。寥寥数语就描绘出了元宵节万人同乐，灯火辉煌的热闹场面。也正是元宵的灯火，元宵的游人，元宵的歌舞，还有人见人爱的汤圆，共同构成了万众欢悦的景观，把传统的春节推向了高潮。

二、我们再来说说清明节。清明节一般是在冬至后的第105天，也正好是在农历的3月上旬，公历的4月5日前后。清明节在民间是号称三大鬼节之首。说是“鬼节”，可能有的人会心里忌讳，其实，在古代社会，“鬼”并不是贬义词，人死为鬼，鬼也就是回归的意思。每逢清明时节，亲人们都要上坟来祭扫外地的亲人，甚至旅居海外的华人，也纷纷地赶回祖籍来祭拜，从中我们能感受到什么呢？我们可以感受到血浓于水的民族传承。

清明节的中心是祭祖扫墓。俗话说，三月清明雨纷纷，家家户户上祖坟。实际上，上坟的时间也并不限定清明的当天，民间素有“清明朝祖，前三后四”之说，这样的习俗也是很有人情味的，显然是给人们提供时间上的便利。上坟祭扫一般它包括两项的内容，一个是坟前的祭拜，再一个就是陪修坟墓。坟前的祭拜是扫墓中最重要的活动，所以祭祖的时候通常有贡品，还要给祖先送纸钱。

除了扫墓之外，踏青是清明的又一重要的节俗。清明时节，杨柳青青，自然界是生机一片，人们结伴出游投入到大自然的怀抱是一件十分惬意的事情。而春天又是春情萌动的季节，男男女女外出踏青，彼此交往，相知相悦。所以踏青的时节总会有一些浪漫的事情发生。而实际上，踏青也就是今天的春游，春游在今天的社会似乎更具有现实意义。

因为我们的现代社会生活节奏实在是太快了，人人都在忙，忙本来是为了享受更好的生活，那忙的结果却常常破坏了自己的生活。所以有的时候，我们真的需要放缓一下脚步，投入到大自然的怀抱里，行走在祖先安息的地方去，去重温先人的智慧，去聆听传统的声音。这也许正是清明节最深刻的文化内涵。

三是端午节。端是什么意思呢？端就是开始的意思。端午节是在阴历的5月5日，所以又称为端午。我们知道5月，是夏至所在，按照中国阴阳学说，也就是阳气最盛，阴气最弱，阴阳最为失调的时段，这种时段常常是不吉利的，所以古人也把它称为“恶月”。在这段时间里，古人们便会采取种种的措施，以规避或者抗争大自然强加给自己的难题。比如说用艾草煮汤沐浴，用药物去除毒气等等。由此看来，端午节起源之初，就是围绕着对温邪的趋避而展开的。而到了魏晋南北朝的时候，端午节已经成了一个重要的民间节日，节日期间，人们不仅将艾叶悬挂在门上，喝雄黄酒，还将五彩丝系在手臂上，以除病瘟。大约也就是在这个时候，有关屈原的传说也被引入到端午节中，成了端午节吃粽子划龙舟最流行的解释了。

四、七夕节。七月七又称“七夕节”、“乞巧节”。七夕节其实也就是我们中国人的情人节，而中国人的情人节与牛郎织女的传说是分不开的。传说说，善良朴实的小伙子，牛郎，从小就没有父母，和哥嫂分家的时候，牛郎呢只要了一头黄牛。在黄牛的帮助下，牛郎与下凡到人间的织女结成了夫妻，两个人男耕女织，生下了一双儿女，日子过得是十分的美满。然而好景不长，王母娘娘得知织女私自下凡以后，恼羞成怒，立刻派天兵天将把正在织布的织女掠回到天上。牛郎得知以后披上了老牛的牛皮，挑起了两个孩子是紧紧追赶，眼看就要追上的时候，狠心的王母娘娘拔上了头上的簪子，在牛郎面前画了一道，霎时间，一条大河横空出世，从此牛郎和织女也只能隔河向望，永远不得相见。对此，人们给予了极大的同情，也在每年七月七这一天飞到了银河上，一个连一个地架起了一座桥，让两个人在桥上相见。从此也边有了牛郎织女一年一度的七夕相会。而妇女们也常常在这一天晚上像牛郎织女来乞求智慧和技巧。这个传说是哀婉曲折，直入人心，他把人间的离合和天上的星象联系起来，这才演绎出如此浪漫动人的故事。

五、中秋节。与其他传统节日相比，中秋节的形成是比较晚的，秦汉时候还没有出现，到了唐代才形成了习俗，但当时的中秋节还不是一个大节。到了北宋太祖年间，官方才正式确立8月15为中秋节，中秋节这才逐步成为仅次于春节的第二大传统节日。

中秋节的活动是丰富多彩的，主要有祭月赏月等，祭月在民间，也叫做拜月、供月、愿月。

为了祭月，人们往往是提前洒扫庭院，打扫卫生，准备各种贡品，而月饼与瓜果则是中秋祭月的主要贡品。祭月的时间，一般是放在家宴之后，在庭院中对着月亮升起的地方，摆上了香炉烛台及供品。当皓月升起的时候，人们就把香烛点燃了，对月而拜。妇女们还一边磕头，一边喃喃的祈祷，祝愿全家幸福平安。祭月之后人们就开始吃月饼了，主持人把月饼按人数平均切开，每人一块，凡是家庭成员人人有份。到了明代以后，月饼已经做得很大了，回娘家的女子要在中秋节赶回婆家，与丈夫、公婆也和孩子们一块吃月饼，因而在明代中秋节也被称为团圆节。

赏月也很有趣。我国至少在魏晋时期已经有了中秋赏月的习俗，到了唐代已经成为当时的一大风景。宋代以后更是热情不减。人们之所以喜欢赏月，是因为特别喜欢这种氛围。一家人围坐在一起边赏明月，边食瓜果，说说家事国事，谈谈近来的所遇所见，或者听听老人讲解嫦娥奔月，吴刚伐桂的故事，充满了家庭团聚的温馨气氛。它也体现了我们中国人对圆满的不懈追求。

六、重阳节。重阳节是在阴历的九月初九，在阴阳的观念当中，九它是属于阳的。九月九是两个阳重叠在一起，所以叫重阳节。重阳节也叫登高节。为什么要登高呢？因为重阳时节，天气初寒，人们在肃杀的秋风中容易得病，所以古代的重阳时节也被认为是危险的季节。为了避开危险，人们就采取了一种超乎寻常的办法。什么办法呢？出外登高野游，用这种方式逃离有可能发生灾祸的日常空间。由此可见，重阳节最原始的意义也是避祸和祈福。 

但必须说明的是，重阳节登高可不是一般的登高，由登高而赏景，由赏景而饮酒赋诗。登高里面含有三大民俗，哪三大民俗？品菊花酒，带茱萸佩，吃重阳糕。

说到赏菊饮酒，人们自然的就会想到晋朝的名士陶渊明。陶渊明在辞官归隐以后，曾经在他的摘自旁边种了许多菊花，过起了“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡生活。有一年的重阳节，陶渊明坐进了菊花丛中，赏菊不息，但是无酒可引，心中不免感到遗憾。正在这个时候来了一个白衣使者，干嘛呢，原来是江州刺史王宏派人送酒来了。陶渊明顿时惊喜若狂，当即打开酒坛开怀畅饮起来，一直喝到大醉不起。陶渊明所用的酒，大概就是去年用菊花酿成的菊花酒。

茱萸则是一种椒科的植物。到了秋季成熟，有浓烈的香气。古时候，人们认为晚秋的寒气是鬼魅恶气，容易给人带来灾害，所以就习惯把它作为祛风去邪的一种武器，或泡酒，或装在囊中作为配饰。那么九月食糕的习俗也很早，在汉朝的时候就已经出现了。当时是称为“饵”。重阳糕的前身，其实指的也就是9月的食品。

到了后来，重阳节也就逐步演变成了祝寿节、老人节成了一种敬老的习俗。在壮族人们通常将农历的九月九称为祝寿节，在老人满60岁生日那一天，子孙们都来庆贺，并为老人添置一个粮缸，也叫做寿缸。以后每到九月九，晚辈们都会来为这个寿缸天量，直到添满为止。这缸粮米就被称为寿米，据说有恢复健康，延年益寿之效果。

纵观以上传统节日，我们会发现我们中华民族之所以会五千年连绵不断，之所以会具有强大的生命力，原来她是这么一个热爱生活饶有情趣的民族。而且在丰富的节庆生活后面还隐含着厚重的文化追求。

什么追求呢？

首先，它们都贯穿着阴阳和谐的精神。

我们知道阴阳是我们中国传统文化中的一对核心的范畴。在中国人的世界里，阴阳和谐是一种追求，是一种价值，如果天地失和、阴阳失调，人们就应该顺天应时，通过自己的努力去调解阴阳，以达到和谐。这样的观念对中国古代社会产生了深远的影响。我们看上述的几个传统节日都是被视为阴阳失调的日子，而结束活动的实质是什么？也总是以阴阳调和为目的。它表现的形式虽然不同，但体现的都是我们中国人追求平安吉祥和热爱生活的文化品格。而这也正是中华民族价值观念的集中表现。

其次，他们都承载着厚重的文化积淀，应当说，一个民族的节日最能体现这个民族的心理和志趣，因而它也是这个民族最有意义的文化特征。在这一点上，我们中国的传统节日与欧洲及西亚的节日是有很大的不同的。欧洲以及西亚的节日大多是源于宗教，如基督教的圣诞节、复活节、感恩节以及伊斯兰教的开斋节等等。而中国的传统节日大多是与宗教无关，但与农业生活、祖先崇拜有关，所以具有鲜明的农业文明的色彩，它折射的是农业社会生活的规律。

同时，中国传统节日的伦理色彩也很明显。每一次的节日可以说都是一次亲友们的团聚，而每一次的团聚都能唤起人们对亲人，对故乡，对祖国的情感，唤起人们对民族传统的记忆，唤起对民族精神及文化的认同。也正是这种铭刻于心的集体记忆，才形成了持久不衰的民族向心力和凝聚力。但应当注意的是，外来的洋节是越来越热闹的，而传统的节日却日渐式微，这不能不引起我们国人的深思，在开放的大潮流下，鱼龙混杂，优劣并蓄，我们可以吸收一切外来的文明精华，包括一些有意义的节日，但不能盲目崇拜，更不能迷失自我。否则文化之根一旦丢弃，我们这些炎黄子孙还有什么脸面去见我们的老祖宗呢？

再次，它们都营造了一个温馨自由的生活空间。在我们中国人的生活中，节日不仅是欢快的温馨的，而且它充当了一个恩赐者的角色。它赐给人们什么呢？它赐给人们温情，赐给人们自由，赐给人们欢乐。节日到来前，人们期盼着，节日一来到，大家都兴致勃勃的参与其中，祭祀先人，会见平日难得见面的亲朋好友，跳起了欢乐的舞蹈，品尝着特定的佳肴。于是，一个节日也就成了日常生活道路的一个驿站，借着它，我们可以让终日忙碌的人们暂时歇歇脚，缓缓神，让疲劳压抑的身心得以放松；借着它，平日中断的联系可以重新的搭建起来，平时疏远的感情可以加深起来，个体的孤独也在不知不觉中消弭于群体的融洽之中。就这样经过了短暂的调整，人们会再度聚集更大的热量，投入到新的生活中去，直到下一个节日的来临。所以，节日它不仅仅是一个特定的日子，它更是人们心灵的寄托，精神上的慰藉。也许理解这这些，我们就能明白为什么这些节日能够穿越时光的隧道，延续到今世并必将走向未来。

谢谢大家。