【修心法门】50 放逸：屈服于欲望的人不会有未来

今日文稿 

喜马拉雅的朋友，你们好，我是费勇，今天是第五十堂佛学修心课的修心法门。

修心，不是简单的改变心态，而是一个不断回归内心，不断发现问题，并进而解决问题的旅程。在这个旅程中，我们面对真相，不断成长，透过改变自己，从而改变现实。那么，回到呼吸，在呼吸中平静下来。

我们今天要练习的是五十一种心理现象中的第四十二种：放逸。放逸的反面就是不放逸，我们在第二十七课的修心法门里讲过“不放逸”，我们可以复习一下。不放逸，就是不偷懒，不找借口，严格遵守各种应该遵守的规矩。

具体地说，不放逸就是在不贪、不嗔、不痴、精进上不懈怠。关于不放逸的练习，我们在二十七课里提醒了两个要点：第一，如果我们还在坚持做记录的话，那么，接下来的三天，做一个梳理，回顾一下，看看自己一天下来，找了多少借口。已经决定要戒酒了，但遇到老朋友，又喝了；已经决定不吃夜宵，但看到好吃的甜点，忍不住又吃了，说最后一次了；开车的时候，违规变道，甚至闯红灯，因为没有监控的灯。很多微小的事情，积累下来，会对我们的生活造成深刻的影响。所以，我们要对于日常中的各种借口保持警惕。

第二，从现在开始，可以尝试在每天早上起床、或下班回家，静坐十分钟或十五钟，不用很刻意的姿势，更不用刻意去压制自己的念头，只要放松就可以，只要放松下来，观察自己的念头，看着自己的念头的升起，然后，慢慢消失。又有一个念头升起、消失，你只要看着就可以，不要刻意去努力什么，从身体到意识，自然地放松。每天坚持十到十五分钟，静坐，让自己放松。

回到呼吸，在呼吸中平静下来。关于放逸，就是在不贪、不嗔、不痴、精进上偷懒，不能坚持自我约束，而是很容易找借口放任自己。简单地说，放逸就是不自律，不能对自己的行为有所约束。

按照哲学家康德的说法，放逸就是屈服于自己的欲望，贪图一时的快乐，好像是自由了，但不是真的自由，而是欲望和冲动的奴隶；我们不是在选择，而是在服从。只有自我约束，才是真正的自我选择，才能带来真正的自由。

康德自己的一生非常自律，早上几点起床，几点早餐，几点出去散步，几点写作，几点睡觉，几十年如一日，以至于当地的居民根据他的行动来校对时间。

当代著名作家村上春树三十岁的时候，决定成为一个职业作家，就给自己规定了每天要完成的事情，写满4000字，跑步十公里。然后规定了时间表，凌晨四点起床，写作，下午跑步，晚上看书，九点睡觉。

我们略加观察，就可以发现，一般有所成就的人，都是在简单地重复着一种生活方式，但恰恰这种简单的重复，创造出了灿烂的人生。

放逸的最大特点，是可以获得一时的快乐，但是埋下的是痛苦的种子。比如，贪吃，一时的美味，埋下的是肥胖、不健康的种子。放逸和懈怠，有些相似，但有些微妙的区别。懈怠更多的指在善的行为上不够努力，偷懒；而放逸，更多的指屈服于欲望，放任不良的想法和行为。

所以，放逸的另一个特点是上瘾，对于某一类事情或事物，产生依恋，比如，热衷于打游戏，严重的是赌博。放逸最大的后果是消耗我们生命的能量。放逸是一切不善法的根本，因为放逸，我们对于一切的诱惑，失去了防备之心。所以，作为放逸的反面，自律不是简单的时间管理，而是系统的能量管理，保存我们的能量，做最重要的事情，让生命保持向上的青春气息。这是自律的本质。

关于放逸的练习，就是学习自律。自律就是根据你自己的人生观、价值观，建立一种非常简单的生活方式，然后，每天坚持，每天都在重复一个简单的行为。生命变得越来越纯净，而生活变得越来越丰富。

愿我们都远离放逸的心，每时每刻都在平静喜乐之中。