【修心法门】27 不放逸：不给自己找任何借口

今日文稿 

喜马拉雅的朋友，你们好，我是费勇，今天是第二十七堂佛学修心课的修心法门。修心的目的是为了让我们的心安定下来。

我们的心不是心理学的心，不是身体和心灵分开的心，是身体和心灵合二为一的心，是本源的心。临济禅师说：“佛者，心清净是；法者，心光明是；道者，处处无碍净光是……如真正学道人，念念心不间断。”所谓成佛，只不过是修心的旅程，当心清净了，也就抵达了。

而心如何才能清净呢？要从一个一个刹那的念头上下功夫，所谓思想，所谓清净心，都是从一个一个的念头而来。俗话说，一念之间，天堂地狱。所以，所谓修心，其实只是觉知自己的念头。我们无法决定台风的方向，也无法决定生命何时死亡，但是，透过修行，我们完全可以决定自己每个念头的方向。

慧可向达摩寻求佛法，达摩不见他，他就砍掉了自己的手臂。

达摩就出来问他：“你找我为了什么？”

慧可说：“我的心不能安定，请师傅为我安心。”

达摩反问：“你的心在哪里呢？”

慧可想了一下，说：“我找了很久，可是找不到我的心在哪里？”

达摩马上说：“那好了，我已经把你的心安好了。”慧可一听就觉悟了。

达摩的意思很简单，就是不要向外求，要带着自己的觉知，活在当下。活在当下，很多人都知道这句话，也经常说这句话。不过，很多人说这句话的时候，意思往往是过去的已经过去了，未来的还没有来，赶紧现在快乐或享乐吧。这个意思，说不上对错，只不过一种心理减压的思维方法。但从佛学的角度而言，这个意思，就很不彻底。

佛学里说的活在当下，或者说当下即是，没有一点点及时行乐的意思。所谓当下即是，指的是在当下就领悟到真相，即刻就停下来，让什么停下来呢？让习气，让欲望，停下来，即刻让自己的本性显现，即刻作回自己。

所以，活在当下，真正的意思是在每个当下，都观照自己的念头，都在觉知自己的念头。念头的修行修到不动的阶段，是第一个大的飞跃，对于一切的外境，保持一种警惕，对于一切的妄念，保持一种化解；

修行到无碍的阶段，是第二个更大的飞跃，明白了存在中的一切，毫无阻碍地活着；到了这个阶段，实际上已经是一种完成，因为是完成，所以又回到了最初，回到了最初的那份简单，又回到了看山是山、看水是水的阶段。

那么，回到呼吸，在呼吸中平静下来。我们今天要练习的是五十一种心理现象中的第十九种：不放逸。

不放逸，就是不懈怠，不偷懒，不找借口，严格遵守各种应该遵守的规矩。具体地说呢，不放逸，就是在不贪、不嗔、不痴、精进上不懈怠，不偷懒。关于不放逸的练习，有两个要点：

第一，如果我们还在坚持做记录的话，那么，接下来的三天，做一个梳理，回顾一下，看看自己一天下来，找了多少借口。已经决定要戒酒了，但遇到老朋友，又喝了；已经决定不吃夜宵，但看到好吃的甜点，忍不住又吃了，说最后一次了；开车的时候，违规变道，甚至闯红灯，因为没有监控的灯。很多微小的事情，积累下来，会对我们的生活造成深刻的影响。所以，我们要对于日常中的各种借口保持警惕。

第二，从现在开始，可以尝试在每天早上起床、或下班回家后，静坐十分钟或十五钟。不需要很刻意的姿势，更不用刻意去压制自己的念头，只要放松就可以。只要放松下来，观察自己的念头，看着自己的念头升起，然后慢慢消失，又有一个念头升起、消失……你只要看着就可以，不要刻意去努力什么，从身体到意识，自然地放松。每天坚持十到十五分钟，静坐，让自己放松。

回到呼吸，在呼吸中平静下来。愿我们带着不放逸的心，远离各种烦恼的种子，每时每刻都在平静喜乐之中。