第一章

       道可道，非常道。（可称道之道，非恒常真正之道。非常道，河上公：“非自然长生之道也。常道当以无为养神，无事安民，含光藏晖，灭迹匿端，不可称道。”）名可名，非常名。（王弼 注：“可道之道，可名之名，指事造形，非其常也，故不可道，不可名也。”名可名，河上公：“谓富贵尊荣高世之名也。”又云：“常名，当如婴儿之未言，鸡子之未分，明珠在蚌中，美玉处石间，内虽昭昭，外如愚顽。”）无，（虚无，无形；或指隐匿状态。）名天地之始；（名，称也，称为。无，称为天地之始，天地始于无。此句或断句为“无名，天地之始。”无名，可理解为“无形”、“不可称说”。河上公云：“无名者谓道，道无形，故不可名也。”其意：天地始于无形无名之道。）有，（有质地，有形；或指可见。）名万物之母。（名，称也，称为。既有天地，乃生万物。或，至其有形有名之时，可生育万物。亦可“有名”连读。河上公：“有名谓天地，天地有形位，有阴阳有柔刚。”有名，有具体呈现的状态，有形的。第二十一章章：“自今及古，其名不去，以阅众甫。”名，即道之具体表现。） 故，常无，欲以观其妙；（欲以“常无”观道之妙。妙，神妙；或曰微渺，微妙。此句或断句为“故常无欲，以观其妙。”非。欲，应当。此两句与欲望无关。河上公持“无欲、有欲”说：“妙，要也。人常能无欲，则可以观道之要。”备说而已。）常有，欲以观其徼。（徼，边徼，边际；或因“边徼”之义引申为“端”、“端倪”。或同皦。皦，明也；皎也，白也，《说文》：“玉石之白也。”此句言以有形有名（呈现出来的状态）观其端倪。河上公：“徼，归也。常有欲之人，可以观世俗之所归趣也。”嫌与老子之意疏远。）此两者，（无与有。）同出而异名，（同出自“道”。）同谓之玄。（玄，本义黑色，此指极深奥辽远。）玄之又玄，众妙之门。（众妙之所出。）