第三章

       不尚贤，（有“不刻意抬高”之义。又，贤，《说文》：“多财也。”此处或用其本义“多财”。河上公：“贤谓世俗之贤，辩口明文，离道行权，去质为文也。不尚者，不贵之以禄，不尊之以官也。”）使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，（见，现，有显耀之义。可欲，能引人欲望者。可，或训为“多”。）使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，（虚，空也。使之无知无欲。又，虚，净也。虚其心，即净其心。河上公：“除嗜欲，去烦乱也。”又，虚，广也。）实其腹，（河上公：“怀道抱一，守五神也。”五神：肝藏魂，肺藏魄，心藏神，肾藏精，脾藏志。养生家之说。）弱其志，（弱，削弱。志，意志。河上公：“和柔谦虚，不处权也。”王弼：“志生事以乱。”又，弱，使之柔韧。陈鼓应：“弱，意指心志的柔韧。”）强其骨。（陈鼓应引张舜徽：“四‘其’字，皆指人君自己。‘虚其心’，谓少欲也；‘实其腹’，谓广纳也；‘弱其志’，谓谦抑能下人也；‘强其骨’，谓坚定有以自立也。”）常使民无知无欲。（河上公：“反朴守淳。”王弼：“守其真也。”）使夫智者不敢为也。（智者，指足己佞巧之人。智，或作“知”。王弼：“知者，谓知为也。”）为无为，则无不治。