【四三章】无所作为的好处

喜马拉雅的朋友，你好，我是傅佩荣。这一集的主题是无为与不言，我们要介绍《老子•第43章》。这章内容很短，但是要发挥的地方比较多了。

我们先把原文读一遍，《老子•第43章》：

天下之至柔，驰骋天下之至坚。

无有入无间，

吾是以知无为之有益。

不言之教，

无为之益，

天下希及之。

它的意思并不复杂，它是说：天下最柔弱的东西，驾驭了天下最坚强的东西。无形的力量穿透了没有间隙的东西。我因此懂得了无所作为是有益的。不发一语的教导，无所作为的好处，天下很少人能够做得到。

这里提到“至柔”与“至坚”。在王弼的注解看来，“至柔”最好的例子就是水和气，他说：“气无所不入，水无所不经。”就是气弥漫在各处，水渗透在一切之中。柔的东西它没有定型，没有定质；而坚的东西它是方正明确，一定在一地一时，只能处于被动。所以至柔可以驾驭至坚，而不能倒过来说。

比如你到山上一座古庙去，有时候会看到在庙檐底下，有个地方本来是石头，居然有个小孔，这叫做滴水穿石。这是因为下雨的时候，屋檐的水就集中在那一点上。你现在说：滴水真的可以穿石吗？你做个实验，哪里有水可以穿过石头呢？水连鸡蛋都穿不过。问题在于什么？日久天长。10年20年下来，那就不一样了。所以很多古老的住宅，地上会有一些孔，你注意看就会发现，那是雨水长期滴下来的地方。所以这里所谓的“驰骋”，我把它翻译成“驾驭”，它一定需要时间才能够成就。

接着就说了，“无有入无间”，就是无形的力量（无有是指无形的力量），它穿透了没有间隙的东西。前面讲到至坚，这边讲到没有间隙的东西，像什么？最明显的就是金属和石头。比如石头它没有间隙，但是水可以穿透它；像天地之间的气是无形的，但可以贯穿金石。所以金属和石头，后面出现了有一些宝石、美玉、翡翠这些，它里面有一些气的，或是形成某种特殊的图案，让很多人当做宝贝来珍藏。

太阳的光明本来没有什么性质的，但是光可以透过你用草席覆盖的屋顶。一般来说，大白天在家里面把门窗关起来，窗帘拉起来，照样会感觉到是在白天。它跟你半夜把窗帘拉起来，那种黑暗完全不一样。（白天）没有任何缝隙，但光明也会透进来。这说明什么？像光线、空气、水都柔弱得很，但你挡不住它，它总是可以渗透到里面去。你也不知道它是如何渗透的，就是经过一段时间之后，效果就出现了。

所以老子在这边就转个弯，就直接说无为是有益的，就是你不用刻意做任何事，到一个时候，自然成就了某些状况，至柔能够驾驭至坚。比如说水本来很柔弱，但水量够大的话，可以让巨船浮起来。古代人他驾马车，驾马车的时候，绳子很柔软，但它可以掌握住千里马。这就是用水这么柔软的、绳子这么柔软的，它可以驾驭什么？驾驭马车，它可以让巨船浮起。而这世界上很多伟大的人物，背后常常都有柔弱的女性在支持，成为他力量的来源。所以柔和坚是要搭配起来看的。两者配合有点像老子所说的有和无的配合，然后产生了真正的效用。

所以老子就进一步发挥了，他知道无为是有益的。后面再重复一次，提到两个词，我们已经看过不止一次了，就是“不言之教”与“无为之益”。不言与无为又来了。《老子•第二章》就说过，圣人处无为之事，行不言之教，到这边第43章又出现了这两个词。你如何不说话可以教导别人呢？因为真正的教导在于心领神会，说出来的话是一个载体，不见得可以说得很清楚，别人听的时候也不见得很明白。

佛教里面有一个有名的故事，就是“佛陀拈花，迦叶微笑”。也就是在灵鹫山中，佛拈花示众，所有在座的信众都不知道怎么回事，这时候只有迦叶破颜微笑。世尊就说了，佛就说了：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，付嘱摩诃迦叶。”这是佛教里面很有名的典故。什么叫“正法眼藏”呢？“正法”就是中正的、不偏的佛法，就是正确的佛法。“眼”代表什么？我们用眼睛来说，它可以朗照宇宙。

“藏”这个字本来作动词是要念“cáng”的，它可以包含万物，所以“正法眼藏”变成一个术语，等于是佛的最高的智慧。他把最高的智慧，也就是涅槃妙心教给迦叶了。佛陀拈花，迦叶微笑。迦叶到底为什么微笑？没有人知道。但是佛陀认为，你微笑代表你领悟了不可说的智慧。后来，迦叶就成为禅宗的开始。后面到中国来，禅宗大放异彩，与这个故事都有关系。所以他们没说话呀。

而在儒家里面也有类似的一段。孔子曾经有点感叹，他就直接说：我不想再说话了。这时候子贡这个学生在旁边就说：老师你不说话，我们将来怎么再教下一代呢？孔子说什么？“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？ ”孔子说：天说了什么话？四季照样在运行，万物照样在生长，天又说了什么话呢？所以孔子是以天作为一个比喻，说明你只要有那个作用就好，四季运转，万物出生，它不必特别说什么话。你像人一样经常在说话，表达很多个人的想法与意见，说了话之后有没有行动，有没有效果呢？那是另一回事。

而在《庄子》里有一篇叫《德充符》，里面提到有一个人叫王骀。王骀受过刑罚，被砍了一只腿，但是他在鲁国的学生数量和孔子差不多。很多人就奇怪了，王骀这个人根本上课也不讲话的，怎么学生那么多呢？这些学生很有趣，去找王骀这个老师，都是六个字“虚而往，实而归”。去找老师的时候心里很空虚，回来的时候心里很充实，怎么回事呢？因为王骀从来不讲课。学生来，看到老师，老师不用说话。学生看到老师少一条腿，居然心情不受干扰，没有什么特殊的抱怨，学生就觉得说，原来这就是最好的启发和教育了。

我就想到西方有个类似的故事。有一个人失业了，没钱买鞋子，心里常常在抱怨。有一天过马路的时候，他看到马路对面有一个人没有脚，撑个拐杖，结果脸上还带着微笑。这个人就觉悟了，他心里想：别人没有脚都还笑得出来，我只是没有鞋子而已，那又算什么呢？看到没有？不用说话，能够觉悟、能够领悟了才重要。

所以这边讲到不言之教，你可以想出很多例子来，说明重要是觉悟。你留点空白，让别人自己去思考。因为你再怎么说也是“书不尽言，言不尽意”——你写出来的文字无法把你的话表达清楚，你说的话无法把你的心意表达透彻。那不妨让别人自己去思考，自己去觉悟。所以这叫做不言之教的一个运作。

那么“无为”为什么有益呢？“无为”在这里我们还是要强调，它是指无心而为。你无心而为的话，所有的事情你没有刻意的目的，它该怎么样就怎么样了。所以我比较习惯把“无为”这两个字，不要光讲成无所作为、什么都不做，因为那谁不会呢？要把“无为”理解为无心而为。为还是要为，该做什么事就做什么事。

比如我今天是学生的话，那我就要上学，但是上学之后考试考得好不好，念书考第几名，这就不要放在心上了，为什么？我们都有上学的经验。假设你今天到一个很好的学校，就是明星学校或是重点学校，你可能考第十名。你如果去一个普通的学校，说不定考第一名呐。

所以有时候你看到父母对于孩子在班上考第几名太重视的话，实在没有必要。重要的是：他有没有不断进步呢？他是不是做好学生应该扮演的角色呢？有没有尽一个学生学习的责任呢？有就好了。至于说你刻意要他达成什么外在的目标，跟别人比较有什么样的成绩，这实在是不必要的，等于是你额外增加了一些负担，等于是你有心而为了。所以无心而为的观念是非常重要的。

所以在《老子•第43章》，我们学到什么？首先，我们看到老子第一句话说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”在这里一定要记得，就算你举例，你看到滴水穿石的现象，也不能忽略时间元素的重要。如果没有时间这个因素的话，你说滴水穿石，柔弱胜刚强，那未必如此，恐怕很多人不能被你说服。所以这就说明什么？很多时候，问题你不要想立刻解决。

所以西方有一句话就说得很好：时间是最好的医师。比如我现在受到挫折或者失败，心里很难过，你怎么可能希望我睡一觉起来就好了呢？所以这个时候你可能想说：不要着急，让他缓冲几天，也许他过一段时间就好了。我自己中学时代数学不好，经常心里有压力，可是后来10年、20年、30年之后，就忘记那个问题了。所以当时心里有压力，别人劝我是没用的。经过长期的时间的过程，压力自己就消解了。所以时间是非常重要的。

所以在说话方面，你可以用不言来教导；行动方面，你用无为来运作，最后可能有很好的效果。所以我们学道家、学老子常常会想到一句话，就是顺其自然。“顺其自然”并不是什么都不做，它的重点放在对人情世故、宇宙万物发展的自然的道理（的了解）。而在人类社会里面，如果你不做任何事，你周围的处境、跟别人的关系，它会如何自然地发展。你给它多点时间嘛，你不要着急。所以，对于人情世故的了解，也包括在顺其自然这里面。

换句话说，学道家之后，就开始会任何事情都尽量不要勉强，不要把自己主观的想法和意愿加在别人身上。因为任何勉强都会带来后遗症。就算你勉强达成了目标，你也很辛苦，然后后面别人说不定还有别的意见，还有反弹。结果你可能最后发现得不偿失，你失去的是自己宝贵的时间，或是更重要的生命。

【课后思考】

在这一集里面我们要思考什么？就是要想到“不言之教”的特色。我们特别举了“佛陀拈花”那一段，以及孔子说“天何言哉”，还有庄子笔下的王骀这个特别的角色。所以我们可以想一想，我们有没有从别人的情况，就是别人什么话都没说，从别人的“不言”里面得到过某种启发呢？在这一点上请你思考一下，看看能不能找一些例子来作为印证。想听听你的意见。我是傅佩荣，谢谢。