【四二章】道生万物的一二三是什么

喜马拉雅的朋友，你好，我是傅佩荣。这一集的主题是：道生万物的一二三是指什么？我们要介绍《老子•第42章》。42章非常重要，因为它谈的是道，谈的是道怎么样生出万物的。在这一章里面有一段描述，内容相当丰富。一般分为两段来处理：前面一段讲的是道怎么生出万物的，后面一段讲的是圣人如何教导其他人。这两段其实未必要放在一起，但已经都放在42章了，我们就一并来介绍。

我们先把原文读一遍，《老子•第42章》：

道生一，

一生二，

二生三，

三生万物。

万物负阴而抱阳，

冲气以为和。

人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

故物或损之而益，或益之而损。

人之所教，我亦教之。

“强梁者不得其死”，

吾将以为教父。

我们先在白话方面把它的意思说一遍：道展现为统一的整体，统一的整体展现为阴阳二气，阴阳二气交流而形成阴、阳、和三气，这三气再生出万物。万物都是背靠阴而面向阳，由阴阳激荡而成的和谐体。人们所厌恶的，就是沦为“孤家”“寡人”“仆下”，但是王公却以此来称呼自己。所以一切事物，有时是受损反而获益，有时是获益反而受损。别人教导我的，我也用来教导别人。“强悍的人没有办法得到善终”，我将以此作为施教的开始。

前面一半讲到“一二三”的部分是比较具有哲学含义的。因为它提到万物怎么出生的，所以一般就称为“万物创生论”，在西方哲学有一个专用的术语。但是你想想看，全部才25个字而已，怎么可能成为一种理论呢？所以它只是做一种描述，描述万物怎么来的，恐怕这是最简单扼要的一个说法了。

很多人谈到这一段，“道生一”这一段，喜欢拿来与《易经•系辞传》里面的一段加以对照比较。那一段什么内容呢？就是“《易》有太极，是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业”。我们在学习的时候要养成习惯，从结论来界定它是一种什么样的说法。比如你看到老子这边最后说“三生万物”，你知道这是万物，怎么来的？但是，在《易传》里面所提到的最后那一句是什么？“吉凶生大业”。大业就是指在人间建立大的事业，让大家都可以生存发展，讲的纯粹是人类的事情。

你说《老子》讲的是“一二三”，《易传》讲的是“一二四八”，这两个有没有对照的必要呢？我个人认为没有什么必要。但是有个特色就是，它帮助你了解“生”这个字什么意思。就是你就不用把“生”看作像“父母生子女”这个“生”的意思，可以把“生”看作一种“展现”，或是对人来说，他看到什么样的东西引发出来了。也就是它作为一个开始，让某种东西可以出现。所以这个“生”的含义就比较广了，我在翻译的时候就说“道展现为统一的整体”。

那么这段话如何理解呢？我们以前谈过，在学习古代经典的时候，有一个重要的方法叫做“以经解经”。事实上，你不需要想太多“一二三”是什么。《老子》原文里面，他说“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，“万物”后面这十个字就是答案，以经解经就是这样做。你前面讲“一二三”，后面讲“负阴而抱阳”。阴与阳在古代被当作两种力量，在《易经》里面用得最多。所以《易经》里面的构成，说八卦怎么来的？它就用阴爻与阳爻。“爻”这个字就是“效法”的意思，“易”就是“变化”。你如何去效法变化的样子呢？就用阳与阴两种力量。阳代表主动力，阴代表受动力。

中国人的文字非常美妙。譬如说我现在讲变化，“变”就是主动，“化”就是受动，先变再化。阳就是主动，变的力量；阴就是受动，化的力量，把前面的变的力量接过来之后，把它化成为具体的情况。那么现在《老子》书里面讲到“负阴而抱阳”，“负”就是“背”，背靠阴而面向阳。等于还是用阴阳二气，所以“气”这个字是关键。因为它最后讲什么？“冲气以为和”，所以阴与阳当然是气，不然怎么相冲，何必讲冲气呢？所以你先界定“一二三”的“二”就是阴与阳两种气，那就好办了。

你往前推，“一”代表什么？“一”当然代表统一的整体。讲得更简单一点、清楚一点，“一”代表元气，这个“元”就是开始的意思，我们讲元旦的元。所以“一”就是元气，还没有分为阴阳之前的，称为元气。“二”就是阴气与阳气。那“三”呢？你看最后结论，“冲气以为和”，“和”这个字，和平的和，和气的和，“和”这个字代表是某种阴阳之间协调之后的和谐体，也可以说是和气，那就是“三”。所以“三”代表阴气、阳气、和气。所以这一来的话就把“一二三”统统搞定了。所以在这一章里面，说实在，本身就讲得很清楚。

在这里我们进一步来说明到底是怎么回事。我们先说“道生一”。如果只有“一”的话，一是不能生任何东西的。在汉代有一本书叫做《淮南子》，是淮南王刘安让他的门客帮他收集资料整理出来的，内容相当丰富，里面大量发挥了老子的思想。他就强调一句话：“一而不生，故分而为阴阳，阴阳合和万物生。”合和，第一个“合”是合作，第二个“和”是和谐。阴阳可以合作与和谐，万物就出生了，这就是受到老子思想的启发。而在《庄子》里面说得更直接了。他说，“道生一”的“一”就是“气”。在《庄子•知北游》里面直接说“通天下一气耳”，整个天下（天地万物）就是一个气。气聚则生，气散则死。

所以我们再回到“道生一”，就是说道展现为一个统一的整体，就是元气。接着“一生二”，因为你的目的是要后面的生出万物，那“二”当然是阴与阳，因为后面讲万物都是负阴而抱阳，没有例外的。万物里面每样东西只要能存在，它都含有阴与阳的某种成分。所以这就是说，“一生二”的“二”就是阴气与阳气了。那么“二生三”怎么生呢？冲气以为和。“和”就是一种阴气、阳气构成的一种状态，这就是“三”。“三”才能生万物。

换句话说，简单来说，宇宙万物都来自于道。讲得详细一点，宇宙万物都是阴气、阳气某种比例的组合，各自形成一种和谐的状态。比如，我说一颗石头很可能阴的部分占了99.9%，而阳的部分只有0.1%。任何东西只要存在，一定会有某种比例的阳在里面，不然不可能存在。我们现在讲的是石头，是矿物，矿物里面当然是阴占绝大部分了，阳很少；但再少也不会没有。再看植物，我们说一棵树，或者一般说“向阳花木易为春”，它可以向着阳光生长，代表它的阳就比较多了。但它毕竟是植物，它没有感觉的功能，所以可能它的阴占了80%，阳20%。这边讲的都是一种我们想象中大致的比例。

再看动物。比如看到一头牛，牛可以活动，按照自己的感觉本身的需求去表现某些作为。它的阳就显然超过阴了，阳应该60%以上，阴可能不到40%。阳胜过阴的话，代表主动力比较强了。人是万物之灵，有感觉，有认知，还有思考的能力，统统出现。所以人的阳可能到90%以上了，阴只有10%。男女都是人，这一方面都可以同样的比例来理解。你说人是万物之灵，为什么还有阴的部分呢？阴的部分是受动的部分，因为人还是有具体的身体，有物质上的条件与需求，所以一定有某种阴的成分，代表惰性，不可能完全是阳。

所以后面讲到“冲气以为和”，就是阴气与阳气相冲，相冲之后形成某种比例的稳定的和谐体。所以一块石头你不去管它，它永远是石头。一棵树也是一样，永远是一棵树。一头牛、人都是一样，这就是它本身都有阴气、阳气、和气的“三”，也就是从“三”生出万物来。这一段的意思就是如此。

而在《淮南子•天文训》这篇文章里面就说，一就是一气，一种元气，二就是阴阳二气，三就是阴阳交通之和，和气，这与我们从《老子》里面得到的启发完全一样。所以老子所谓的“万物化生论”或“万物创生论”，主要的内容用“以经解经”的方式就可以说清楚了，而不用把这个“一”说成“无”或是什么，“二”说成“有”，这不需要，你不需要别出心裁。

接着看，后半段的意思比较简单了。他说人们都厌恶什么？三个东西：第一个孤，第二个寡，第三个不谷。“不谷”又出现了。“不谷”在这里确实就是指仆下，没有人喜欢当仆下的。但是你不能解为“不善”，有些坏人他不认为不善有什么关系。所以孤是孤家，寡是寡人，不谷是仆下。这三个都属于低下卑贱的情况，没有人喜欢。但是王公就用这个称呼自己，代表他要取得一种平衡。所以他说很多东西“损之而益，益之而损”，它减损自己反而得到收益，它增加它的收益反而会减损自己。就代表说，在人的世界就有这样的问题。因为人会思考，人会判断，所以你要保持平衡是最重要的。

最后加一句，他说强悍的人没有办法得到善终。强悍代表什么？跟柔弱相反。老子是强调“弱者道之用”的。你过于强悍的话，违背道的发展原则和它的效用，当然是不可能长期存在的。

所以别人教什么我也教什么，等于是老子表达他的心意，“吾将以为教父”。“教父”是指施教的开始。当然教父这个词，到后来我们在翻译上变成黑社会的一种组织上面的头头。在古代来说的话，“父”这个字往往是尊敬老人家的一种说法。所以在楚国南方，对长辈老人家的尊重都称之为“父”。而《庄子》里面就有一篇《渔父》，这是一种尊称。在这里的话，教父是指施教的开始。就是我在教的时候一定要强调柔弱胜刚强，所以千万不要走错了。

在这一章里面我们学到什么？学到了老子所谓的“一二三”最后生出万物，到底在说什么，现在了解了。然后我们也知道万物怎么从道而来的，在这边就很清楚。再说一次，提醒大家一下：万物不是从天地来的，在老子的观点看来，天地与万物一样，都来自于道。而来自于道的这种方式，就是我们这一集所看到的。道是万物的来源与归宿。

【课后思考】

我们要思考什么问题呢？今天的自然科学各方面的发展，让我们知道老子这种说法太简单、太朴素了，根本不可能说明宇宙万象的情况。但作为一种在古代的理论架构，认为万物都有同质性，这一点是可以理解的。万物在基本上都是相通的，都具有阴与阳这两种元素的某种比例，这样构成了动物、植物、矿物与人类，代表这些都是相通的。这倒是中国古代比较明确的思想。不知道你以为如何呢？我是傅佩荣，谢谢。