【四四章】知道停止，就不会碰到危险

喜马拉雅的朋友，你好，我是傅佩荣。这一集的主题是长久才是王道，我们要介绍老子《道德经•第44章》。这一章有些观念值得我们思考，他的做法就是先提出三个简单的问题，让你去想一想，后面把结论说出来，再提醒你怎么样让自己活得平安愉快。从老子的思想架构里面来看的时候，我们一再强调老子的认知有三个层次：区分、避难和启明。这一章显然属于中间那个“避难”，避开灾难的层次。

它的内容，我们把原文读一遍，再加以说明，《老子•第44章》：

名与身孰亲？

身与货孰多？

得与亡孰病？

甚爱必大费；

多藏必厚亡。

故知足不辱，

知止不殆，

可以长久。

它白话的意思并不复杂，是这样的：名声与身体，哪一个更亲近？身体与钱财，哪一个更贵重？获得与丧失，哪一个更有害？过分爱惜必定造成极大的耗费；储存丰富必定招致惨重的损失。所以，知道满足，就不会受到羞辱；知道停止，就不会碰上危险；这样可以保持长久。

很明显，他是希望你保持长久，那要怎么做呢？一定要先区分什么更重要，你要如何做抉择。前面两句比较简单，他谈到与身体相比的话，名声、钱财呢？名声和钱财就是一般人所注意到的名与利，天下的问题不就来自于这两个字吗？名与利。所以老子抓得非常的精准。然后后面提到，获得与丧失，哪一个更有害？我们常常讲一句成语“得不偿失”，你获得的还比不上你失去的更多。所以在这一章里面，我们先把前面几个问题好好思考一下。

首先，名声与身体哪一个更亲近？这个听起来当然很容易回答，你平常冷静的时候很容易回答。名声是外在的，身体是我自己的生命。

在《庄子》里面讲过一个故事，非常的生动。《庄子•让王篇》里面讲到，韩国与魏国互相在争土地，准备要打仗了。这时候一位大臣就劝韩国的国君，就跟他举一个比喻来说，他说：“假定现在让天下各国诸侯都签约，这一张约谁拿到的话，就可以号令天下，莫敢不从。但是有个条件，你左手拿这一张约，就要砍掉你右手；你右手拿这张约，就要砍掉你左手。请问大王，你愿不愿意拿这张约呢？”大王说：“当然不愿意啊。你要我损失一只手，那怎么可以呢？”这说明什么？不要说名声了，给你最大的权力，让你损失手，你都不愿意。这说明什么？名声与身体相比，当然是身体比较重要。

所以《庄子》里面就说，你两只手臂比天下还要重要，因为你天下都不要了。请问，你韩国跟魏国争土地，那个土地比起天下算什么？为了那么小的一点土地，你要损失一只手，那不是太不聪明了吗？还好这个国君一听就懂，立刻取消了战争。

那么第二句话提到什么？前面提到名声，这边提到利益了。提到钱财，提到财货，麻烦了。有一句大家常说的俚语，不是这样说吗？“人为财死，鸟为食亡”。听起来蛮惨的，但是很多时候你不知不觉就走上这样的路了。有一个人家里来小偷了，半夜爬起来，看到小偷，自己还睡得糊里糊涂。小偷问他说：“你要钱，还是要命？”他立刻回答：“当然要钱。”那是他糊里糊涂的时候的回答。他如果清醒的话，他一定知道，当然要命。你没有命的话，钱有什么用呢？

但通常我们都好像没睡醒的人，糊里糊涂，为了赚钱而全力以赴，结果身体不健康了，后面更不可能得到快乐。很多时候年轻的时候你用身体去赚钱；老的时候倒过来，用钱来保养身体。怎么样在这里面求得平衡，是一种很重要的智慧。

第三句话就说了，获得与丧失哪一个更有害？表面上你好像具有各种优势，各种条件，获得了。但庄子也说过一句成语，叫做“直木先伐，甘井先竭”。越是挺直的树木，越先被砍伐，因为这样的树木砍下来就可以当栋梁。越是甜美的水井，它的水越早被喝光。我们今天常常说能者多劳，你不要羡慕他，他最后会觉得吃不消的。所以接着谈到名与利之后，就问你，获得与丧失你衡量一下，就很清楚了，很多时候你要适可而止。

接着两句话有点像是初步的观察结果，就是“甚爱必大费，多藏必厚亡”。你爱一样东西，爱得太过头，一定要花很多钱才能买到。今天各地方的拍卖市场，有时候拍卖出来的价格让人惊吓，一件古物，一卖就是上几个亿。那为什么有人愿意花这种钱呢？因为他“甚爱”，爱得太过分了，就只好耗费金钱了。

多藏必厚亡也有很多这样的例子。我有一个朋友，早期的时候做生意，提个手提箱，跑遍全世界。他后来养成一个习惯，在任何地方住旅馆住几天，走的时候就跟旅馆说：“能不能送我一个杯子做纪念品？”因为以前的旅馆，他们做杯子都有设计的，有自己的标志，然后有高有矮，有圆有方，什么形状都有，很特别的。所以他就收藏了很多旅馆的玻璃杯。

有的旅馆很大方，你是客户，你要就送你一个。有的旅馆很小气，怎么可以都送？那就买一个吧。有的旅馆很麻烦，既不送你，也不卖你，这朋友就走的时候自己带一个，你抓到再说。他就用这种方式收集了300多个杯子。他家里面有个酒柜，不放酒，都放玻璃杯。灯光一打，闪闪发亮，真是漂亮。结果有一年碰到地震，柜子倒下来，他几十年收藏的杯子全部都碎了。这就是老子说的多藏必厚亡。你储存丰富的话，最后损失可能很惨重。

事实上，老子说这些话并不是说你什么都不要了，而是说你有一个基本的需求就够了。多出来的话，你反正也用不到，到时候你还要好好去保存它、珍惜它，但是你怎么知道天灾人祸呢？一个地震，一个小偷、强盗，恐怕你损失就不得了了，但你过去耗费的精神已经收不回来了。所以这种是没有人可以预防的，天下什么事情都可能发生。所以在这里就知道老子的意思。这两句话值得我们记下来，“甚爱必大费，多藏必厚亡。”

我一个朋友他虽然没有受过很多教育，但他有时候说的话很有道理。他说，这个世界上，假如有钱的、有权力人在过世的时候，把他所要的东西带走，那么这个世界早就不见了。你想想看，几千年以来，历史上各国的、各地的许多有钱人、有权力的人，他如果真的走的时候把东西带走，那世界都没有了。问题是，是人拥有这些东西，还是这些东西拥有人呢？

在美国开拓西部的时候发生一件事。他们早期移民从东部往西部走，到了华盛顿州，就是西雅图附近，这在美国西北角。这些美国人找到了当地的原住民，就是少数民族印第安人，就跟他们说：“我们要跟你们买这块土地。”印第安族的酋长就说：“怎么卖呢？是我们属于土地，而不是土地属于我们。我们怎么能卖呢？” 这是很传统的观念，值得我们珍惜。

我们常常觉得自己有所有权，拥有这个，拥有那个，把它当作资源来买卖，但事实上恐怕有些误会了。所以这两句话值得记下来，甚爱必大费，多藏必厚亡，可以作为座右铭的。这两个“必”字，在时间长久的过程里面总会得到印证的。

那么再看，最后说两句话等于是结论，他说 “故知足不辱，知止不殆”，你知道满足就不会受到羞辱。受到羞辱什么意思呢？就是你那种缺乏的样子，让别人看起来你根本身不由己。你有各种欲望，表现出贪婪不足的样子，你的欲望超过你自我主宰的能力，所以说你知道满足就不会受到羞辱了。而知道停下来叫做“知止”，对许多事情纯粹欣赏就好，而不要想要占有。你如果占有欲太明显的话，别人就会发现你好像什么都缺，就容易被别人看轻，容易被别人利用。知道停止就不会碰上危险。

很多人在运动场上发展他的才华，很好，但是运动场上你一直挑战极限的话，最后会怎么样？很多人有运动伤害，就是你不知道停止。知道停止，至少怎么样？我目前循序渐进，按部就班，不要一下想说突破极限。人生最难体会的就是什么？就是够了。我知道我现在目前够了，在我这个年纪、在我这个领域、在这个行业，我目前的发展不错了。

所以西方也常常在问，到底多少才算够呢？对张三是够的，对李四不一定够。事实上每一个人都要找到自己的底线，我的极限是什么？你如果没有这种底线的话，对自己的能力恐怕不断地挑战，到最后一生都在追逐之中。就算获得很多成就，但你有多少时间和力气去享受呢？

所以人生的快乐有两种，第一种是取得你所要的，第二种是享受你所有的。一般人只知道第一种，要取得我所要的。我有什么欲望，我要满足、要取得。取得的时候是很快乐，别人可能也会羡慕你，你自己也觉得志得意满。但是取得之后变成你所有的，你会去享受它吗？不一定。事实上，你只要懂得享受你现在所有的一切，你已经可以过得很快乐了。所以要记得两句话，取得你所要的和享受你所有的。你一定要记得第二句，因为没有人不知道第一句，大家都要取得你所要的，你要设法享受你所有的。你懂得享受你所有的话，人生就立于不败之地了。

最后结论就跟你说了，这样可以保持长久。老子很喜欢“长久”这两个字。记不记得以前说过“天长地久”，然后也强调说什么？为什么可以天长地久？因为天和地并没有私心，它不会想说我这个天要得到更多的天，地得到更多的地，那么这给我们什么样的启发呢？天地都不能够完全长久，那人呢？人的身体是必要的，是他的基本的一个基础。

所以你再回顾一下，身体与名声相比，应该身体重要；身体与钱财相比，同样是身体重要；你得与失相比，你为了得到名声与钱财，而在身体有所损伤的话，那就是得不偿失了。所以你把这个了解之后，再说“甚爱必大费，多藏必厚亡”，就觉得自己的生命蛮安稳的。我知道满足就不会受到羞辱，知道停止就不会遇上危险。

这些了解了之后，不是告诉你说认知就是避难吗？避开灾难。但里面也慢慢接近到启明了。为什么？因为老子也说过“自知者明”，我了解我自己的底线，了解自己真的所要的，那就是明。并且“知常曰明”，这个常就是常道、常理，那都算明。所以这第44章是很好的格言录。它要你分辨本末轻重，是关于价值观的思考。你在遇到抉择的时候，很容易出现误会、错乱，到最后悔之莫及。

【课后思考】

所以我们从这章里面得到一些想法，要常常想到我的身体的状况，钱财、名声、得失该如何判断？本末轻重该如何衡量？并不是说你什么都不要做了，我光保养身体，什么都不要了，那也不可能，也违反人的一种认知和欲望，本身自己的“德”。

所以你能不能举一些例子来思考，或者你自己反省一下，你在什么情况下会有这样的想法？并且对于得与失有一种正确的衡量，有没有这样的经验？希望听听你的想法。我是傅佩荣，谢谢。