喜马拉雅的朋友,你好,我是傅佩荣。这一集的主题是长久才是王道,我们要介绍老子《道德经•第44章》。这一章有些观念值得我们思考,他的做法就是先提出三个简单的问题,让你去想一想,后面把结论说出来,再提醒你怎么样让自己活得平安愉快。从老子的思想架构里面来看的时候,我们一再强调老子的认知有三个层次:区分、避难和启明。这一章显然属于中间那个“避难”,避开灾难的层次。
它的内容,我们把原文读一遍,再加以说明,《老子•第44章》:
名与身孰亲?
身与货孰多?
得与亡孰病?
甚爱必大费;
多藏必厚亡。
故知足不辱,
知止不殆,
可以长久。
它白话的意思并不复杂,是这样的:名声与身体,哪一个更亲近?身体与钱财,哪一个更贵重?获得与丧失,哪一个更有害?过分爱惜必定造成极大的耗费;储存丰富必定招致惨重的损失。所以,知道满足,就不会受到羞辱;知道停止,就不会碰上危险;这样可以保持长久。
很明显,他是希望你保持长久,那要怎么做呢?一定要先区分什么更重要,你要如何做抉择。前面两句比较简单,他谈到与身体相比的话,名声、钱财呢?名声和钱财就是一般人所注意到的名与利,天下的问题不就来自于这两个字吗?名与利。所以老子抓得非常的精准。然后后面提到,获得与丧失,哪一个更有害?我们常常讲一句成语“得不偿失”,你获得的还比不上你失去的更多。所以在这一章里面,我们先把前面几个问题好好思考一下。
首先,名声与身体哪一个更亲近?这个听起来当然很容易回答,你平常冷静的时候很容易回答。名声是外在的,身体是我自己的生命。
在《庄子》里面讲过一个故事,非常的生动。《庄子•让王篇》里面讲到,韩国与魏国互相在争土地,准备要打仗了。这时候一位大臣就劝韩国的国君,就跟他举一个比喻来说,他说:“假定现在让天下各国诸侯都签约,这一张约谁拿到的话,就可以号令天下,莫敢不从。但是有个条件,你左手拿这一张约,就要砍掉你右手;你右手拿这张约,就要砍掉你左手。请问大王,你愿不愿意拿这张约呢?”大王说:“当然不愿意啊。你要我损失一只手,那怎么可以呢?”这说明什么?不要说名声了,给你最大的权力,让你损失手,你都不愿意。这说明什么?名声与身体相比,当然是身体比较重要。
所以《庄子》里面就说,你两只手臂比天下还要重要,因为你天下都不要了。请问,你韩国跟魏国争土地,那个土地比起天下算什么?为了那么小的一点土地,你要损失一只手,那不是太不聪明了吗?还好这个国君一听就懂,立刻取消了战争。
那么第二句话提到什么?前面提到名声,这边提到利益了。提到钱财,提到财货,麻烦了。有一句大家常说的俚语,不是这样说吗?“人为财死,鸟为食亡”。听起来蛮惨的,但是很多时候你不知不觉就走上这样的路了。有一个人家里来小偷了,半夜爬起来,看到小偷,自己还睡得糊里糊涂。小偷问他说:“你要钱,还是要命?”他立刻回答:“当然要钱。”那是他糊里糊涂的时候的回答。他如果清醒的话,他一定知道,当然要命。你没有命的话,钱有什么用呢?
但通常我们都好像没睡醒的人,糊里糊涂,为了赚钱而全力以赴,结果身体不健康了,后面更不可能得到快乐。很多时候年轻的时候你用身体去赚钱;老的时候倒过来,用钱来保养身体。怎么样在这里面求得平衡,是一种很重要的智慧。
第三句话就说了,获得与丧失哪一个更有害?表面上你好像具有各种优势,各种条件,获得了。但庄子也说过一句成语,叫做“直木先伐,甘井先竭”。越是挺直的树木,越先被砍伐,因为这样的树木砍下来就可以当栋梁。越是甜美的水井,它的水越早被喝光。我们今天常常说能者多劳,你不要羡慕他,他最后会觉得吃不消的。所以接着谈到名与利之后,就问你,获得与丧失你衡量一下,就很清楚了,很多时候你要适可而止。
接着两句话有点像是初步的观察结果,就是“甚爱必大费,多藏必厚亡”。你爱一样东西,爱得太过头,一定要花很多钱才能买到。今天各地方的拍卖市场,有时候拍卖出来的价格让人惊吓,一件古物,一卖就是上几个亿。那为什么有人愿意花这种钱呢?因为他“甚爱”,爱得太过分了,就只好耗费金钱了。
多藏必厚亡也有很多这样的例子。我有一个朋友,早期的时候做生意,提个手提箱,跑遍全世界。他后来养成一个习惯,在任何地方住旅馆住几天,走的时候就跟旅馆说:“能不能送我一个杯子做纪念品?”因为以前的旅馆,他们做杯子都有设计的,有自己的标志,然后有高有矮,有圆有方,什么形状都有,很特别的。所以他就收藏了很多旅馆的玻璃杯。
有的旅馆很大方,你是客户,你要就送你一个。有的旅馆很小气,怎么可以都送?那就买一个吧。有的旅馆很麻烦,既不送你,也不卖你,这朋友就走的时候自己带一个,你抓到再说。他就用这种方式收集了300多个杯子。他家里面有个酒柜,不放酒,都放玻璃杯。灯光一打,闪闪发亮,真是漂亮。结果有一年碰到地震,柜子倒下来,他几十年收藏的杯子全部都碎了。这就是老子说的多藏必厚亡。你储存丰富的话,最后损失可能很惨重。
事实上,老子说这些话并不是说你什么都不要了,而是说你有一个基本的需求就够了。多出来的话,你反正也用不到,到时候你还要好好去保存它、珍惜它,但是你怎么知道天灾人祸呢?一个地震,一个小偷、强盗,恐怕你损失就不得了了,但你过去耗费的精神已经收不回来了。所以这种是没有人可以预防的,天下什么事情都可能发生。所以在这里就知道老子的意思。这两句话值得我们记下来,“甚爱必大费,多藏必厚亡。”
我一个朋友他虽然没有受过很多教育,但他有时候说的话很有道理。他说,这个世界上,假如有钱的、有权力人在过世的时候,把他所要的东西带走,那么这个世界早就不见了。你想想看,几千年以来,历史上各国的、各地的许多有钱人、有权力的人,他如果真的走的时候把东西带走,那世界都没有了。问题是,是人拥有这些东西,还是这些东西拥有人呢?
在美国开拓西部的时候发生一件事。他们早期移民从东部往西部走,到了华盛顿州,就是西雅图附近,这在美国西北角。这些美国人找到了当地的原住民,就是少数民族印第安人,就跟他们说:“我们要跟你们买这块土地。”印第安族的酋长就说:“怎么卖呢?是我们属于土地,而不是土地属于我们。我们怎么能卖呢?” 这是很传统的观念,值得我们珍惜。
我们常常觉得自己有所有权,拥有这个,拥有那个,把它当作资源来买卖,但事实上恐怕有些误会了。所以这两句话值得记下来,甚爱必大费,多藏必厚亡,可以作为座右铭的。这两个“必”字,在时间长久的过程里面总会得到印证的。
那么再看,最后说两句话等于是结论,他说 “故知足不辱,知止不殆”,你知道满足就不会受到羞辱。受到羞辱什么意思呢?就是你那种缺乏的样子,让别人看起来你根本身不由己。你有各种欲望,表现出贪婪不足的样子,你的欲望超过你自我主宰的能力,所以说你知道满足就不会受到羞辱了。而知道停下来叫做“知止”,对许多事情纯粹欣赏就好,而不要想要占有。你如果占有欲太明显的话,别人就会发现你好像什么都缺,就容易被别人看轻,容易被别人利用。知道停止就不会碰上危险。
很多人在运动场上发展他的才华,很好,但是运动场上你一直挑战极限的话,最后会怎么样?很多人有运动伤害,就是你不知道停止。知道停止,至少怎么样?我目前循序渐进,按部就班,不要一下想说突破极限。人生最难体会的就是什么?就是够了。我知道我现在目前够了,在我这个年纪、在我这个领域、在这个行业,我目前的发展不错了。
所以西方也常常在问,到底多少才算够呢?对张三是够的,对李四不一定够。事实上每一个人都要找到自己的底线,我的极限是什么?你如果没有这种底线的话,对自己的能力恐怕不断地挑战,到最后一生都在追逐之中。就算获得很多成就,但你有多少时间和力气去享受呢?
所以人生的快乐有两种,第一种是取得你所要的,第二种是享受你所有的。一般人只知道第一种,要取得我所要的。我有什么欲望,我要满足、要取得。取得的时候是很快乐,别人可能也会羡慕你,你自己也觉得志得意满。但是取得之后变成你所有的,你会去享受它吗?不一定。事实上,你只要懂得享受你现在所有的一切,你已经可以过得很快乐了。所以要记得两句话,取得你所要的和享受你所有的。你一定要记得第二句,因为没有人不知道第一句,大家都要取得你所要的,你要设法享受你所有的。你懂得享受你所有的话,人生就立于不败之地了。
最后结论就跟你说了,这样可以保持长久。老子很喜欢“长久”这两个字。记不记得以前说过“天长地久”,然后也强调说什么?为什么可以天长地久?因为天和地并没有私心,它不会想说我这个天要得到更多的天,地得到更多的地,那么这给我们什么样的启发呢?天地都不能够完全长久,那人呢?人的身体是必要的,是他的基本的一个基础。
所以你再回顾一下,身体与名声相比,应该身体重要;身体与钱财相比,同样是身体重要;你得与失相比,你为了得到名声与钱财,而在身体有所损伤的话,那就是得不偿失了。所以你把这个了解之后,再说“甚爱必大费,多藏必厚亡”,就觉得自己的生命蛮安稳的。我知道满足就不会受到羞辱,知道停止就不会遇上危险。
这些了解了之后,不是告诉你说认知就是避难吗?避开灾难。但里面也慢慢接近到启明了。为什么?因为老子也说过“自知者明”,我了解我自己的底线,了解自己真的所要的,那就是明。并且“知常曰明”,这个常就是常道、常理,那都算明。所以这第44章是很好的格言录。它要你分辨本末轻重,是关于价值观的思考。你在遇到抉择的时候,很容易出现误会、错乱,到最后悔之莫及。
【课后思考】
所以我们从这章里面得到一些想法,要常常想到我的身体的状况,钱财、名声、得失该如何判断?本末轻重该如何衡量?并不是说你什么都不要做了,我光保养身体,什么都不要了,那也不可能,也违反人的一种认知和欲望,本身自己的“德”。
所以你能不能举一些例子来思考,或者你自己反省一下,你在什么情况下会有这样的想法?并且对于得与失有一种正确的衡量,有没有这样的经验?希望听听你的想法。我是傅佩荣,谢谢。
这一章里都真是很好的格言,可以让人慢慢的回味深思。现代人大都陷入物质追求里,特别是改革开放以来,面对激烈增长的个人的财富,五光十色的各种文化,真让多数人应接不暇。但愿自己能通过《老子》看清自己,认知到自己。
心得三 接着继续我行我素,依旧如故。为什么? 理智虽然有所理解,但内心情感无法完全认同。 为什么无法完全认同?老子劝人要知足要放下,可是我现在还不满足,怎么放不下呢? 说到这里,我们就逐渐接近问题根源了。 为什么知道却无法完全认同,更不用说要依照老子教诲而行了? 因为内在还有不满足、匮乏、坑洞,渴望金钱富足,渴望得到别人的认可和尊重,渴望建功立业,渴望功成名就...... 还有那么多的渴望,还有那么多的坑洞未填满,如何放下?
南阳的频道 回复 @RogerChan2018: 关键向外逐求的欲望本身是填不满的,因为满足是内心的感受,方向错了越努力离目标越远。这是很多烦恼的人都在犯的错误。
傅老师不但搏学,还平易近人
不要过度追求身外之物
谢谢傅教授清晰智慧的的解读!“适当取得你基本所需叫知足不辱,知止不殆,这样才可以更长久的享受你所有的。感谢老子给我们指引的平安幸福生活的方法!
傅佩荣老师的讲解是目前为止我听到的最好版本,儒家提倡的温和的理性主义在他身上我能感受到。思路清晰,讲解明了,深刻的道理,能讲得朴素简洁,娓娓道来,很好的老师!
能读到傅老师的道德经,让我顿悟,非常感谢!余生念您的好!
想起来了一句话,就是"无情何必生斯世,有好终须累此身",道理是相通的。"甚爱必大费,多藏必厚亡",真是太深刻了!
名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;厚藏必多亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。 名与身,吾兼而亲之。身为之本,名为外誉。奋身有为,以求善誉,人之常情。若名非善,弃之何惜? 得与失,两端也。适可而止。 劳身求财,为生之计。若求财危及于身,宜及时退焉。 财货贵重之物,以用为本。过度追求,伤及根本,必成大祸患。 储备以求急用。过度强调储备,必成浪费,甚则更大损失。 知足会带来幸福,知止可免除祸患。 要保持长久不衰,得需要有一个安贫乐道的平常心啊!
每当心情浮躁时,听听傅老师的节目,能让内心恢复平静,放松
易道思维 回复 @livia681: 同感