【佛学课】30 什么是业力？

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今日金句 

今日研习 

1.

喜马拉雅的朋友，你们好，我是费勇。今天是第三十堂佛学修心课的佛学课。我要分享的是：什么是业力？

在备课的时候，正好看到著名建筑学家贝聿铭去世的消息。关于贝聿铭的家族富了十五代的故事，也许对于我们理解业力有帮助。贝聿铭家族是明代中叶从浙江迁移到苏州，从那个时候，一直到贝聿铭先生这一代，据说一直兴旺了十五代。中国的大家族一般的规律是“富不过三代”，但贝家十五代，原因何在呢？我们有时间的话，可以自己去查阅资料，自己分析一下。以我的观察，可能有三个原因：

第一点，贝家有慈善的传统。比如说贝家的第三代，曾经帮人保管东西遇到强盗，他把别人的东西赶紧藏起来，自己的东西却不管，自家的财产被抢夺一空，但是别人的东西却完好的保存下来。在当时的苏州，这件事很有名，也为他们的家族赢得了名誉。

第五代的时候，他们经常免费治病救人，第七代的时候，这个家族已经变为江浙地区最著名的一个药材商铺了，并且形成了慈善的传统。贝聿铭先生祖父的弟弟，是中国近代有名的“颜料大王”贝润生，他有一个观点：“以产遗子孙，不如以德遗子孙，以独有之产遗子孙，不如以公有之产遗子孙”，所以他花巨资修缮一新的狮子林，给全体族人享用。另外，他在园子里设立了贝氏祠堂，并在旁边捐资建立了贝氏承训义庄，用来赡养、救济族人。

他还和贝聿铭的祖父共同捐资，在苏州城开办了中国第一个新式幼稚园，二人对苏州的公益事业和慈善事业做出了巨大贡献。解放前夕，孔祥熙一人就卷走了一亿三千万美元，而贝聿铭的父亲，身为中央银行总裁，远走美国之时却没拿走一分公款，非常廉洁。

第二点，和贝氏家族重视教育有关系。贝聿铭的祖父很早便中得秀才，20岁的时候已经成为苏州府学贡生。后来由于父亲去世，只得挑起了家庭的重担，打理父亲留下的大批产业，他非常重视子女教育，他的儿子（贝聿铭父亲）贝祖诒毕业于苏州东吴大学唐山工学院，后来贝祖诒把儿子贝聿铭送到美国求学。贝聿铭先后在麻省理工学院和哈佛大学就读建筑学，而贝聿铭的四个子女们，其中三个儿子和父亲一样，毕业于哈佛大学，从事建筑工作，女儿在哥伦比亚大学攻读法律。

第三点，贝聿铭的父亲在时代的转折点上，选择留在了美国。1948年，贝聿铭的父亲贝祖诒赴美担任驻华盛顿中国技术代表团团长，那个年代正好处在中国历史的一个转折点上，贝祖诒做出了一个也许偶然却十分重大的决定：留在美国。这个决定让贝家躲开了一个特殊的时期，而在海外得到延续。所以，没有父亲的这个决定，一定不会有现在的贝聿铭。我们可以查一下资料，像曾国潘、李鸿章等近代大家族在文革期间，还留在国内的后代，他们的遭遇是怎么样的，就会明白贝聿明父亲的决定有什么意义。

2.

在分析贝家为什么延续了十五代的过程里，我们回忆一下关于业力的概念。我们在八正道的正业里已经讲过。可以复习一下。业到底是什么呢？业力到底是什么呢？在表现形态上，业可以说是具体的行为，假如没有具体的行为，就没有业。作为业的行为具有这样的特征：

第一，这种行为会产生一种惯性的力量，一直持续下去，对于后来个体的命运产生深刻的影响；第二，这种行为会自动成为一种记忆，储存在意识里，一直会长久地产生影响。所以，业常常被称作“业力”，是一种能够产生持续力量和心理能量的行为，这种力量会像影子一样，一直跟随着造业者。另外一个重要的点是，业力有共业和不共业。共业是一群人共同遭遇的，不共业是个人独有的。

复习了什么是业和业力，我们再来看贝聿铭个人和他的家族，我们可以发现，每一个人的命运，是有因缘可寻的。第一，个人的念头、行为决定了他的发展。很多关于贝聿铭先生的传记里，提到当年贝聿铭为什么能够拿到美国一些大的建筑设计项目，除了他的水平以外，还有和他谦和、整洁的风格有关，当年美国本土的设计师偏艺术家性格，傲慢、邋遢等。这个给了贝聿铭机会。

第二，一个人的念头和行为，还会决定他的家族，他的后代。这方面的资料，我们可以再去查阅世界上各大家族的历史，对于理解业力会有很多启发。对于贝聿铭来说，他的母亲是一位佛教徒，据贝聿铭回忆，他小时候经常跟着母亲去佛教的精舍，他说他从母亲那里学会静听、静默。他的父亲选择留在了美国，这些都会影响到他的后人。

第三，即使在共业里面，个人还是可以透过选择，创造自己的命运。比如，1948年的中国人都面临共同的境遇，但因为选择不同，而造就了不同的命运。总的来说，业力这个概念，在佛学里非常重要，是提醒我们要时刻留意一种力量，在改变着塑造着我们的命运。是时刻在提醒我们，命运就在我们自己的手中。

业力，也可以宽泛地解读为吸引力，就是我们很难向外追求到什么，但我们可以挖掘自己内在的力量，形成一种吸引力，吸引我们内心真正想要的东西。

3.

那么。业力是如何运作的呢？上一节课我们讲十二因缘，十二因缘的轮转，轮回就是不断在产生业力。每一个环节都是业力的缘起。在《十地品》里面，有过一番很简单的分析：

“无明有两种业，一是使众生迷于所缘，二是行的生起因；行也有两种业，一是能生出未来的果报，二是识的生起因；识也有两种业，一种使种种有相续不断，二是名色的生起因；名色也有两种业，一是互相助长生成，二是六处的生起因；六处也有两种业，一是各自摄取各自的境界，二是触的生起因；受也有两种业，一是领受爱恨之类的情绪，二是爱的生起因；爱也有两种业，一是执着于喜爱的事物，二是取的生起因；取也有二种业，一是占有获取，二是有的生起因；有也有两种业，一是使种种烦恼相续不断，二是生的生起因；生也有两种业，一是产生五蕴和合，二是老死的生起因；老死也有两种业，一是各种感觉器官慢慢变异直到败坏，二是因为不觉悟所以也因果相续不断。”

后面我们会讲到五蕴。五蕴的缘起缘灭，也是一个不断产生业力的过程。还会讲到六道轮回，是各种不同的业力，把我们带到不同的地方。所以，业力几乎贯穿在佛学的所有概念里，也贯穿在所有的修行里。

这种力量，也许可以和爱因斯坦说的“爱”相比较。爱因斯坦说：有一种无穷无尽的能量源，迄今为止科学都没有对他找到一个合理的解释。这是一种生命力，包含并统领所有其他的一切。而且在任何宇宙的运行现象之后，甚至还没有被我们定义。这种生命力叫“爱”。

不管是爱，还是业力，都是一种源于我们生命内部的生命力，是最深刻的宇宙法则，也是我们打开命运奥秘的钥匙。但这把钥匙，在佛陀看俩来，并不在上帝手中，也不在哪个神灵手中，而是在你自己手中。我们自己在创造自己的命运，并在深刻影响着生命的延续，这个延续可能是后代，也可能是不同形式的转世轮回。所以，修心法门的练习，才会那么强调对于每一个念头以及细微行为的观照。因为他们都会产生力量。

那么，今天就讲到这里，下一节课我会分享：什么是三界？祝大家有平静喜乐的每一天。