熟读周易|7.5.13 系辞传·原文·下·第一章(47）

日月常明常无为，是明是贞效天地。夫人若同日月心，光照世间福德积。🌙🙏🌙🌞🙏🌞

吉凶者，贞胜者也。天地之道，贞观者也。日月之道，贞明者也。天下之动，贞夫一者也。🐎🐎🐎🐴🐴🐴

夫乾，确然示人易矣。夫坤，隤然示人简矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者也。爻象动乎内，吉凶见乎外。功业见乎变。圣人之情见乎辞。🐎🐎🐎🐴🐴🐴

故聖人以倡天德,著愛心以揚至善,君子從也,立法以械,小人服也;設神教以觀天下,人心懼也。天德者,人類共識之理也,非人為之毀立,故聖王以尊堯舜。拭目以觀,世間文明發達之國,莫不理、法、天命齊呈。故理張、法嚴、天命神教盛行,至善也;理張、法嚴、天命神教沒者,次也;理不張,而法不嚴者,下也;理廢而法馳者,危也。🙏🙏🙏🌞🌞🌞

設以法治,懲之伐之,衹可服其形,難以攝其心。故刑律施於小人,理治服於君子,小人重在財利,惜身形而懼刑械,君子重在理義,惜心志而怕喪良心,所畏不等也,榮辱不同也。古今中外,理法兼施者,中治也,不可不明。 唯以法爲治者,不知法乃人司,人無天心,何來良心,人無良心,諸法可犯。人無良心,司法亦可犯法,監法仍可違法,有法等於無法,立法萬千條,亦難抵約法三章。犯法者,其心何所懼,故唯法以治天下者,非至善之策也,焉可久長哉!桀紂始皇,法不可謂不嚴,不能懾服天下者,理廢不張也。此乃不誡之戒。🌞🌙🌞🌙🌞🌙

人以為,有扭天行事而成功者,非道也。殊知,此乃一念善 心大發,欲救生靈於水火,正合天心而順民心,得天時者也。設若 妄欲繼起,仍憑己欲而扭天行事,未有不失之理也。故所以,萬事萬物常處易理之中,日用而不自知者也,僥倖以投機者,非智者所為。精習易道,造福生靈,賢人之志,聖人之業也。 夫易道變化,常規可測,唯變莫測,變化莫測謂之神,故聖 人設神教以觀天下,天下攝服。敬天地,祀鬼神,安天命,教人崇 道,諸亂不起,人心安也,天下治也,萬民樂也,故曰理治,功能至大。以理治天下者,上治也.豈可小覷哉!🌞🌙🌞🌙🌞🌙

宇宙自然王國,皆遵道而行,道不越軌,天地歸位,萬物化 育,天德也。天德者,善也,生萬物,成萬物,毀萬物,皆隨其優 劣,優勝劣汰,聽之自然,無為而為,善之至也,德之極也。故 聖人立無為之法,以效天德,著愛心以教人,以效天善。仁愛、慈 愛、博愛,出於聖心,聖心即天心,人心合聖心,天下平也。萬物泰也。🌙🌙🌙🌞🌞🌞

治大國,如烹小鮮。古今中外,哲論諸家,宏篇浩翰,內涵核 心,莫不宗于自然,自然之道,唯易獨尊。隂陽消息,五行生制, 故有三易;法乃不易,運作交易,衍化變易,不遵不易,非法也。 不遵交變,非道也,違法背道,不為哲理。沉思探赜,冥心索隱, 至理顯明。政論軍事,人倫道德,安邦定國,治事立業,遵易者 興,違易者崩,天數自然,人其奈何哉!🌙🌙🌙🙏🌙🌙🌙

天地之大德曰生。圣人之大宝曰位。何以守位曰仁。何以聚人曰财。理财正辞，禁民为非曰义。🌞🌙

吉凶者，贞胜者也。天地之道，贞观者也。日月之道，贞明者也。天下之动，贞夫一者也。