诵读19：《周易·系辞传（节选3）》

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【诵读内容】

周易 · 系辞传（节选3）

《易》有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。

是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如向（通响）。无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与于此？

参伍以变，错综其数。通其变，遂成天地之文；极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与于此？

《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此？

夫《易》，圣人之所以极深而研几（通机，神机）也。唯深也，故能通天下之志；唯几（通机）也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至。子曰：「《易》有圣人之道四焉」者，此之谓也。

子曰：「夫《易》，何为者也？夫《易》，开物成务，冒天下之道，如是而已者也。

是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。」

是故蓍（shī）之德，圆而神，卦之德，方以知（通智），六爻之义，易以贡。圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。神以知来，知以藏往，其孰能与于此哉？古之聪明睿知，神武而不杀者夫。

是以明于天之道，而察于民之故，是兴神物以前民用。圣人以此斋戒，以神明其德夫。

是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。见（通现）乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之，谓之神。

是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。

是故法象莫大乎天地；变通莫大乎四时；县（通悬）象著明莫大乎日月；崇高莫大乎富贵；备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人；探赜（zé）索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹[wěi]者，莫大乎蓍（shī）龟。

是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见（现）吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。

《易》有四象，所以示也。系辞焉，所以告也。定之以吉凶，所以断也。

（本集完）