第51-03/南怀瑾详解楞严经

譬如，这一讲我现在想想总有三十几年前，快到四十年了，我到昆明，在云南昆明。一到了人家告诉我啊，昆明有一位居士，他是个法官，法院里首席法官，一生信佛。我说我晓得这个人啊，我正想去看看他。哎呀，过世了，一个月，刚过世了一个月。他过世非常安祥，硬是全家人朋友去都看到佛菩萨光明有香气，他的家里他说一个月还有香味。我说现在有没有？不晓得。我说先叫车子我去看看，到他家里看他家属拜访。一到他家里还有香味，檀香味，人已经早过世了一个月了，那绝不是家里烧的檀香什么的，这位朋友这是一个事实。这个诸位念佛的人常常有这些祥瑞的境界，所以叫做香光庄严，不止一个佛啊，不是光是念南无阿弥陀佛啊，念其他佛佛号都是一样的，心念专诚，功力够了，这就是瑜伽，交感，所以佛力和心力两个交感所发生的境界。那么他报告到这里，先说明念佛法门的好处。现在他另起一大段说：

“我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界。摄念佛人。归于净土”。大势至菩萨说我原本开始学佛，经过无量光佛十二如来的等等修持，他说我们不只代表一个大势至菩萨，五十二位。也代表了我们学佛的人由渐修法门菩萨经五十二位阶梯才能成佛，所谓十信、十行、十住、十回向、十地到等觉妙觉、菩萨两位菩萨五十二位，最后一位第五十三位佛位才成佛，所以念佛的法门，不要经过这个阶梯，所以叫做横超直入，最快的，花开见佛，不要经过这个渐修的阶梯。他说我本来发心的时候，修念佛法门，以念佛心进入无生法忍，而证得佛果，所以这一生在极乐世界阿弥陀佛旁边的辅相。到这个娑婆世界，因为释迦牟尼佛在这里当校长，他也来当助教，菩萨们来当助教，在这个娑婆世界里头，“摄念佛人，归于净土”摄是教化把他归拢来收拢来，把真正懂得念佛的人同心向佛，归到净土的法门，他只说皈依净土，并没说皈依西方极乐世界，硬性的规定啊。一切佛的国土都是净土，那么这个道理就要了解《维摩经》所说的道理，心净国土净，一切佛土都是净。所以他要摄一切念佛人归到净土法门来。现在他报告了第二大段开头，最后结论告诉我们怎么样念佛，上面的原则分了好几段晓得是怎么念佛，下面这几句念佛法门的程序讲得很清楚。

他说“佛问圆通。我无选择”。佛现在要我报告怎么样用一个法门圆满通达佛的境界，圆满通达进入佛的境界。他说我没有什么选择的，不是说我不选择别的法门光念佛不是这个意思，“我无选择”这句话只要那么解释就错了，一切法门都在念佛，没有什么事情，一切法门都是净土法门，最后同归净土。不管你禅也好，密也好，什么法门也好，外道也好，内道也好，最后同归净土，净土是心地法门，心净则国土净。所以佛问圆通法门，我没有分别也没有选择。那么他讲出了念佛的法门，

“都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一”。念佛要怎么念？我们刚才前面已经讲过了，心里念不是只靠嘴里念。不过在心里念的时候啊，这个叫散心念佛，我们虽然念佛也可以看书，也可以做事，也可以讲话，这个是善心在念佛。要到专修的时候，所谓专修了，专门修，或者你今天晚上事情做完了，我平常做菜也好，走路也好，办公也好，心中在念佛，开车也好，那都可以，还是散心念佛。念到后来怎么样叫专一呢？一心不乱。

“都摄六根”，眼睛不向外看，回转来看念佛的这个念头，并不是这个肉眼来看，意识。耳朵不听外面的声音，断绝了，回转来听心声，心里念佛的一个字一个字名号的话，一字一字很清楚，这个就是瑜伽念诵了。假使念一个咒语念一个佛号一字一字听得很清楚。如果不念呢，这个耳根回转来，观到心地法门一味清净，身体不动，舌头也不念了，收摄六根，你晓得吧？舌头是六根之一哟，并不是叫你嘴里念出声音，舌头都不念了，只有心念，眼耳鼻舌身意都不动。

怎么叫不动意？念佛就是念佛，不要说哎呀我不晓得这一下念对了没有？念了有用没有？是不是跟大势至菩萨讲的一样啊？这个就是意识在动，眼耳鼻舌身意一概不动，一念清净之下归一了，这叫做一心不乱。

一心不乱就是都摄六根，都就是拢总，“都”字的意思就是拢总。譬如我们写一篇古文，这一本书有好几段，我们假设写一篇文章叫某某这一本书的都序，就是总序。这个“都”就是“总”的意思。都摄六根就是总摄，归拢来，都摄六根眼耳鼻舌身意。这一归纳拢来以后如何呢？念也不念了。

假使大家念南无阿弥陀佛的人，所以我常常告诉大家注意哟，我们现在讲净土宗采用小本弥陀的念法，净土有三经，《无量寿经》，《观无量寿经》，《阿弥陀经》。《阿弥陀经》最短叫做小本弥陀，这本经的方法念佛的法门念佛的名号，念阿弥陀佛是无量光寿，念他的名号。那么净土宗《观无量寿经》《无量寿经》呢？不念名号就观佛，心念念佛，心里头念佛。譬如阿弥陀佛这个像我们看熟了，就想这个佛，换句话说念佛就在想佛，当然你整个佛像想不出来，观佛的额中间；眉毛中间的明点也可以；想头顶也可以；想胸口的万字也可以；乃至想佛的这只手叫垂手接引印，接引众生也可以，什么叫接引？就是拉一把，把你拉上来，拉到彼岸，把你拉起来，所以叫接引印；这一手是说法的手印，放光的手印。什么叫手印就是打手势了，就是手语，现在讲就是手语。或者是观一个手印，或者观明点，或者观佛的三十二相八十种好，这个叫念佛，《观无量寿经》或者《无量寿经》这个念佛。我们后来采用了小本弥陀念佛的法门，只念他的名号，念名号大家就拼命抓住了一个名号，所以对于净土宗的真正是什么叫净土宗就搞不清楚了，所以要懂大势至菩萨这一章经典。

我常常告诉大家名号是有生灭心，南无阿弥陀佛是六个字啊，每一个字就是一念啊，“南”这一念过去了，“无”第二念又来了，南无阿弥陀佛都在那里生灭轮转哪。那么我们为什么念它呢？念这个名号使你香光庄严，慢慢地染成佛业。所以大家有许多念佛的自己已经到了很好了，念专一的境界，自己不懂了。大家总以为念佛念到把喉咙都念破了，一天念到晚阿弥陀佛，中间没有一个思想，什么都没有，那才叫做一心不乱，是不是很多人是这样想法呢？我们坦然一点啊，大概都会这样想，做不做的到？你做到了也是错了。怎么叫一心不乱？所以念佛念到阿弥陀佛阿弥陀佛有时候念得好的时候，念到没有了，一个字都起不来了，“南”字都念不起来了，“无”字更没有了，“阿”不了了，或者念头就切断了，这个时候你心中明明了了，一点杂念妄想都没有，“净念相继”，这个叫净念，心中的净土就出现了。

我相信在坐很多老朋友们念佛都已经念到这个程度，因为自己不认识，然后反而好境界来了，净土来了当秽土了，糟糕了，我犯了罪了，佛都念不出来了，我大概有罪过了。不是你的罪过，佛的罪过，佛把你教坏了。你这个就是净念。

所以念念念到后来都摄六根，你要注意六根是什么？包括舌头包括意识，意识念佛的心都没有了，心念，其他都没杂念了，净念---心里干干净净，一片明镜，什么都没有，很清明；“相继”，越久越好，这个净念一日思亲十二时啊，昼夜都在这个净念境界上，你怎么不成就啊？你这时候已经唯心净土当下现前。

可是我这样讲明白了，大家不要听啊，听我的话会中毒的呀，不听会受害，听了会中毒。什么道理呢？不听受害，你不懂这个就是净土现前。听了中毒是什么？现在一听了以后，将来你念佛念到这里的时候，哎呀我对了，那天南老师就是那么讲的，哎呀，我现在是净土了，好，不净了。所以不懂啊是受害，懂了又中毒，这很难了。不过我现在把解药已经放在这里给你，不过你们到那个时候说：“哎，我懂了，