第42集01～南怀瑾详解楞严经

第42集
我们今天《楞严经》卷五，上次最后讲到第八位济道尊者报告修法经验有成就的，是走安那般那出入息。修鼻子的呼吸，这个话讲错了，呼吸不一定是鼻子，我们人全身十万八千毛孔都要呼吸的，一身都在呼吸，最明显就在鼻子作用。那么在中国道理名言，用中国的术语来讲就是修气，练气这个功夫最后而悟道。那么安那般那的修法，我们上次提到过，天台宗的六妙门走这个路线的，在西藏密宗里头大部分的教派最后走专修的路线专修的时候，也都是用安那般那出入息的，其中的方法差别很多，最近有几位同学下课以后平常问到的，那么我给大家讲过的这个出入息的修法演变起来有二百多种，据我所了解。就是这么一个呼吸就有那么大的作用，那么要详细的专讲这个是一个专题，而且有许多修法，各方面怎么样修练这个气，非常仔细不是短期能够完全说完的。我们现在只讲原则，以后有机会再说。

现在是第九位菩萨尊者起来报告的。那么这位菩萨我们都晓得有名的叫牛呞比丘，换句话就是有哮喘病反胃，也叫做反胃的毛病，这是第九位菩萨起来报告，他报告修法的经验是从吃东西，舌头味道而悟道的、而成道的。那么这个是一个特殊的法门，普通一般人不大容易了解的，这是各有因缘的修法。那么我们看他原文的报告。

“骄梵钵提”。是他原名，梵文的翻译，就是牛呞比丘。

“即从座起。顶礼佛足。而白佛言”。他自己的报告：

“我有口业。于过去劫。轻弄沙门。世世生生。有牛齝病”。个人生命来都是业力所感，个人有个人的业力。这个我们在平常别的佛学课佛经课讲得很多了，佛学的基础在三世因果、六道轮回，这个先弄清楚。三世因果、六道轮回搞不清楚啊，那所谓这一方面没有研究清楚，一般只讲学佛修法，那是基础不坚固的，不行的。所以每一个人的生命来源，都是种子生现行，前生带来的，一生的身体的健康，就是高矮胖瘦黑白，健康与不健康，脑筋的健全不健全，以及心理的状况、个性都是自己的前业。所谓前业，就是宿业，过去前生多生累劫自己的业力带来的。就是平常我们经常讲的，一娘生九子，九子各不同，一个父母所生的兄弟姐妹个性各有不同，不是完全遗传关系，遗传是因缘里头四缘里头一种---增上缘的一种，自己本身的业力这个亲因缘带来的。所以人生自己的一切的遭遇也都是宿业所感，宿业所感几乎是很难转，佛也难转定业，必须要把这个宿业、一期之报这个报应，前生所做的，今生所受的报应还完了，痛快的还，开心的还，才能转过来，不然要想转定业要无量的功德，除了成佛，还要受轻微定业的宿业报应，所以佛法是建立在三世因果的报应上面。

所以我们看牛呞比丘这位尊者自己起来的报告，他也就是坦然的讲出来，发露忏悔，就是戒律所讲的发露忏悔，自己很坦白的把自己宿业报告。他说我过去生犯口业很大，我们这个人身口意三业，口业、身业、意业就是三种，身业犯的三种啊，容易犯罪我们经常在犯罪，杀盗淫，盗并不是我没有做过小偷也没有做土匪，想占便宜就是盗，要注意。杀随时都在杀，想占人家便宜就是盗。这些道理都要清楚。意念贪嗔痴三种。

口业最严重四种。当然第一种是妄语，讲谎话，说谎话我们经常说的呀，谁都在说啊。说我绝对不说谎话，哎呀，我老实告诉你，我一辈子不说谎话，已经是谎话了。没有不说慌话的，我老实告诉你，可见我们平常都不大老实了，都是自己承认了的。所以这个妄语我们经常在犯。

第二是恶口，恶口包括挖苦人，骂人，耻笑人，转个弯的骂人，都属于恶口。

第三是两舌，挑拔是非，传达是非，爱讲是非，表面是好的，过后就两样。甚至讲某人怎么样？他啊，不错吧，不过嘛，不说了，你已经是两舌了，这样已经是两舌了。某人好不好？好啊，不过嘛，不要讲了，没有关系了，很好了，那就是很明显的两舌，都要注意很多，我们平常的行为随时会这样。

绮语，就是，黄色的话当然是绮语啊，不黄不白的也是绮语啊，就是言不及意，一天坐着来说空话不相干，或者爱说笑话，逗人家笑的，笑话里头都是不大好的，而且人是很喜欢听笑话的，笑话不大黄啊，不大笑的，十个笑话九个黄，不黄就不叫做笑话，这一类里头就属于绮语，这个是口业，非常重。

你看这个我们十业十种恶业里头，普通人这十种恶业是一定犯的，所以真的学佛修行注意哟，不要认为做功夫打坐念佛就成功了，这个十种基本的恶业没有转化，谈不到是修行，修行是修这个，心理的行为、习惯、习气把它改变过来。所以修行两个字：修正心理的行为同外面的行为，叫做修行。不要认为我可以打坐多久了，气功练得很好了，气功越练好脾气越大，不发则已，一发不得了，换句话你的贪嗔痴杀盗淫业更大，所以修行重点在这一种心理行为，这都是心理行为，要转变的，这是我们讲到这位尊者所提出来的口业两个字，加以特别的感想、感言。

所以他说我过去有口业，他的口业犯的是什么？恶口，绮语都有。在他自己的报告，他说我在过去劫，还不是前生啊，很久以前劫数以前，“轻弄沙门”四个字，轻视，弄：逗人家玩，看不起人家，玩弄人家。所以我们中国古代文化有两句话：玩人丧德，玩物丧志。一个人不能玩弄人，要尊重任何人。玩弄这个意义很大，什么叫玩弄？逗人家玩的，讲话没有正用啊，看他不起，故意又捧他，就是耍宝，把别人当宝来玩，这是轻视玩弄。轻视玩弄一个普通人不可以，更不能轻视玩弄一个出家人、沙门，出家修道的人。就看不起，挖苦他，玩弄他，那当然不止一次了，照他自己所报告的口业，他在轻弄沙门，这四个字就是他自己的罪状，所谓轻弄沙门不止一次啊，这个人轻视人家惯了，随便就逗人家。等于我们看到个小孩子，看到就要掐他一下，这个脸揪一下，结果小孩子、婴儿就弄得流口水了，就是这里多给你亲了摸了的关系，把他这个唾腺搞坏了，所以小孩子这个看到好漂亮，掐一下，哎哟，这样，他的口水准滴了，这也是轻弄，举一个例子。轻弄人家惯了的，随时会轻弄，不会有一次。因此啊，他说“生生世世”，那很多生了，得了这个毛病---哮喘，东西反胃，反胃很痛苦的哟，反胃是很痛苦一种毛病。还有一种病在病学里头叫隔食病，饮食吃下去，就吃不下，停留这里了就返上来，随时返上来，象牛一样，牛不是反刍吗！那么这一种病呢，一哮喘，呼吸系统胃不好，都连带的。所以人生的病乃至耳朵也好、眼睛也好，随便哪里。

为什么你有这个病啊？佛学的道理，病由业来，每个人病就是业报。业由心造，所以真要健康，先修心理的健康，然后才能得到身体的健康，这个特别要注意。所以他就是业报的所得，生生世世就得了这个毛病，那这种毛病在大众中被人讨厌的，自己也知道。所以他得道了以后，佛不叫他在这个大众团体生活，因为他也得道了，佛要他经常住在天上，有事情才下来。住在哪一天呢？值得研究了，佛经也没有明告诉你。那么他是得这个毛病，后来因为这个毛病，我们看到另一方面，看到本师释迦牟尼佛的教育法，一个真的佛善知识教人，也就是我们中国儒家所讲孔子啊因材施教，什么材料才教他修什么方法。在佛学呢？不叫做因材施教，观机设教，同样道理，就是因材施教，什么材料，哪一种人适合哪个方法修，个人不同，不是说一种方法一味药能够医治百病的，绝无此理，这个要注意。所以佛的教育法非常高明。