195第39集03～南怀瑾先生详解楞严经

譬如说我们讲有一味药很名贵，猴枣，那是什么？母猴子的月经结块的。所以月经也是药，人的也是一样。母猴子月经你永远找不到的。母猴子才怪呢，它月经一下来一掉下地，它舌头把它舔得光光的。所以为了药店，那都是治癌证最重要的药，就是什么？都是起死回生的药。要想得到母猴子的月经的那个猴枣啊，还真不容易。要等着，就是人等着，晓得这个母猴子来了，月经期了，弄一块石头弄一块木板，弄块石头，这个经血撒在上面，猴子马上舔，赶快把它赶掉，等它干，慢慢累积起来堆笼来叫做猴枣，所以都是名贵的药。

所以善财童子告诉文殊菩萨尽大地到处都是药，随便一根草也是药，所以要珍贵要珍重。所以我常常我和同学们讲，有时候药掉在地上我捡起就吃了，不管什么，这都是救命的东西，不应该轻视轻贱它，所以随便糟踏药也是很不好。所以我们中国文化讲药都是天才地宝，这个米呀，麦子做成面粉，天才地宝。这所以要注意。

菩萨要学佛成佛，要学五明，五明里头医药最重要，五明第一是内明，自己内在要悟道，明心见性；第二是声明，要一切文字语言弄好，文字语言当然包括唱念啊都要弄好；第三因明，因明就是哲学逻辑，思辩的能力要强；第四就要懂医方明，要懂得医药，救世救人；第五工巧明，现在讲一切科学技术都要懂，所以菩萨道做菩萨必学五明之学，这个叫五明，不只学通啊，学得极明的。所以真正学佛的人不是说你念一句佛，得一个法，受个灌顶，打个坐，这样就是，这是盲修瞎炼，五明里一点都没有。尤其是学医方明的重要，你看学密宗，真正的密宗非懂医药不可，龙树菩萨的传统非懂医药不可，不但是为了医人也为了医自己呀。譬如禅定，修道做功夫到某一个程度身心里出某一种毛病应该吃哪什么药，你不知道。不知道又再来呀，又是轮回滚进去也。又找一个妈妈，我们找了多少妈妈啊，这个账很难还的。又出胎又懵懂，又迷糊，又重新修过，你不懂还是不行，非懂医方明不可。所以这是两个观念。

所以中国的道家的学理，所谓上品三药，神与气精。这个去年我们讲道家的《参同契》提到过的，真正长生不老之药不是草木。所以我经常讲有一位神仙有首诗非常好，三英八石法空空。三英是金银汞这三英。三英八石这些都是药，八石是矿物质，不是八个石头，就是砒霜啊，水银啊，这些都是道家的练长生不老的药，所以这一次李维时｛名字的谐音｝来访问，不是到这里谈这个外丹的道理，后来没时间，太短了，我没有和他俩多谈了。乞活何须草木中（不靠这个些草木做药）。我自炼心还炼骨，心头热血比丹红。那是非常好，我自炼心还炼骨还要练骨，心头热血比丹红。这位神仙的诗非常好，实实在在是这样。所以啊转化这个色身。

那么下面《楞严经》佛也提到，世界上有十种仙，《楞严经》下面有。你看你们注意哟，研究《楞严经》，佛在《楞严经》同《华严经》对于仙道，修神仙之道他认为不是外道啊，没有放在外道魔道里头啊，单独成立一线。他说有十种仙法可以修练到永远不死，《楞严经》下面就提到，那么用药物的也做到，但是它不是佛，就是没有明心见性。佛的秘密就放在这里。换句话他又修了仙法修到长生不死，他又悟了呢？你不能不承认它不是佛啊，当然是佛，所以它同药师佛修法是配合为一的。那么以儒家的道理，我经常鼓励尤其出家的同学，我说你们多学医啊，多留意呀，今后的时代工商业精密科技的时代，不要完全靠人家供养生活。如果你出家人懂医的话，那太好了。

等于我们儒家的范仲淹，宋朝人，有个愿力不为良相是必为良医啊，一个人一生年轻人立志，他青年的立志不做一个最好救世救民划代时代的宰相，就做一个良医，做人做一个好的医生，当然不能做庸医呀，笨蛋医生杀人不见血，那就糟糕了。所以我们年青的时候读书，那个时候课外教育这两句话范仲淹的，很有名。所以他的《岳阳楼记》，要先天下之忧而忧，后天下之乐而乐就是这个道理。他人生啊，从小发愿不为良相必为良医，其实范仲淹后来不但这个医药懂，这个出将入相，一个孤儿出身出将入相，做了很大的功德，不但如此，医药他也懂，风水也会看，八字也会算，样样都会，这就是所谓因明及医药明的道理。

所以真正修菩萨道，不是光在讲，我们大家学佛啊，中国人喜欢说大话，我们大乘，你小乘天平都放不上去，还大乘呢！“大称”-那个码头上那个“大称”才大呢，称的东西才重，那论吨的，不是一斤一两的呀，当然这是借用偶然的这个说法。大乘这个修法必须要愿力配上行，本身没有一点善行，没有一点功德而想直取无上菩提，绝无此事，所以要福慧双修，功德般若智慧要平等的修，要定慧等持。这是我们为了讲到药师佛的修法，当然真正的药就在我们本身，所谓精气神。上药三品就在你身上，神与气精，精、气、神，这个道理，这出在《皇庭经》，当然不是佛家的经典。

现在我们介绍这些了解了前面的知识，那么看眼耳鼻舌身尝味修法菩萨道。所以药王与