第41集03～南怀瑾先生详解楞严经

去年我提了一个“万”字的问题，念佛观心中“万”字。有人就拼命写文章了，很奇怪我讲了任何一句话，很多人都很注意，我不讲没有事。这个讲错了，万字向左转的，不是向右转的，所以找了很多的辩证，只好一笑。你看佛经大藏经向右转也有、向左转也有，究竟原始的梵文“万”字向左向右，老实讲下不了定论。实际上这个“万”字就是个象形，你看向左也好向右也好，连起来就是个圆圈，就是圆通，不过中间有缺口表示不连即是连，这个是这个宇宙的法则。就是《易经》的两句话，天道左旋，地道右旋。顺转右旋为凡不是仙佛的境界，逆转才成佛，逆转就是旋见循元，回去了，找到本来面目了。那么现在很多专门出一本著作辩论，顺转是佛，逆转是凡夫，那好嘛，都可以，各有各的说法，不过真正要研究科学哲学佛学的理，就是这个道理。“万”字轮，天道是左旋，地道右旋，懂得天文就知道，太阳你看是顺转，地球是逆转。实际上太阳是不是那么转呢？天道不一定是这样转动，这是我们站在地球上看的，这个科学要研究起来很高深，所以必须要懂科学懂哲学懂易理，然后就没有什么争论。拿这些事情来拼命争论这个是非啊，学佛觉得很浪费精神时间，这是学者人我之间的争论，这很有意思的。有时候可以看到很值得一叹，所以儒家陆象山的话法：小人之争在于利害，君子之争在于意见。实际上都是我见，这个没有什么可争的，这个道理是很明显的，简单几句话就解决了。可是凡夫众生啊，往往被这些锁碎的知见困住了。这是我们刚才讲到“旋见循元”，现在我们还是在讲理啊，这个理中间是方法，希望诸位至于用眼睛来修方法很多啊。

譬如看光，我也给大家提过的，有看光的修法，密宗的方法里头，真正密宗你们说弄个灌顶，灌一下顶啊那不容易修到。现在据我所了解，不管红教白教花教，能够真懂看光修成就的还没有，还不容易得呢，法门怎么入手他自己还没有经验，法本有。不过你们灌顶是拿不到的，要修到真传“看光”的时候，起码你学佛三藏十二部通了以后，几十年的修行或者可以传给你的哟，真正的佛法的经验看光修法。

那么旋见是什么呢？我们眼睛就有光，我们现在讲理又讲事，我这个秘密就在这里泄露，看你们拿不拿得到，我都讲完了的，没有保留。譬如我们这个眼睛张开看到东西，你闭起来看看，《楞严经》上面也讲过，闭起来大家打坐念佛，你们不在看吗？你们都在看，看前面空空洞洞的，因为我们这个眼睛习惯了向前面看。所以这样一来大家眼睛容易近视容易坏，你看你闭起来你觉得不看，除了睡觉。睡觉两样啊，睡觉你仔细观察，佛法是科学啊，睡觉的时候啊，你看他真睡着了，眼睛闭起来，你看他没有动，眼睛在中间眼珠子，他没有睡着。如果眼珠在中间在里头在转，他在做梦，他里头在幻想，还有些境界，看到黑的呀，看到什么。那也是境界呀，不是你没有看见哟，你还是在看。真到了眼珠子向下面挂了，睡着了。所以人死的时候两个眼睛这里凹进去，上面就挂下来，所以眼光落地，眼光不会向上了，向下沉就死亡了。所以你们打坐这个眼睛很重要。

我们闭起眼睛，眼睛在看，你念佛还在看啊，没有一个不在看哪。所以随便你打坐在哪里也好，还是会疲劳，还是有时候想睡，坐坐眼累了还是想睡，因为你眼睛还在看。如果眼不看，脑神经就不大会疲劳，睡眠也会减少了，这个秘密都露给你们了，自己去注意哟。说老师不教，我都教了，因为我一个人我懒得教，何苦呢？一个人也讲，十个人也是讲，一百个人也是讲，功课一教就好了，至于你拿不去活该，拿走了是你的事，拿错了倒霉，不是活该就是倒霉，那都是你的事。我等于说布施者，倒出来就倒出来，口袋里倒出来给你。

那么你打坐起来，你怎么不想想呢？你们都晓得念《心经》，《心经》怎么说啊？无眼耳鼻舌身意，你做不做得到？我也没有眼睛了，没有耳朵了，没有鼻子了，没有身体了，没有思想了，做到做不到？谁做到啊？做到观自在菩萨来找你，你不要去找他了，你做不到。所以你上来就无眼了嘛，最好是修白骨观一样，就是没有了，眼睛没有了，就是两个洞。

你说我有两个洞就不看了？还是看。假使说我眼睛没有了，假想观想我只有两个洞，现在我两个洞了，这个就在看。这个就是能见的，没有旋见，没有倒转来。倒转来循元的元是什么？空的，所见的境界没有，能见的功用也不用了，什么都没有，旋见循元。

那么自性的光明，《楞严经》二卷里不是讲，我叫诸们背来的有两句话，六根门头怎么修行。我给你背，注意哟，学佛要这样用心，“随拨一根，脱粘内伏，伏归元精，耀发明性”，下面就马虎一点了，这几个字都不能错的，“如是六根互相为用”，所以你《楞严经》要全部贯通要熟读，要背得来。所以，讲经禅宗祖师讲有个原则的：依文解义，三世佛冤。你照着文字来解释，佛在那里喊冤枉，你讲错了。但是离经一字，允为魔说。你不能随便讲啊，对于佛经要有所根据的，离开了佛学佛经随便讲就是魔说了，不是佛说。所以依文解义，三世佛冤，离经一字，允为魔说。

所以乐见金刚三昧是怎么得的呢？这上面告诉你“我不因眼”，你上坐就把眼睛忘掉，忘掉不是闭掉，这个话有问题。假使从看光入手的人，如果有人学佛看光的，就是把光看好，然后光也不看了，眼也丢开了。“我不因眼”，那么等到自己所观能观皆空了，这个定久了，自性光明自己发现。所以“脱粘内伏”，什么都看见了。“伏归元真，真精洞然”，自性的功能本有的，看的功能，不要这个眼睛，我们自性里头就有看有听有闻有尝味道有色声香触法，有眼耳鼻舌身意，有六根六尘十八界的功能，它本身具足。所以禅宗六祖悟道了以后，何其自性本自俱足，俱足万法，本来就俱足一切功能的，不要你去修的。注意大家一边抄一边要懂一边要背哟，这就不冤枉我们大家那么远来，还花了力气花了钱来听《楞严经》，干什么！不要对不起自己了，诸位！这不要好玩的，哎哟，听经好听啊，那不但没有功德，还有罪过。对自己真用心那才是学佛，学佛是干什么？要对得起你自己，不是对得起谁，要注意呀！所以“伏归元真”。

我们自性何以有见的功能，给你一个证明看：你做梦的时候会不会看见东西啊？大家做梦的时候看得见东西，做梦的时候不要靠这个眼睛，那是自性的功能心性的功能发起来，所以心性本身有能见所见的作用。倒是变了我们这个人可怜了，反是不能自由自在，看见一定要靠眼睛，你懂了这个理，修到无眼耳鼻舌身意，发自性功能啊。

所以《楞严经》告诉你“见不循根，寄根明发”。《楞严经》上面，这都是原文啊，所以要你们背来，尤其本院的同学背不来，来听经没有用啊！“明不循根，寄根明发”你都背不来，只好丢人了。所以真见了自性得了道，到这个定力的功力，他看什么看书并不一定要眼根，并不一定要靠这个眼根来看。但是在我们这个人世间上，“寄根明发”，还是要借用这个东西，寄放在这个眼根上，就是这个道理。所以这也是方法，这又是理又是方法，方法我也讲了。