194第39集02～南怀瑾先生详解楞严经

这个道理，这些历史的关系大家恐怕不能了解了，那么这些我们顺便提到，当然详研究这个里头还有许多的问题。有所根据吗？就是琉璃光如来的修法。其实大家都搞错了，琉璃光如来经典所讲“焚身”的修法是真的，并不是拿手来点火去烧。经典上告诉你，乃至燃烧一节，烧掉了一节指头，或者是一指一节，乃至以身供养，功德无量，消灭一切罪过没有错。古人的翻译不同。

实际上焚身是什么？一定要修到禅定，现在密宗你们都晓得讲拙火，或者说灵火，灵热，也就是三昧真火起来，真修行到某一个阶段，身上很痛苦的哟。我们这个肉体的转化很痛苦，修行一步一步很痛苦，到那个时候是非常（痛苦），有时候就是焚烧，象骨蒸的毛病一样，连骨头里头发烧才能转化这个身体。所以他讲焚身，当时根据梵文文字一翻译呀，一来，这一流传下来都搞错了，真人拿这个身体来烧，象韩国也很流行，韩国过去，现在时代不同了，那么前十几年越南很多人都是和尚焚身烧，那个都是这个玩意的流弊。他真正药师法的焚身、燃指，这都是真正禅定境界的功夫，的确有燃烧的现象。

那么当时经典呢，翻译就根据中文用“焚”，用“燃”，用“烧”。譬如密宗讲气脉，我们假使修过密宗的人，真正密宗，不是你们说随便去灌个顶啊，摸一摸，教你个咒语啊，好了，学密宗了，那是结一个善缘而已了。真正的密宗所谓讲到拙火生起，先要点燃，燃烧这个燃。怎么点燃？就是身体上四大这个功能，地、水、火、风要使它燃起来。所以有时候我们生命四大，这个真的三昧真火这个功能燃烧不起来，必须要借外力，等于说我们一个烟一张纸有燃烧的功能，但是你自己烧不起来，必须要阳火一引它才起来。那么有各种的修法，也就是燃的意思，所以焚修也就是燃这个道理。燃就是三昧真火一起，身心的这个业力，所以我们这个四大构合色身，拿密宗的道理来讲这叫做业气所成业气所生，前生多生累世的业力加上父母交构所带来这个业力所构成的。所以这个色身很难转化，这个肉体四大，色身不能转化无法得定。不要认为打坐什么都不知道了那个叫定，那是你疲劳了、昏了头，如果叫定啊，叫昏头定可以呀，那不是的。真正得定必须要把全身的业力完全解了、转化了，拿中国后世儒家的话叫做变化气质，要把气质整个的变化了，那么慢慢才可以走上得三昧真火功用的境界。这个同药师佛药师琉璃光如来焚身的道理修法有密切的关系。

第二点呢？我们要了解，佛说的药师佛经，曾经我们在这里我讲过药师佛经要大家特别注意。所以要往生西方极乐世界，重要的道理佛说接引，临命终时，这个肉体毁坏了，神识往生西方极乐世界，临命终时。但是我们知道佛早就说明也早就了解，这个宇宙是圆的不是方的。西方到极点就是东方，东方到极点就是西方，一个圆圈，没有东西南北，《楞严经》上面也讲过东西南北是人为的。所以东方呢？不是管临命终时，管生生不已的，就是中国文化的《易经》的道理，中国文化管生生不已长生不老长生不死的是药师如来。

实际上所以真正学密宗的人，譬如假使学个长寿法，长寿佛其实有个秘密，南无阿弥陀佛，无量寿无量光，阿就是无量，弥陀是光寿，光寿无量，无量寿无量光就是长寿佛。所以传你弥陀大法的时候马上可以往生西方不行，跟着要传你长寿佛法，不然你一下就走了，修这个法门，所以弥陀大法和长寿大法是连着来传的。长寿法就是东方药师琉璃光如来，所以东到极点就是西，西到极点就是东。阿弥陀佛法与药师琉璃光法无二无别，没有两样，但是不同。我们晓得西方阿弥陀佛的佛法。

要往生西方不要注意说光念一句佛就行，当然行，那是根据小本弥陀经讲的没有错。但是要快速成就证得菩提，要注意阿弥陀佛的四十八愿，他所发的四十八个愿，愿我成佛的时候要怎么样怎么样，大家看到经典是这样讲，换句话说都不留意这个经典，愿力就是行，愿力就是行为。我们真要学阿弥陀佛的行为、愿力，你要了解他四十八愿的精神，你的行为要照着那个样子做。

那么我们长寿佛呢？有十二大愿，东方长寿佛。注意哟,为什么阿弥陀佛是四十八不是四十七哟，也不是七七四十九？比七七四十九少一个数字，这个数字里头有大问题，这是数理哲学的道理。这个佛法的至要的地方。东方药师佛是十二大愿，所以我们想“做身子”啊｛听录注：此处“做身子”似乎不通，或许是指身体健康，或许不是这几个字，录音25分钟处｝，念一下消灾延寿，念完了好象真的消灾延寿，不错，那是靠佛菩萨的愿力的感应。

但是你真要做到修到长生不死消灾延寿，你必须要跟着药师经的十二大愿去做。十二大愿他同阿弥陀佛两样，他要愿力使现实的人生就达到佛果的境界，愿一切众生离苦得乐，这个现实的人生就是佛果，要人人发愿个个做到，而且东方是十二愿。十二愿配合了我们东方一年有十二个月，所以药师佛前面有十二神将，配合月令，一年的月令，药上药王两位大菩萨等于配合太阳、月亮这个作用，这个中间都是大秘密。所以我们想求药王、药师佛的修法消灾延寿，先要了解十二大愿。佛菩萨的愿力、他的心性。

不是象我们大家学佛啊、修道啊，找个人拜个老师啊，传一个口决，然后要么不吃饭了，要么拼命打坐，呵这一下成佛了，多自私啊，多贪便宜啊。你佛的行为一点都没有沾边哪，你想达到佛的成果，岂有此理！岂有此理不是骂人啊，那是古文啊，翻成白话就是哪里有这种道理！这就是岂有此理！你看买了三只香焦，两只香点一点，拜一拜，香蕉还自己带回去吃的，然后还要长生不老消灾延寿，别人帮你念啊念得半死，你要消灾延寿了，出两个钱叫他念一念，我就消灾延寿了，那何必，这两个钱去买药吃多好呢。而且香焦啊那个米做的面粑还带回去给孙子吃的，这个佛法，这种贪心同佛的行为同菩萨的愿力，距离岂止十万八千里呀，还要加三倍还不止啊。所以我们要注意，所以要看看，研究一下。

你看了药师佛的十二大愿，深入的研究就是代表了东方文化，代表了现实人生的佛果，那个愿力之伟大，就是使现实人生希望大家长寿幸福安乐，所以大家忘记了药师佛是东方佛这个道理。这都是简单的介绍，现在不是专讲《药师经》，我记得讲《药师经》的时候好象是比这样讲得详细一点。

其次说药、医药布施是很重要的，人要多招呼同情人家病苦中人，病苦分两种一种身病身体有病、一种是心病，所以多同情人家病苦，多布施药的人，来生健康，不会病。象我过去有些朋友啊，老朋友们，的确活了几十岁，我过去大陆上有个朋友，年纪比我大多了，活了几十岁到了八十多岁还跟我们讲这一辈子有个遗憾。什么遗憾？没有生过病，他不晓得什么味道，感冒的味道他都不知道。那身体真好，但是他人也真慈悲，这一生也有这个习惯，只要别人有事就是努力帮忙啊，至于说是生病住医院施药，那是布施，尤其是布施药。所以对病人而不敢招呼，不同情人家，今生以内多灾多病，就是前生悭吝对医药、对老人、对病苦人不关怀的果报。所以施药招呼人家长命百岁，施了药的。那么这个很重要，所以药师经药师佛发大愿。譬如我们中国药师佛，所以因此有讲中国文化人讲佛说的药师佛就是我们的老祖宗，谁啊？神农皇帝，不错。神农皇帝就是东方药师佛化身，我们晓得我们的老祖宗神农尝百草，这个地方也提到药了，那么都是照这个药师佛的，尝百草，自己是总做的。世界上药在哪里？所以有一天文殊菩萨叫善财童子，他说你去给我采一个药来，善财童子一听到，就地上抓拿起一根草，善财童子说大地都是药，草木也是药，矿物质也是药，石头也是药。象人体讲药的话，头发、口水、眼泪，血，大便、小便、男精女血都有