56.我拿什么拯救你？（下）

在历史中这个故事其实是发生在子路的身上

子路不可能跟孔子有这么多的对话

庄子没有办法把这个人物形象写成真实的子路

所以他换成智商很高的颜回

这样更合理

子路呢

他当时所处的环境就是这样

卫灵公就是连年征战

卫灵公这个人也不太听别人的意见

有意思的是什么

卫灵公他传位的时候

当时他传给这个人是蒯聩的儿子

这就是卫出公

蒯聩为什么没有得到这个位置

因为蒯聩他不喜欢南子

南子是他的嫡母

这个南子很漂亮

我们看孔子那个电影里这个南子是周迅演的

南子是非常漂亮的这个人

可是呢蒯聩很不喜欢她

结果就派人谋杀她

这个计谋就被卫灵公知道了

南子也很聪明也察觉了

所以她就跟卫灵公说

太可怕了你儿子都要杀我

然后卫灵公就把蒯聩给赶出去了

这个蒯聩当时就逃到了宋国

十二年之后

蒯聩又重新杀回来了

这个位置本来是我的

为什么要让我的儿子继承

其实我们现在听还觉得挺可笑的

你的儿子继承

这不也是光宗耀祖吗

也可见蒯聩这个人的心胸

因为这个人物形象待会在人间世中还会出现

蒯聩就要把这个位置夺回来

产生了这样的一个矛盾

子路说太不像话了

我要去管一下

这么差劲的人还要回来再抢夺王位

大家想一想

这个本来是人家的家事

他可以不管的

子路这个人他非常地豪爽

行侠正义

而且性格极其鲁莽

孔子也没有办法劝他

当卫国出现这样的一个政治混乱的时候

有人跟孔子说唉呀子路在卫国做事

孔子第一时间就说完了完了

子路肯定有危险了

果真让他预料到

子路当时是李悝的这个相当于是家臣

就是在李悝家

李悝也是一个很了不起的政治家

可是这个李悝就参与了蒯聩的这样的一个阴谋

想一起要把这个位置夺来

所以子路就说这不行他们都是坏人

我要去跟君王说

李悝这样人你都不能用

他这个心思很不正

等等

他就真的去了

这时候那个城门马快就要关了

有一个人叫子羔

就劝他说唉呀你不要去了

管这个事情干嘛呀去很危险的

但是他本来有一次逃生的机会

本来他可以不死的

但是他的性格使然一下子就闯进去了

进去之后他看到了蒯聩和李悝在一块高高的台子上

站在台子上接待他

对他爱搭理不搭理的

他讲了一番

蒯聩你这样做有什么不对

李悝你这个人不安好心等等

然后他说你赶快放手

否则的话我就要把这个台子烧掉

然后我要阻止你们做这样的事

结果他真的是

掏出打火机就把这个台子给点燃了

第二次他可以逃脱的机会被他浪费掉了

你干嘛还把这个台子点燃

所以这个时候蒯聩很生气

李悝也阻止不了

也很生气

就派两个大将上来把子路给杀了

在杀之前呢还有一个这个流传千古的故事

就是他戴的这个帽子有带子

代表一种官职

在儒家非常讲礼

不能让这个帽子歪

也不能让两边这个缨就是偏掉

甚至是坏掉

当时有人用剑把他两边的带子砍了一下

他赶快把帽子正一正

说是先正衣冠

然后被杀死了

其实呢子路的这个悲惨的故事

恰恰是一个历史上

特别典型的怎么去对待君臣的关系

一个最鲜活的例子

所以颜回去对孔子说的时候

孔子毫不犹豫地说

你不要去了

道不欲杂

你好好回家去修道

这是一个历史的真实的故事

他对于庄子写这个故事也是有很大的启发的

所以孔子对待颜回态度非常清楚

你不能去的去肯定是送死

孔子说

古之人先存诸己而后存诸人

古代的人就是聪明的人做事情

先把道修好叫先存诸己

就是存之于己的意思

自己先把道存在身上

你已经修得了这个道

然后再把道推行给别人

这个别人当然是指像卫灵公这样的一些君王

只有一个人把自己的身修好了

才有可能感染到别人

就是这个意思

孔子又说德荡乎名 知出乎争

这两句话非常重要

就是一个人好的德行

它会被他的名利心所败坏掉

其实孔子是说你有没有可能是出于名才去的

你真的是觉得这个国家乱了

你就很担心去的

如果你是为了名利之心去的话

不仅不利于你修道

而且还把你的德行给败坏了

知出乎争

它的含义是说智巧技巧 机巧

这些东西呢都是由竞争产生的

可能你会认为自己比别人贤能

所以你就去了

你觉得自己很有才华你就去了

所以你就会想出很多的技巧

我怎么劝君王

我怎么能溜到他的国家

我怎么能改造他

结果天下都认为我颜回很厉害了

我都把卫灵公给改造了

所以你做一件事情之前一定要问问自己

我是出于什么样的心去做的这个很重要

所以孔子并不是简单地劝他不去

而是告诉他修道很重要

德行很重要

当你去掉了名利之心和竞争之心的时候

才真的有可能去把这个国家给救了

在今天我们看这个故事也非常有意思

仍然是有启发的

当一个国家出现战乱的时候

你会去吗

你会简简单单地就去吗

一定要问自己说我拿什么来拯救你

我有没有能力

那现在阿富汗呀利比亚呀 巴基斯坦呀

各个国家都有自己的问题

一个人是不是可以一腔热血说

这些国家有问题我得去帮忙

可不可以这样去做

无论对别的国家还是对自己国家遇到的一些事情

一定要先想好自己的学识能力修养是否达到

否则贸然行动的话带来的一定是危害

这个教训在我们中国的历史上都出现很多次了

我们能看到的

我们比较熟悉的就是鲁迅写的纪念刘和珍君

这一篇是非常地感人

鲁迅那个时候就说了

人间依旧太平

时间永远在流驶

几个人的去世没有多大的意义

只不过是供那些闲人作为饭后的谈资

或者供那些有恶意的人作流言的种子

鲁迅说话是非常地冷峻和绝望的

这里边有一种深深的无奈和失望

面对国民性

面对人心的这样的复杂

他说你几个人为国家牺牲了

其实不过就是别人饭后谈论了一下

就像我们今天看到的很多的信息新闻一样的

饭后谈一下就过去了

甚至有一些心很恶的人

他会说你这样是不是想出名

你这个事是不是有什么私心

这叫有恶意的人作闲言的种子

他们会把这个作为你一个不好的污点来谈论

鲁迅先生就会说这个多悲凉啊多可怕

最重要的是鲁迅的后边这句话

这是非常经典的

也是我每次读到都特别感动的

他说

人类血战前行的历史正如煤的形成

当时用了大量的木材

得到的只是一小块

人类历史的前行它是一个非常的复杂的一个过程

它有自己的规律

叫血战前行的历史

可见这个历史本身就充满了不确定性

充满了危险

用了大量的木材得到的只是一小块

一个个人的极小的力量

如果不是适合时机地投入进去

就是那个很不值得一提的一个小木材

所以在一件事情发生的时候

一定要想到自己的道是否修好了

我们在这个历史中到底能改变多少

我们这样去做是不是一种

鸡蛋碰石头

我们这样去做是不是会带来我们自己身心的危害

这个是孔子跟颜回第一次对话给我们的启发