思考题 结合当下,谈谈你对“科学革命”的理解。在下方评论区留下心得+思考+疑问,篇章结束后会录制互动答疑课。
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58 库恩:科学革命
本期精华
1、本期解决:科学革命与范式的不可通约性
2、库恩关于科学发展的观点:
库恩认为,科学的发展既不是归纳主义者所认为的单纯的量的积累和扩展,也不是证伪主义者认为的对质的不断否定。科学的发展是科学共同体活动的结果,是一个否定与肯定、进化与革命交替的过程,其实质正是“范式”的不断更替和转换。
3、库恩:科学发展的模式
前科学时期 - 常规科学时期 - 反常与科学危机时期 - 科学革命时期 - 新的常规科学时期-新的危机……
总得来说可以分为四个大阶段:常规 - 危机 - 革命 - 常规 - ……
4、科学革命:
(1)改良与革命的比较。
(2)科学革命就意味着对旧范式全盘抛弃,用新范式彻底替代旧范式。
5、范式的不可通约性:
两个相互对立的范式不可能同时为真,且两者的相互理解是根本不可能的。不同范式之间也不存在孰优孰劣的问题,因而不同范式也无法进行比较。
6、新的范式何以产生?—— 来自“神秘的灵感”、“想象的直觉”
既然范式是科学共同体的共同信念,范式的产生就不是人们对以往客观现象的认识基础上变革的结果,而是来自一种“神秘的灵感”,就有点类似于“想像的直觉”一样,一下子涌现出来某个理念,形成了新的范式。
7、范式的转变:宗教信仰的转变
范式的转换就是科学家信念的转变。这个过程似于“宗教信仰的转变”。让大家抛弃旧范式选择新范式,其实就是让大家来相信新的东西,如何让大家相信?通过宗教式的狂热宣传。
△鸭兔图
科学范式的更替其实质不是靠实践的检验,范式的更替不是理性方式地更替,而是靠科学共同体成员的赞成与否为标准的。
库恩:“范式的转变是一代人的转变”。新范式的胜利,意味着是具有着创新精神的一代科学家对保守的老一代科学家的取代。
8、在库恩看来,科学的发展就是一个随机的演化过程。库恩否定了波普尔认为的科学发展是不断接近真理的观点,库恩也反对用“逼近真理”对科学的进步作出直接说明。
9、库恩对于范式做出“不可通约性”的解释,使其科学哲学的理论带上了某种非理性主义的色彩,但总体来说,库恩的非理性成分还是在一定限度之内。下一位历史主义的科学哲学家费耶阿本德,则将这种非理性主义发挥到了极致,甚至走向了极端。
10、下期预告:费耶阿本德
所以全都是白马非马的套路吗
日心说和地心说只是选择谁作为参考物的问题,今天我们都知道宇宙很大,日心说的观点也已经是错误的了,太阳并不是宇宙的中心。
听这期联想到的却是儒家的发展,从战国时期百家争鸣学派林立,到罢黜百家独尊儒术形成范式,到理学和心学等在其范式下的发展,明清僵化问题越来越严重,到五四运动“批孔”进行革命提倡民主自由。再到如今孔子学院不断发展,国学复兴。感觉库恩的“范式”其实是一般学科的历史发展轨迹,不仅限于科学本身。
我想从,另一个现象说~先秦诸子百家,百家争鸣百花齐放到董仲舒罢黜百家独尊儒术(清朝末年达到顶峰)又到了民国,(民国有一派重要思想叫“新儒家”)又到了一个运动,五四运动(打倒孔家店),现在呢,又有一种呼声说,“重提孔孟”,还有一种呢,说“新伦理学”,,,当然阐述不严谨,也没有深入涉猎,老师可以用哲学的方式和语言说点什么吗?
chenghualu 回复 @congcong521: 刚写完,发现我也想到一块儿去了,哈哈哈
非理性了,科学家共同体基于什么承认新范式,还不是因为理性上接受,也就是被证伪,或者新的更有说服力。
有点把科学神秘化的意思。还是更喜欢波普尔的理论
库恩的范式着重讨论科学是什么?对理论的真理性不注重;而波普尔的证伪原则认为科学理论是具有真理性,科学真理应该是怎么样确定的? 这样看 库恩的理论更像是本体论,而波普尔的理论则是认识论
如果说科学不是秉持“不断求真”这一原则,否认新范式是对旧范式的超越,这是不是陷入了某种相对主义?我认为用格式塔转换或描述宗教的语言来形容范式转换不尽合理,科学家们服膺于某种科学范式,遇到科学范式存在问题则更换范式这样一个过程是平和的,不是格式塔转换那种生理特性,也不是宗教改宗那种“离经叛道”,毕竟对“日心说”的迫害那也是几百年前教权统治时期的事情了,20世纪以来相对时空观、量子论、复杂科学等新范式不断更迭,科学界并没有发生信仰崩塌这样的事情。
波普尔所说的科学不断地逼近真理是不是想表达科学是进步的意思?如果是的话 那比如说我们目前的科学医疗在不断地延长人的寿命 解决各种曾经无法治疗的疾病 科学医疗在做着它想要做的事 并且有成效 在这个结果下库恩还能够说科学医疗没有在进步?没有在逼近真理呢吗?从整个人类历史来看这还是一种随机的演化吗?如果是随机的话 那为什么人类的平均寿命会呈现出一种稳定的上升趋势呢?
果果亮亮 回复 @青蓝云森: 玩
没感受出跟波普尔的理论有什么本质区别啊……