162.南怀瑾详解楞严经～第33集01

楞严经讲座 三十三集
---楞严经讲座
我们现在《楞严经》卷四，现在问题是佛答复阿难修行两个重点，第一个重点不要以生灭妄想心求清净空性之果，第二个问题知道自己以什么法门一门深入去专修求证。现在正讨论到佛在分析这个六根，我们这个六根怎么样去求证的道理。今天开始这一个问题等于做一个总结论。佛说“阿难。如是六根，由彼觉明，有明明觉，失彼精了，黏妄发光。”基本问题，自性本来是觉明的，本觉本自光明，因为凡夫加上在自性本觉本明中有求明之心，因此丧失了本来的明觉。就是说迷没有什么另外一个迷的力量，就是自己一念的自信不够，丧失了。因此跟着这个生灭妄心，“粘妄发光”，好象万粘胶一样粘住这个妄念，发光就是我们六根作用很灵光的，不是另外放一种电光，就是说自己认为现在我们这个官能作用都很灵光的。

“是以汝今离暗离明，无有见体”。简单的再做一个分析归纳的，譬如我们眼睛离了外界的明、暗---正反的两面，“无有见体”还看个什么？我们眼睛看到谓之明，见不见闭起来谓之暗。见明见暗，离开明暗两面没有别的所见东西了。

“离动离静，元无听质”，我们耳朵在听的时候，有声音是动相，上面佛分析过，我们不听声音，听到没有声音，没有声音也是一种现象，这是叫静相。离开了动、静两种相，“元无听质”实际上没有一个所听的实质在什么地方。

“无通无塞，嗅性不生”。鼻子的话，就是鼻子通气，感觉灵敏，一个人鼻子闭塞了没有感觉。离开了通与闭