《文明的冲突**************

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今天为你解读的一本书，是美国政治学会主席，塞缪尔·亨廷顿教授的扛鼎之作，书名是《文明的冲突与世界秩序的重建》。

在这本书中，亨廷顿明确指出，世界的基本组成单位，是遍布地球的各大文明，而且这些文明之间的力量对比是动态不平衡的，不同的国家围绕各自归属的核心文明各成一系，文明内部有结构，文明之间无秩序，文明之间的无序状态就是冲突，冲突的极端形式就是不同文明之间断层线上发生的一系列战争。

亨廷顿认为，国家是根据自己所属的文明来判断国家利益的。所以，国家如何思考，如何行事，关口是国家所归属的文明类型；真正的断层线，不是国界，而是人心。

由此而来的第一个问题，什么是文明？亨廷顿只是勾勒出文明的的基本结构特征，那就是一整套独特的信仰、语言、习俗、世界观、价值观、生活方式和社会规范，而所有这些界定文明的客观要素中，最重要的是宗教。正是各种独特的宗教界定了不同的文明，而这些以宗教为核心的文明，又赋予了我们每个人独特的生活目标、价值和意义。

所以我们看待文明时，抓住宗教这个要害，就是抓到了判断文明的根本。由此，我们可以把人类文明分为：

以罗马天主教——基督教新教为核心的西方文明，以儒教为核心的中华文明，以伊斯兰教为核心的伊斯兰文明，以印度教为核心的印度文明，遵循东罗马帝国君士坦丁堡基督教正教传统的东正教文明，天主教与玛雅-阿兹特克文明混合形成的拉丁美洲文明，以及混合儒教与神道教传统的日本文明。

自人类文明的轴心时代以来，全部人类历史就是这七大文明互相激荡的历史。在现代民族国家的体系下，各个文明又在它们内部形成核心国家——外围国家——外部影响区的三层次结构秩序，当然这个理想的模型并不能完全适用于所有七个文明，比如伊斯兰文明就缺乏核心国家。

有核心国家领导、内部结构稳定有序的文明，与没有核心国家领导、内部混乱无序的文明相比，就形成结构力量上的差异。一方面，核心国家对内可以协调本文明内部的矛盾冲突，对外可以和其他文明的核心国家协商解决不同文明之间的矛盾冲突，从而在文明内外都形成秩序；另一方面，没有核心国家的文明内部没有稳定的结构，混乱无序，真出了事情，其他文明的核心国家也不知道找谁去谈，也就无从安排不同文明之间的秩序。

说到底，这其实是个霸权稳定论的思路，主要文明内部都有一个霸主，霸主以自己的实力维护文明内部，还有文明之间的社会秩序，设使天下无有孤，不知当有几人称王，几人称帝，正是有霸则稳，无霸则乱。

除了结构组织力量之外，基础实力在各个文明之间的分布也是不平均的，而且各大文明之间的力量对比也不是静止的，而是动态发展的。在所有七种世界主要文明之间，具有压倒性力量的无疑是西方文明。

按亨廷顿的总结，西方文明主要在以下十四个方面领导着全世界，那就是控制和操纵国际金融、控制所有硬通货、是世界上最主要的消费品市场、同时又是世界上绝大部分制成品的制造商，西方文明主宰国际资本市场、对全世界承担起道义领导责任；他们有能力在全世界进行大规模军事干预、控制海上航线、进行着最先进技术的研究和开发、控制着尖端技术教育、宇航技术、航天工业、还有国际通讯系统和高科技武器工业等等。

历史上，西方文明正是用他们独步天下的科技能力、工业能力、军事能力、金融能力和贸易能力，将全世界置于其控制之下，并且按照自己的面目重新塑造了全世界的面貌，迫使其他文明不得不对西方文明的挑战做出反应。

非西方文明对于西方文明强势挑战，一般有三种回应模式：

一，拒绝；

二，全盘西化；

三，改良。

我们中国人对这三种模式都是很熟悉的，我们自己就是从这三种模式一步步走过来走到今天的。

文明之间有着精神上和实力上的差异。随之而来的自然是无可避免的冲突。亨廷顿根据冷战结束之后，各个国家迅速按所属文明站队划线的局面，以及颇具启示录色彩的波黑战争，这样一个血淋淋的案例，总结出这样一套文明间断层线战争的动力理论。

首先，在各大文明互相交汇的边缘地带，不同族群的身份认同，在意识形态板块破碎后开始复兴。

其次，这种文化认同带动的身份认同一旦建立起来，只要出现文明断层线战争的苗头，各方就会迅速向归属同一文明的亲缘国家寻求支持，从而形成以文明为基本特征的力量集结。

最后，这种文明断层线战争能够平息下去，只有两条途径，第一，是交战各方都打得筋疲力尽，战争能量释放到接近枯竭；第二是交战各方归属文明的核心国家达成妥协，并且在其主导的文明阵营内部，软硬兼施，约束好各自在第一线作战的小弟，还有其他支持一线参战者其他亲缘国家，最好达成总体妥协，结束战争。

到此，我们大家应该大致明白，亨廷顿通过观察和提炼冷战后国际格局的最新变化，认为后冷战时期，国际社会的主要矛盾从意识形态冲突转向了文明之间的冲突，各个文明内部形成了核心国家——外围国家——外部边缘区域的三层次结构秩序。

说到这里，作为西方学者，亨廷顿当然最关心的还是，谁将是西方文明最强有力的挑战者？而西方文明又该如何应对这些挑战？

首先，在亨廷顿看来，随着中国日益释放出经济活力，中国的历史、文化、传统、规模、经济活力和自我形象，都会驱使它在东亚寻求一种主导地位；而且在历史上，所有其他大国，包括英美法德日苏联等等，在其高速工业化和经济增长的时期，或者紧随其后的年代里，都进行了对外扩张、自我伸张和帝国主义。

按照亨廷顿的这一逻辑，实在没有理由认为中国强大之后不会采取同样的做法。那么，在亨廷顿看来，西方文明必须加强太平洋上的战略支点，遏制中华文明的崛起。

另外一个令亨廷顿颇为忌惮的文明是伊斯兰文明。虽然伊斯兰文明缺乏核心国家，在现代化的道路上也屡遭挫折，但是伊斯兰文明也有其独特的优势，这种优势主要体现在四个方面：人口庞大、占据石油资源、宗教势力、基层动员能力强。

那么在亨廷顿的擘划下，要对付来自非西方文明的挑战，西方所急需要做的，就是放下成见，联合所有基督教次生文明，包括与罗马天主教存在历史隔阂的俄罗斯东正教文明，以及拉丁美洲次级天主教文明，形成同一个基督教上帝之下的统一战线。

当然，在全书末尾，亨廷顿也承认，这种文明间的全球对抗，是一场人类末日，是当今世界绝对无法承受的，他进一步认为，要避免文明间的大战，各文明的核心国家都应该遵循两条原则行事，那就是所谓的“避免原则”和“共同调解原则”。

第一条“避免原则”就是指核心国家应该避免干涉其他文明的冲突，这是在多文明、多级世界中维持和平的首要条件；第二条“共同调解原则”，是指核心国家相互谈判，遏制或制止各自的亲缘国家或者亲缘集团，避免爆发断层线战争。

好了，讲到这里这本《文明的冲突与世界秩序的重建》也就步入尾声了。回过头去看，亨廷顿教授以其敏锐的洞察力，刺破冷战后时代的迷雾，以文明冲突论为灯塔，指出构成世界的基本单位不是国家而是文明。

当今世界的主要矛盾就是不同文明之间的矛盾，各个文明内部形成了核心国家——外围国家——外部边缘区域的三层次结构秩序，文明之间交汇的边缘区域就形成文明之间的断层线，文明之间的冲突将主要围绕这些断层线展开，冲突的规模、走向和结局将决定人类社会未来的命运。

对于西方文明来说，最大的潜在挑战者是儒教文明和伊斯兰文明，对此，西方文明有必要整合东正教文明和拉丁美洲天主教文明，组成同一个基督教上帝之下的神圣同盟，共同应对。

同时，一场末日之战般的文明间世界大战又是人类绝对无法承受的，为了避免悲剧，不同文明的核心国家必须承担起责任，遵循避免干涉其他文明内部事务的原则，以及核心国家之间的互相协调原则，共同维护人类文明的和平与秩序。