74.大圣佛祖座下调伏的圣者

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文稿：

喜马拉雅的朋友们，这里是《一听就懂的心经》，我是金刚师红。

上一次分享中，我们介绍了大小乘关系的一些相关话题，其实，我们回答了以前曾经提出的一个问题，就是有的人认为大乘菩萨教诲声闻圣者，那就是在教育他们，让他们回小向大。但是，我们要尊重这些声闻圣者，因为这实际上是一出度众大戏。

我们这样讲，是有法的根据的。我们还是继续看这位似乎差点犯戒的阿难尊者吧。实际上，根据《妙法莲华经》记载，阿难尊者原来和大圣释迦牟尼佛祖一起在一位空王佛这里，就已经发了阿耨多罗三藐三菩提心立志成佛，只不过两个人心愿不是很一样，大圣释迦牟尼佛祖喜欢精勤修法，而阿难喜欢多闻，教相、事相各有偏好，所以，到了这一个时空，大圣释迦牟尼佛祖在菩提树下成就佛道，阿难呢，就是专门护持佛祖的圣法，也护持未来的诸佛法藏，教化成就诸菩萨众，并且，也为阿难授记成佛了。所以，现在阿难现了这么一个多闻的相，就是他的本愿所致，他是来完成他的历史任务、宇宙责任。所以，有时候是没有办法简单地用我们六识所感知的优与劣、好与坏来对一个事情作定论。

而且，阿难最后的离开此世间，也是非常殊胜的。当时，大圣佛祖涅槃，先是僧团上座大迦叶尊者承接了大圣佛祖的衣钵，相传过了二十多年以后，大迦叶也已经一百多岁了，就把这个责任交给了阿难尊者，自己进入了鸡足山长期入定，完成佛祖生前委托的托付，等待圣弥勒佛的降临，而带领僧团的重任就交给了阿难尊者，阿难尊者是在诸大弟子中年龄相对小的，但当时他也已经将近80岁了，当然那个时候，阿闍世王对佛法非常护持，所以，佛法的弘扬也都很平和地展开。

我们说过“水老鹤”的故事，不知道大家是不是还记得？就是讲阿难的弟子的弟子把佛法偈子完全记错的事情。这件事情，对阿难尊者的影响非常大，他当时非常感慨，心里想，我把大圣佛祖的圣言量都颂出来，就是为了让人们能够记诵传唱，作为修行和生活的指南，但是，错误理解的这么多，而且还我执法执，不听劝说，不肯依法奉行，那我还留在这个世间上干什么呢？

佛菩萨的一切都是因为众生的需要而示现，现在，阿难感觉到众生似乎并不需要他了，所以，他也就生起了远离的心，希望能够追随那些当年一起的圣者：舍利弗、目犍连、大迦叶他们，也离开这个污浊的世间。

所以，从这里我们也就可以知道，平时我们经常听闻到的《普贤行愿品》、普贤十大愿，其中讲到请佛住世、请转法轮，等等，其实真的非常重要，我们以前讲过既死又活的猫，就可以知道，对于佛菩萨而言，他固然希望圣法弘扬，悲心切切，但也并没有一点点的执着和勉强，一切随缘而动，所以，我们这些众生的精勤佛法、请佛住世，对于这个世界而言，真是非常重要，我们千万不要因为自己的无明、傲慢、或者懈怠……而令佛菩萨像阿难此时一样，无限的感慨！

后来，阿难就决定涅槃了。但是阿难非常慈悲，因为这时他想到摩揭陀罗的阿闍世王就要对吠舍离国开战，他在哪个国家入灭，另外一个国家就无法得到他的身生舍利，而这两个国家，都是非常虔诚的信仰佛陀（吠舍离国就是我们以前提过许多次的维摩诘所生活的国家），阿难尊者觉得让哪一方失望都不是他的心愿，他更不愿意因此引起一些争纷甚至是战争。所以，他最后是飞身到两国之间的河流中央，在虚空之中，入火光三味定，很自在地涅槃了，然后，令两岸两个国家，都得到了他的一半的身体。这两个本来要打仗的国家，在目睹了阿难神圣的涅槃，明白了阿难尊者无上慈悲的良苦用心以后，也因此化干戈为玉帛，不再打仗了。

按我们中国汉传密宗宗下的说法，阿难尊者最后其实证得了虹化的成就胜果。所以，这些圣者都不是我们所能够不尊重的。包括回到我们这本《心经》中的舍利弗，我们已经再三地强调过，虽然他也要扮演一些受教育的角色，但是他确实是非常有智慧的，而且，在他的思想中，也有不少大乘佛教的因子，为我们留下了非常宝贵的精神和灵性的财富。比如，他曾经在论中说到有二十种法是要迅速地依止的，其中第十五条，就是“正依止师尊”。我们现在，一般佛教是讲三皈依，皈依佛法僧，但是到了藏传佛教，多了一项内容，就是皈依上师，皈依佛法僧；再到了中国汉传密宗无相密乘，就更进一步提升到五皈依，在四皈依之上再多了一个皈依阿达尔嘛佛。其实，我们平时讲三皈依，有时就会说到也就是皈依觉正净，三皈依就是觉正净，可以说跟阿达尔嘛佛有一定的贯通了，因为阿达尔嘛佛也就是讲法性，可以说就是对觉正净的突显。有的三皈依的法师不大理解为什么有四皈依、五皈依，是不是自己想出来一套瞎搞，但是我们现在看了这里舍利弗尊者所说的二十依中的“正依止师尊”，我们马上就会知道，其实在大圣佛祖时代就已经有了对阿阇黎的特别的尊重。而“正”这个字非常关要，这个“正”，其实就是与佛法的原则是联系在一起的，唯有依佛法的根本原则依止，方能称之为“正依止”，当然，我们都知道，最后就是无论何种的佛法理论，都是归于真如，涅槃寂静，所以，这里就是皈依法身、皈依灵性，而不是指对相的执着，当然，因为空有不二，也并非对师尊的色身也不尊重。

当然有的人可能会说，这里讲的只是佛祖嘛，当然是要依止啦。但是我们不要忘记曾经有过一个非常有意思的事情，就是一位弟子同时见到了佛祖以及直接指导自己的导师，他先顶礼了自己的导师，佛祖赞叹了这位比丘。所以，这里其实讲的并不就是单单是指大圣佛祖，而且还是自己的导师。

像这样的来自于大圣佛祖同时期的智慧第一的尊者－舍利弗的圣言量，是我们了解佛陀教法宗教的真实、历史的真实、学术的真实的一个非常好的途径，可以帮助我们更好地理解发生在今天的一些佛教现象。

所以这些尊者，都是非常值得我们尊重的。

回到我们的《心经》，这里也是观自在菩萨在指导舍利弗尊者，或者说，是他们都在佛陀的灵性加持下，他们“主动”地上演了一出一直到今天我们也仍然在学习的大戏。但是，根据我们的立场，这里并不存在谁优谁劣，只是一出为度化当时和现今以及未来的众生而演的度众大戏。正因为有了这样各种不同的角色和角色碰撞，才有了我们今天的《心经》150讲，所以，就好像我们既要尊重大乘佛教，也要尊重小乘佛教，我们不仅要感恩观自在菩萨，也要感恩舍利弗尊者。

那么，他们接下来就开始讨论:

“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。

这句经文，我们将从下一讲开始学习。