008药师经—十门通经

008药师经—十门通经

五、为回权小向实大故：以人天著有，权小滞空，所谓沉空滞有，不敢涉俗称真者也。是以华严斥为（月+暴）腮无目，净名呵为败种焦芽，楞伽贬为醉汉，楞严责为魔境。今闻药师名愿方便，沉滞之流，皆能回小向大、舍权入实矣！经云：「若行声闻独觉乘者，皆以大乘而安立之。」

六、为超因位得佛果者：因即菩萨之位。称念佛名，即成佛果。又如法华云「一称南无佛，皆已成佛道」。今说此经，能令超入佛位。经云：「堕恶趣者，暂闻名号，从彼命终，还生人趣，得正见精进，渐次修行，诸菩萨行，速得圆满」。又第一大愿：「相好庄严其身，令一切有情如我无异」。

七、为断三障习气种者：三障即业障、报障、烦恼障。此三障，能障人天胜妙好事，故云为「障」。习气种者，如葱、蒜、韭菜虽尽，但辛味犹存。所以三障虽除，三习尚在。今仗药师如来名行愿力，三障三习均可消除。经云：「至心归依，以佛神力，众苦皆除，常遇善友，永断魔罥，破无明壳，竭烦恼河」。故云：欲断障习，须仗彼佛也。

*三障[出涅盘经]障。蔽也。诸众生被惑业障蔽，不见正道，善心不能生起。

（一）烦恼障，昏烦之法，恼乱心神，故名烦恼。谓贪欲嗔恚愚痴等惑，障蔽正道，是名烦恼障。

（二）业障，业即业行，由贪嗔痴，起身口，造作恶业障蔽正道，是名业障。       

（三）报障，报即果报，由恶业生于地狱畜生饿鬼诸趣，因此障蔽正道，是名报障。

*三习，又作烦恼习、虽灭除烦恼之正体，尚存习惯气分。如憍梵钵提常作牛饲。舍利弗嗔习故，闻佛言舍利弗食不净食，即便吐食，终不复受请。毕陵伽婆蹉，常骂恒河神为小婢。摩头婆私吒跳戏习故，或时从衣架踔上梁，从梁至棚，从棚至阁。习气分为三种：

(一)名言习气，指依名言（言语）而熏成之种子，系使一切有为法各自产生之直接原因。亦即由名相概念熏于阿赖耶识形成之种子；此类种子反转过来即成为现实各种事物之原因。

(二)我执习气，乃依我执而熏成之习气。亦即由吾人之「我见」熏习阿赖耶识而成之种子；此类种子即是吾人于现实生活中分别你、我及其他种种差别之原因。

(三)有支习气，由三有（三界）之因所熏成之善恶业种子。亦即吾人自身所作善恶诸业熏于阿赖耶识而成之种子；此类种子即是后世获得各种不同果报之原因。

*憍梵波提:意为牛迹、牛饲。过去世为沙弥，见老比丘吃饭缓慢，轻蔑而捉弄云：“如牛食草”。老比丘已证阿罗汉果。告云：“汝此言有罪，应速忏悔”。憍梵波提随即忏悔，以忏悔力，不堕地狱。犹堕落五百世为牛。牛虽不食，恒事咀嚼，余报未尽，故感此果。《诸经要解》云：“牛呞尊者。宿世恶口，感此馀报。受天供养第一”。“受天供养”者，因憍梵波提恒事咀嚼，凡夫睹形，不知其已证阿罗汉果，若毁谤之，必受恶报。释尊怜悯世间凡夫，为免其无知讥笑而受苦报，故令憍梵波提常住于忉利天之尸利沙园，修习禅定。诸天敬奉而供养之，故称“受天供养第一”。憍梵波提尊者表善恶之报，如影随形。佛陀入灭后，迦叶等诸尊者结集法藏，遣人至天宫将其迎回，知世尊及舍利弗等已入灭，亦归寂。