007药师经—十门通经

007药师经—十门通经

六者、为示修习止观，对治凡夫二乘心过故。

止者，止一切境界相，随顺奢摩他观义故。观者，分别因缘生灭相，随顺毗婆舍那观义故。若止观不具，则无能入菩提之道。若修止者，对治凡夫住著世间，能舍二乘怯弱之见。若修观者，对治二乘不起大悲狭劣心过，远离凡夫不修善等。

七者、为示专念方便，生于佛前，必定不退信心故。

众生初学是法，欲求正信，其心怯弱，住于此娑婆世界。自畏不能常值诸佛，亲承供养。当知如来有胜方便，摄护其心。以专意念佛因缘，随愿得生他方佛土，常见诸佛，永离恶道。众生夙业无量，今虽发心修行，其力微劣，难敌强恶，恐此报尽，仍逐故业，随生诸趣。如人负债，强者先牵，此报命终，未知所往，或经多劫，遍历三途。纵得人身，尤拘缘障，贫穷处身，或诸病所缠，六根不具。或少小无知，强壮凶勇，方知乐善，巳是衰年。诸佛观此，深动悲怀，若非方便，无能垂救。若人专念佛号，所修善根，回向愿生彼世界者，即得往生。

八者、为示利益劝修行故。

劝修行者，已说修行信心，次说劝修利益。如是摩诃衍诸佛秘藏，未来菩萨，当依此法，得成正信。是故众生，应勤修学。若有众生，欲于如来甚深境界，得生正信，远离诽谤，入大乘道。应当受持，思惟修习。此人功德，无有边际。

药师教兴，亦复如是。亦具造论八种因缘。华严云。非以一缘一事。而得成就如来出现。今说此经，亦多因缘，唯局本经略举十种：

一为显佛名行愿德故。

二为利像末诸有情故。

三为转罪苦成福乐故。

四为改邪恶归正善故。

五为回权小向实大故。

六为超因位得佛果故。

七为断三障习气种故。

八为示三观甚深行故。

九为劝念佛见佛性故。

十为指净土令往生故。

一、为显佛名行愿德者：佛以三心为体，以名行愿德为相。以久远劫以来，依愿起行，行成得果，方能有名。佛说此经，显药师如来洪名大愿，令诸有情信奉、受持、证得无上菩提。若不知彼佛名行愿德，安能仰求无上佛身？故云为显佛名行愿德也。

*三心:直心，深心，大悲心，此三心为菩提心。直心，正念真如故。深心，乐集一切诸善行故。大悲心，欲拔一切众生苦故。

二、为利像末诸有情者：药师如来有大福慧，具足名行愿德种种法药，救拔后世一切有情。若肯服之，无不饶益。像法、末法如此，何况正法乎？利益有二：

（一）、见闻成种。经云：「若昔人中，曾闻药师如来名号，由此善因，今复忆念，以佛神力，众苦解脱。」

（二）、令起行成证。经云：「我之名号，一经其耳，众病悉除，身心安乐，乃至证得无上菩提。」是故为利像末诸有情也。

三、为转罪苦成福乐者：造三途罪因，必招苦果。今说此经，普令三途罪苦消除，永受人天福乐。经云：「具三聚戒，设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。」；「若诸有情悭贪、嫉妒，自赞毁他，当堕三恶趣中，无量千岁受诸剧苦！若昔人中曾闻世尊药师琉璃光如来名号，由此善因，今复忆念，至心归依。以佛神力，众苦解脱。」故云转罪苦成福乐也。

四、为改邪恶归正善者：今以彼佛愿力，能使魔者善、邪者正。经云：「令诸有情，出魔罥网，解脱一切外道缠缚」。「如是愚人，自行邪见，复令无量俱胝有情，堕大险坑。此诸有情，应于地狱、傍生、鬼趣流转无穷。若得闻此药师琉璃光如来名号，便舍恶行，修诸善法，不堕恶趣」。故云改邪恶归正善也。