136.南怀瑾详解楞严经～第28集02

“富楼那。妄性如是，因何为在”。所以你问这个妄想心怎么起来，哪里来，哪里去的？妄本无根哪，它根本无因而来的，妄性它本身的无自性，唯识叫做无自性，没有固定自己的永恒存在的可能，它都是偶然暂时的起来，没有了，这个思想，“妄性如是”：如是翻成白话文是这样，它本身就是这样。“因何为在”？你为什么问妄想在哪里？它在哪里？在你外婆家里，你去找吧，在哪里？在外婆家里你还会发疯。所以古人问妄想在哪里？在你的嘴巴上，你自己去找吧，你问的这句话就是妄想。所以“妄性如是，因何为在”，这要懂得古文的写作啊，四个字解决了，拿白话就一大堆。“因何为在”他说你为什么还要问在什么地方？

“汝但不随分别世间业果众生三种相续。三缘断故，三因不生。则汝心中演若达多，狂性自歇，歇即菩提”。你心休息下来就悟道了，你不要求道，求个什么道？你本身就是道嘛。“狂性自歇，歇即菩提”，很重要的哟，要背来啊，不是我说的哟，我会说我就成佛了，我是教书的呀。他所以告诉富楼那，他说“妄性如是，因何为在”，因此告诉他一个方法，“汝但不随分别世间业果众生三种相续”，你不要跟着自己的思想在转，不要跟着分别世间。分别世间你看现在我们坐在这里分别世间啊，这个人好讨厌，坐在我的前面把我挡住了；冷气又不对；椅子也不舒服；分别世间心都不要，举一个小例子。不要分别业果，为什么他身体那么好？我怎么那么差？他老了都不大容易老？我怎么那么容易老？这些是分别心，分别心都是妄想。不分别世间、不分别业果、不分别众生，平等心看世界。“这三种相续”，换句话说，这三样啊。

什么叫世间？分析起来很多了，我们再提，三世间，诸位听过佛学的，如果以后口头考试，马上答复出来。器世间，就是物质世间；有情世间，这个世间就是情与爱延续下来连锁的，有情世间包括有灵之性的生命存在的这个世间；国土世间，中国、外国、日本国，南半球、东半球、西半球，这是国土世间；那么如果再加一个得了道的，佛菩萨西方极乐世界-----那是圣贤世间，四个。我们普通用三个，器世间，物质世界；有情世间拿现在西方哲学观念是精神世界，有情世间；国土世间就是普通的国家的界限，就是这三个东西。

我们的人一切思想都在这三个里头转，看哪个房子便宜一点，房子跌价啊，哪个公寓好一点呀，追求器世间的物质，妄想分别追求，哪里便宜一点、哪里好一点啊？这就是分别这个世间，详细讲就很多了。分别业果，怨命不好，他的命运怎么这么好？乃至找人看风水啊，算命啊，求人打卦，分别业果。分别众生，怨恨众生，众生就是这个社会，现在观念就是社会，这个社会怎么乱哪，比较性啊，这些。只要不随这三个大要，详细讲这三样东西可以讲它好几个月了，可以发挥了，我们现在简化。

他说你只要不追随分别心，思想心就是分别，这个好那个好，善恶、是非、好坏、你我、一切相对就是分别心，不起相对妄想分别，不随世间、不随业果、不随众生，这三种相续把它切断了，心切断了。“三缘断故”，三缘有两个说法，一个说法杀盗淫三种缘不来了，不杀、不盗、不淫；那么还有一个说法，三缘就是你贪我爱，男女之间，加上我们的识神灵魂的作用加进去，这个人生来就是男精女血，贪爱就是精虫卵脏结合，但是精虫卵脏结合不会生人，必须灵魂加入，这个叫中阴加入，三缘合和才能生人，所以把三缘一切断，一念不生，三因不生啊。杀、盗、淫是三缘，三种行为它从哪里来呢？贪嗔痴来，三业的根本来。所以了解了这些，不跟着物质世间、不跟着业果、不跟着社会的演变，这个心就放下来，真正放下。“三缘断故”，不做坏的行为，杀、盗、淫不来，贪、嗔、痴不动。

那么你自己心里头那个疯子，妄想就是演若达多，拿这个疯子的名字来（表示），你自己乱想的心啊，“狂性自歇”。用不着求哪个法门、哪个功夫来修的呀。你说修哪个法门？哎呀念佛对我好，修密宗观想对我好，参禅对我好，对你什么好？你那个是狂心啊。你觉得对我很好，我这个功夫上路啊，那正是分别业果的狂心。把这些狂心，狂性自歇，不是他力，不是佛菩萨保佑你的。你自己有一天，所以修法都是这样叫你自己学，不过佛菩萨没有办法，还是想一些办法。所以我经常说你看学密宗的人，最好的办法。所以有许多人问我学密宗好不好？我说好啊，不过你要学真密宗。你们没有看到，现在什么灌个顶啊、摸一摸、弄个咒子那不是真的。

密宗一堂法门，自己每一个人修法，任何一堂法给你修下来一次总要三四个钟头，一天修三堂法，我的妈妈，吃饭都没有时间了。这个修法很麻烦，上座这样一修，然后各种各样，密宗要富贵法啊，很好的佛像，很好的供养，象这个桌子一天要擦好多次，擦了以后，乃至起码供它七杯水吧，干净的水，这一杯供养给佛做洗脸水，这一杯供养给佛洗脚水，这一杯供养给佛的是濑口水，你想到的都要了，或者佛这两天眼睛不好，还要眼药水，都可以供养，还可以供养一千杯；灯也可以供养一千盏，现在拿电灯来一点算什么？那都是甚好的奶油灯供养，然后做供养。然后每天要做供养品，三百三叠芝麻糯米馒头都要自己亲手来哟，做好了以后都供养上去，上座修法，然后这边是铃，那边是鼓摇动的，我们以前大陆上到门口来卖花那些人摇的小鼓，这样上座修法，打坐了半天，然后观想三个头，每个头上三个眼睛。（断录）

一切方法，道家也好，各种法门八万四千法门啊，都是使你心停下来就是道，所以禅宗祖师说，佛说一切法，为度一切心，人有一切狂心嘛，所以你要想健康长寿，叫你练气功啊，叫你修内丹外丹啊，各种气脉，你要什么有什么，就是山东话要什么有什么。佛法里头八万四千法门，很多的，佛说一切法，为度一切心。我无一切心，何用一切法，问题就是你有没有一切心？你真到没有一切心啊，都放下了，“狂性自歇。歇即菩提”。佛的老实话都告诉你。那么中国人就是放下，真放下了就成了。狂性自歇，歇即菩提。我看《楞严经》可以停掉了，我们讲《楞严经》也是狂心。狂心自歇，歇即菩提，《楞严经》就讲完了，所以很重要啊。

“胜净明心，本周法界。不从人得”。“不从人得”四个字注意啊，后来达摩祖师也用上。他说我们本来“胜”的这个意思，胜：中文的意思超过了一切。我们的心本来是干净的，我们的心本来是不生来灭不垢不净，本来很干净的。有人骂我们你这个人心好脏，你一定气死了，心本来个个干净的，当早上起来一念未生以前，所以孟子也提到养足夜气。人刚刚睡醒，任何思想没有来的时候，此心本净啊，保持这个心境就是孟子讲的养足夜气。夜里刚刚睡醒，此心寂然不动，都很干净啊，只要过半秒钟还不到，有一个念头来已经不净了，哎呀，我赶快起来今天要上股票市场，不干净就来了。

所以“胜净明心”本来光明的这个自性。

“本周法界”，它在哪里？你不要有个境界，呀我现在这一堂坐得很好、好象心给你抓住了，错了，那是意识见闻觉知感觉的境界啊，那是心的用啊。你坐好了打坐好了当然有各种境界，等于水摆在那里，把它宁静久了，它自然有许多变化，这没有什么稀奇，但是认为这是道是心，你就错了。本心不在一切用、一切相上，所以胜净明心是“本周法界”，无所不在，哪里都有它，哪里都没有。

“不从人得”，不是说找个善知识、好老师传我一个，他传什么给你呀？不从人家那里得呀！所以还有些年轻人外面有些人写信来呀，哎呀，我要拜你为师，搞得我真头大。我说我一辈子也没有收过徒弟，真的嘛，很多人他们都叫我老师，我有时也叫他们你老兄你老弟，你老哥，你老师，这