淞雲诗话·向潮但闻佛语声

向潮但闻佛语声
――赏读《五律 夜宿赤壁》
诗作者：淞雲 诗话：文澜 诵读:落雪

孤照下云杪，楼台高复低。
波昏连汉垒，月迥自东西。
岩寺遥相望，风林隐不齐。
向潮闻佛语，来去总成迷。

注：
1、云杪：云霄，高空
2、汉垒：古战场的旧城垒
3、迥：远


打开不同的窗，自会有不一样的风景，当我们摒弃了俗世浮华，与山水共深情，便会拥有辽远淡泊的心境。
淞雲夜宿赤壁，驻足江边，未曾刻意留心苏轼笔下的乱石、惊涛以及如雪的浪花；也未曾回想周瑜从容破敌的飒爽英姿和辉煌业绩，单单于明月秋水的恬淡闲适中自得其悦。诗人的心与孤照楼台、波光云影、松风潮声是相通的，身边的景物皆是他的知己。正如佛之所曰：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。心静自然淡远，淡泊可养神，致远可养志，观空自在而养心。
孤照下云杪，楼台高复低。淞雲随孤照的缓缓落下而移动视角，从远、近、高、低不同的角度着眼，景物自然呈现变化多姿的面貌。诗人于静观中又以客观物象落墨，且跳出了具体物象的嵌套，让意境的渲染和自身的感受达到了浑然融合，且借助多层次、多角度的景物切换，动景与静景的相互映衬，为我们描绘了一幅黄昏江水图。诗歌的整体意境既有客观的自然美，又有诗人主观的独特感受。此处妙在以形写意，布局疏密相间，着色浓淡适度，静谧中又富有流动变化之美。
波昏连汉垒，月迥自东西。此句是视觉形象，“昏”“迥”二字呈现出了一种迷蒙意象。这种模糊的、不确定的幽美，说不清，道不明，却又历历在目，有着一种特殊的表现力。这不仅是环境景物的描绘，更能唤起读者的生活体验，深含无尽的意趣，令人的胸襟不拘于世，开阔空明，超然于物象之外，立身为岸，行道如水。
岩寺遥相望，风林隐不齐。此刻，淞雲仿佛离红尘很远，江上飘渺的烟雾载着云梦般的往事渐渐远去，无影亦无痕。远望，峭岩上有古寺相对，风过处，秋林参差不齐。一个“遥”字，透射出诗人淞雲眼界的开阔和岩寺的辽远。“隐”字道出了迷离多变的风林，依稀可辨，反衬出诗人的迷茫心境。入寺门，空山明月。出寺门，烟火人间。来时尘埃一片，归去一片尘埃。
向潮闻佛语，来去总成迷。当局者迷，旁观者清。人生的起伏来去，如潮水的涨落不定，生命的谛意也许就隐在这潮起潮落之中，似迷如幻。面对沉浮不定的人生，谁不渴望那份宁静、淡远，淞雲夜宿赤壁，意为赏景，亦在悟道也。禅是一种启发人“自识本心”、发现“自家宝藏”的生命哲学，让人从中获得“悟”的契机，从而“蓦然心会”。禅，就是生活。道，即是万物自然的规律。人生有时需要静，看自己的心，到底想要什么；人生有时也需要动，让我们体验所经历的感受，进而觉醒。正可谓是：道生之，德蓄之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道也。
此诗写得巧妙别致，深入浅出，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味、驰骋想象的空间。淞雲并未抽象地发议论，而是紧扣赤壁夜景，抒发了自己独特的感受，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中”。
人生如行走，每一步都是途经，也是抵达。 当我提笔写下“向潮但闻佛语声”，自是解得了诗人对佛性禅理的领悟，深知其与苏东坡的“溪声尽是广长舌，山色无非清净身”有异曲同工之妙。
此刻的我，正立于初冬的窗前，观风物静好，与淞雲诗中的一抹云、一林风、一岸潮交换着心性。
而淞雲远在赤壁，泛思江上。时逢初秋，江面水波不兴，皎洁的月光下，诗人闲适自在，静闻潮声佛语，远处，水天相接，澄澈无滓，映衬着其洒脱无求的心。