03. 其实日本也是一个移民国家嘛——古坟时代与渡来人

喜马拉雅的各位，大家好，我是樱雪丸。

上一回我们说到了邪马台访问了中国，受到了曹睿的亲切接见，还被封了个亲魏倭王。这些是公元239年的事情。然后在第二年，也就是240年，魏国方面遣使回访了日本，这是中国第一次，官方访问日本。在这次访问中，魏国使者很认真地考察了邪马台的各种风土人情，然后详细记录在案。这些资料至今还能在《三国志•魏书》里看到。

公元248年，卑弥呼逝世，走之前留下了遗嘱，让一个叫台与的女孩，继承邪马台女王之位，台湾的台，你与我的与。台与是卑弥呼的侍女，同时也算是她的远房亲戚。当然不是因为是亲戚才传位给你，因为卑弥呼的亲戚多了去了。邪马台本来就是一个部落，谁跟谁基本上都是沾亲带故的。之所以让台与继承大业，唯一的原因是，这个女孩有神力。

台与自小自带通神技能，人送外号“小卑弥呼”。她继承女王这件事，是一件具有里程碑意义的大事件，或者说分水岭。因为从这一刻起，日本历史跟中国历史的不同，或者说日本文明和中国文明的根本不同，开始显现出来了。

中国从古至今，在你爹不是皇帝的情况下你要做皇帝。通常得靠打，从黄帝战胜蚩尤，再从秦始皇统一六国，哪怕是后来的唐宗宋祖成吉思汗，江山都是打出来的。但日本不一样，日本他是靠拜出来的。他不靠武力，靠的是神力。天皇从一开始就是神的代言人。

台与当上女王之后，先给卑弥呼造了一座坟，坟很大，据说是纵横数百步，然后还填了上百名生口进去。上面这些，是史书的记载，但是我个人觉得，其实填进去的未必是生口，很有可能是卑弥呼生前服侍在她身边的其他侍女，除了台与之外的其他侍女。

因为根据史书记载，卑弥呼生前从来不见外人的，只跟周围伺候她的几百名婢女打交道。你想，一个活着的时候，都不见外人的人，死了之后让她跟一群陌生人埋在一块儿，这不能够是吧。

之后呢，台与派了一次使者去中国。那个时候曹魏已经凉了，当大统的是西晋司马家。使节团肯定也带了礼物，这一次送的东西已经不是从前的什么小鱼干了，而是宝石，珍珠跟绸缎。那个绸缎，中国管那个叫倭锦。应该讲，日本发展得很快，都已经会织丝绸了。

再然后，日本进入了一个很特殊的时代。日本的信史时代可以分为两个部分，一个叫做有文字时代，一个叫做没有文字时代。有文字的时代好说，他自己会记载。没有文字的时候，是由中国帮着记载的，像《三国志•魏书》那样，现在日本人自己研究上古史都得看这个东西。

然后在两千年日本史的长河里，是有过半个世纪既没有文字，也没有中国帮着给他记载的时代，也就是三世纪的后半段，史称：空白的三世纪。在这个时间段里，日本的政治中心发生了转移，从原先的九州北部，转到了近畿一带，也就是今天的兵库，大阪，奈良以及京都。肯定有人要问了，都没有文字记载了，你怎么知道，你靠什么知道的？靠挖坟。挖古坟。

古坟，泛指古代的坟墓，这是在我们中国人眼里的概念。因为我们中国人觉得就是清朝的坟是古坟，汉朝的坟也是古坟。但在日本就不同了，那个地方古坟是有特指的。在日本史上，通常是把建造于公元三世纪后半叶到公元七世纪，而且规模巨大且陪葬众多的陵墓称之为古坟。同时，把上述时间段称之为古坟时代。日本史上第一座古坟就是卑弥呼躺的那座。

你要注意两个关键词：规模巨大，陪葬众多。说白了不是权贵你根本没有资格躺进去。所谓皇帝死了叫驾崩，大夫死了叫不禄，普通老百姓死了那才叫死。埋权贵的才叫古坟，普通人的那种叫尸坑。

迄今为止，日本共发现古坟大概十六万座，大多分布在兵库，福冈，京都，大阪。其中兵库县最多，四舍五入将近两万个坟头。同时，在关东的千叶县也有一万多座古坟，但这并不意味着政治中心曾经移到那么远的关东过。而是说，当年倭国的领土并非日本全境，至少东面是有另外一个政权的。后来到底是西面征服了东面，还是东面消灭了西面，史学界至今依然有争论，我个人的观点，是西面征服了东面。

修古坟是一个很浩瀚的工程，像大阪的大仙陵古坟，据说里面躺的是仁德天皇。这座坟全长486米，容积在140万立方米。就当时日本的技术跟生产力，并不能够造出这样的工程。

一个连文字都不具备的国家，是根本无法完成测绘，勘探，工事进度这种事情的。能够造起这样十几万座巨大的古坟，不光是古代日本劳动人民的血汗结晶，同时也是大批来自于海外技术人员的智慧心血。

史学界对于那几百年里从中国朝鲜跑到日本定居的人，往往会专门给予一个新的称呼，叫“渡来人”——坐船渡海而来之人。渡来人对日本历史发展所做出的贡献，是难以估量的。

像水稻的种植，冶金技术，房屋建盖等等，都是中国渡来人的功劳。而挖坟的技术，主要是靠朝鲜人。在墓地的选位，然后坟墓本身的设计以及施工的现场指导，半岛人民居功至伟。

但由于当时的日本没有文字，所以这些渡来人基本都没能留下姓名，全是无名英雄。这种情况随着文字的传入而被彻底改变。所以，日本史上第一个名垂青史的渡来人，肯定就是那个把文字给带进来的那个。这个人姓王，名仁，仁义的仁，外号王博士。王博士是中国人，出生在乐浪郡，这地方现在虽然归朝鲜，但一直到西晋八王之乱之前，都是中华政权不可分割的领土。

王仁年轻的时候在朝鲜半岛的另一个国家叫百济，在百济当官，是十里八乡有名的文化人。结果没多久就直接名扬海外了，被应神天皇派人过来挖了墙角，去了日本。

这里要交代两件事，第一就是天皇这个称号至少是七世纪到八世纪之间的产物。所以在此之前日本最大的都是叫大王；第二件就是，早期的天皇虽说是史书是有记载的，但未必就是真的存在。事实上他们绝大多数都只算是神话人物，跟历史人物基本扯不上边。像应神天皇，他的真实性级别也不过是“存在性相当之高”这样的级别，就是生卒年月登基时间全都不祥，只能从零散的记载中推测出有这么一号人物。

到了倭国之后，应神天皇立刻封王仁为国师，专职为自己跟贵族讲课。王仁就是觉得，你们也不要先惦记着上课，先学怎么认字。他就跟天皇说：我呢，老夫愿意将中原所用汉字，引进倭国，至少让大王您跟其他大臣，能够识文断字。

之后，应神天皇没有理他。因为有类似想法的，其实王仁不是第一个，早在此之前就已经有不少朝鲜人将汉字传过来了，但始终不过是七零八落两三字。今天传来一句话，明天再带过来一个词，就算是日本人想学，也不知道从何学起。

但这个情况其实早就在王仁的意料之内了，事实上他也不是空手从百济过来到的，他是带着干货的。这个干货叫做《千字文》。《千字文》，乃是我们中国传统文化的瑰宝，它是跟《百家姓》、《三字经》一起，并称为中国古代三大启蒙教材，类似于今天的看图说话。

就是说中国古代，读书人要启蒙，五岁启蒙也是从《千字文》开始的，应神天皇看到《千字文》之后，如获至宝，当即让王仁以此为教材，专门教授大家认汉字。

至此，日本文明进入了一个有文字的时代。但应神天皇觉得不够，应该还要再挖点墙角。

刚好在这个时候，百济有个使节团跑来访问，然后使节团的团长看起来气宇非凡，一表人才。于是应神天皇当场就问他，你要不要跳个槽，来我们这里？这个团长叫弓月君，这是明，然后他姓，叫姓秦，而他家的祖先是中国来的，姓嬴。亡口月女凡的赢，在中国姓这个姓的，只有一家，就是秦始皇嬴政那一族。

话说秦亡之后，嬴家有一支族人逃到了朝鲜半岛，然后为表示不忘故国，改姓为秦。秦家代代都受百济王室重用，到了弓月君这一代，他被封为通融王，还被委以重任，出国访问。结果一出国就叛国了。弓月君没有任何拒绝，面对跳槽的邀请，弓月君没有任何拒绝，非但没有拒绝，还跟应神天皇讲，说其实我在百济是有自己领地的，所以你这次让我先回国，然后我把领地里能带出来的老百姓一起给都带过来。

应神天皇肯定是很高兴了，他当即就让对方赶紧回去，准备停当了之后随时欢迎再来倭国，欢迎你来定居。然后弓月君这一去，就再也没有了音讯，倒不是他放鸽子，而是出了岔子。

弓月君回去之后，是真的拉起了一支上千人的移民队伍，然后准备集体跑路，结果还没有出境，后面百济的军队就追过来了。肯定不能放你们跑是吧？然后大家就只能一路飞逃，然后一不留神逃错了路，逃到了隔壁叫新罗，新罗国的境内。

新罗王知道之后，就表示呵呵来得正好。就这样一群人被全部扣留在了新罗，无法脱身的弓月君只能写信给应神天皇求救，在信中，他甚至还用了苏武牧羊的典故来表示自己的心志与无奈。

收到信之后，应神天皇很果断地做出了决定：抢。奉旨前去动手的，是倭国大将葛城袭津彦。葛城袭津彦是应神天皇的亲家，然后他爹叫武内宿祢。这个人的肖像曾经五次荣登日元纸币。然后也是一个传说中活了两百多岁的妖孽。人都能活两百多岁，那基本就是妖孽了。

然后再说葛城大将率兵数万，渡海来到了新罗的国境线。当时新罗王就吓坏了，他知道真的要打起来，自己是赢不了的。因为葛城袭津彦是名将，但新罗王又不想让弓月君就是，这么白白让弓月君跟数千百姓这样拱手让出。于是就想出了一个很低俗的办法，那派出了两名美女前去色诱，然后吹枕边风说：将军您打错人了，弓月君不在我们这里，在隔壁加罗国，你要打，也得打他们。

加罗是位于百济跟新罗之间的小国，很弱。所以当倭国大军兵临城下的时候，加罗王的内心是崩溃的。因为他根本连弓月君是谁都不知道，更不知道人家为什么来打自己，望着城外黑压压的军队，不由地扪心自问：我招谁惹谁了？！

打是肯定打不过了，但是白白投降又太冤屈。所以加罗王选择了讲道理——他派使者飞奔到倭国，问应神天皇：你们为什么要打我？应神天皇也觉得很奇怪：是啊，我们为什么要打你？然后突然反应过来，不对，我们什么时候打你了？一来一去，明白了事情的道理，应神天皇勃然大怒，当即责令葛城袭津彦拿下新罗国。这下新罗王没辙了，只能放人。

就这样，弓月君和他的追随者们终于踏上了倭国的国土。这些人被天皇奉为上宾，除了给编制跟奖赏之外，朝廷还赐予了他们大片的土地。本来应神天皇还想再赐个姓的，但弓月君表示，自己虽然人在异乡也愿意入乡随俗。但毕竟是大秦子孙，所以多少还是让自己留一点祖宗的痕迹吧。于是，沿用旧姓，姓秦。这就是日本秦氏的由来。

至今还有人用这个姓。而且在漫长的历史中，秦氏是作为日本的名门望族存在的。所以也产生了无数分家，在分家里面，同样也是名人辈出，像战国时代四国地区的大名、诸侯、长宗我部元亲；再比如同时代萨摩的诸侯岛津义弘等等，都是秦家子孙。

除了贡献了许许多多的子子孙孙外，弓月君和他的移民还为日本带来了一场很彻底的产业革命。在移民里，有人会养蚕，然后有人会纺丝，这些人通通都被应神天皇封为重臣。先给一块领地，再给几个生口，让他们养蚕制丝，等到有所成效之后，再赐一个日本式的姓。

比如纺丝的，天皇赐他为波多。因为生平第一次穿上丝绸衣服的天皇觉得这种丝绸，披在身上非常舒服，然后柔软度跟贴在身上的贴身的肌肤一般，而在日语中，肌肤的“肌”，发音跟波多是一样的。所以给了这个姓。不光纺织户，其他过来那些打铁的，造锅的，烧陶的渡来人们，全都是得到了相同的恩赐。日本是有人姓陶的。

除了先进的生产技术之外，还有很多无形的资产都被渡来人带进了日本，比如礼节，再比如节日。像七月七日过的七夕节，这东西就是被弓月君引入的。其实所谓的日本文化，实际上就是日本人将全世界的文化都吸收进来，然后再加以日本式的改造，跟日本式的消化之后所诞生的特色产物。

最好的例子就是日语，在日语中，有来自中国的汉字，然后也有日本人根据汉字所创造的假名，同时也有英语，德语以及葡萄牙语等从西洋文字中引来的各种外来语。可以毫不夸张地说，你在日语中，是可以找到世界上差不多所有主要国家语言的影子的。

而这种在文化方面几乎毫无排他心态，可以坦然将任何一种文化接纳为自己文化的精神和器量，正是从渡来人时代开始的。

谢谢收听~！