25.《金刚经》第二十五品-化无所化分

25.《金刚经》第二十五品-化无所化分

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我们一起,听经入梦~

学习佛教经典都有消业障,开智慧的效果的。《金刚经》是一部非常殊胜的经典。所以,建议你自己去恭敬读诵。可以消罪业,增福慧。
但是前提是以恭敬心,专注地去学习。如果是随随便便地去听,恐怕利益没得到多少,反而有亵慢之罪。
个人认为,不要像听音乐的样子去听,或者当作催眠曲去听,这样对自己有害无益。

金刚经经文及译文

第二十五品 化无所化分

经 文

“须菩提,于意云何?汝等勿谓如来作是念,我当度众生。须菩提,莫作是念。

“何以故?

“实无有众生如来度者。若有众生如来度者,如来即有我人众生寿者。须菩提,如来说有我者,即非有我。而凡夫之人,以为有我。须菩提,凡夫者,如来说即非凡夫,是名凡夫。

译 文

“须菩提,你再想想,你们这些人不要说佛有这样的心念:我应当救度众生。须菩提,不要有这样的想法。”

“为什么呢?”

“因为众生当体即空,并无实在之相,实际上并没有众生需要佛来灭度的。如果我还生心动念,有众生可度,那么连我自己也落入我、人、众生、寿者四相的执着之中。须菩提,如来所说的『我』,事实上是假相的我,是为了度化众生,权巧方便设立的,然而凡夫俗子却以为有个真实的我,这都是凡夫执相成迷。须菩提,其实以心、佛、众生三无差别,一切凡夫都具有如来智慧,凡夫与佛,本来平等的,所以凡夫并非凡夫,只是因为他一时沉沦不觉,随逐妄缘,未能了悟生死,暂时假名为凡夫。”

评 析

“化无所化”——佛只是启发每个人自己觉悟,是点拨,不是灌输。佛不度众生,因为佛也是空,佛如果有度众生之念,那就不空了,也就不是佛了。凡夫只要无我了,也就成佛了。这就是化无所化”——就是要修持经典后自己觉悟。

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用户评论
  • 听友224795353

    我理解了无我相人相众生相后,就不害怕看别人眼睛了,大家都一样生而为人,生而平等,更多的是尊重他人言行举止

  • 朝花a夕拾

    你帮助人不一定比你 诚恳与微笑的脸孔, 对他鼓励更大。 我们如果对人用喜悦的脸孔 和蔼可亲的笑容、 很诚恳的态度, 我告诉你: 对方就好像在享受一样 他想你这么诚心诚意 对他就很高兴。 所以我觉得笑容与诚心 真的是无价之宝! 你多鼓励人家, 永远不要责备人家, 用喜悦的心、 愉悦的态度 欢喜的脸庞, 来迎接每一个众生, 你就有像魔力一般的力量 赞叹虽然只是一个名词 但运用在每一个人的身上 如同有生命一般的魅力 大家都能很喜悦地 来完成佛道。 慧律法师《一百个受用》

  • 朝花a夕拾

    🌷🌷🌷生死事大 生到死之间,死到生之间,这是很重要、很重要的一件事情。 佛为一大事因缘而降生人间,那么就是生、老、病、死,就是生死的问题, 今天你不解脱这个 生死,你来到这个世间你就是迷迷糊糊。 所以今生今世没有听到佛法的人,今生今世就是白来的。他也不了解人生是什么?他每天都在追求,他又不晓得在追求什么?迷迷糊糊地过日子。 ——慧律法师讲十四讲表

  • 朝花a夕拾

    相由缘现:“法不孤起,仗境方生”,这个“境”就是因缘,世间一切现象都是因缘和合所产生的假相,本身并无自性,所以说“缘起性空”;由于无自性,所以能随着缘生而现,缘灭而散,因此说“相由缘现”。

  • 法去三苦海

    佛的高度不是凡人所能领悟的

  • 史无为

    老师,启发和点拨不也是,*他渡*吗?也是度的一种呀。这和前面佛说的似有矛盾