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数九：九九消寒

清代陈枚《月曼清游图册》之《先展消寒九九图》

喜马拉雅的听众朋友，您好！欢迎您收听《宋英杰讲二十四节气》。

今天这一讲，想跟大家聊一聊从冬至开始的数九。

就依次回答与数九有关的五个问题吧。

第一个问题，什么时候开始有数九这个习俗的呢？

数九的习俗，可能起源于气候寒冷的南北朝时期。

南北朝时期《荆楚岁时记》当中有这样一句话：俗用冬至日数及九九八十一日，为寒尽。

这句话说明当时开始有人数九，但还只是乡间风俗。当然这句话也包括了另外几层含义：一是从冬至节气当天数，二是数九九八十一天，三是数九数完，寒冷的天气结束。

宋代《岁时广记》：晋魏间，宫中以红线量日影。冬至后，日添一线。

宋代《岁时广记》当中记载，魏晋时期，宫廷当中测量日影，在冬至节气之后每天加一条线。虽然不是在数九，但也是在数着日子。

根据专家的考证，大概最晚是从北宋开始，“数九”的习俗逐渐风靡。记录冬至之后九个九天的每日天气，也渐渐有了各地版本的“九九歌”，有了各种画法的“九九消寒图”。

但现存的九九歌谣主要还是明清时期的。因为曾经是被视为民间乡谣俚曲，不登大雅之堂，所以也就很少被收录到官方的岁时典籍当中。到了明清时期，“画九”、“写九”的习俗，开始在士绅阶层当中成为一种时尚，描述暖长寒消似乎也就变成了一种风雅之事。

第二个问题，数九从哪一天开始数？

有三种数法，第一种是从冬至当日开始数，从前被称为“连冬起九”。刚才说到的《荆楚岁时记》便是如此。现在沿用的也正是这种数法。

清代的歌谣这样唱道：

连冬起九验天寒，只怕寒消九九难。第一莫贪头九暖，连绵雨雪到冬残。

是说以连冬起九的方式数九，人们体验着寒冷。只是担心数九数完了，到了惊蛰时节，依然会有料峭春寒。所以希望一开始数九最好就能冷下去，否则拖拖拉拉的雨雪，可能会一直延续到九九。

第二种方式是冬至节气的次日开始数九。按照宋代《岁时杂记》的说法：鄙俗，自冬至之次日数九，凡九九八十一日。里巷多作九九词，又云：九尽寒尽矣。

当然，从这段话当中，我们除了看到是冬至节气的第二天开始数九之外，还可以听到一些弦外之音。作者用“鄙俗”、用“里巷”这样的称谓，似乎无论是数九还是九九歌谣，只是粗鄙的风俗，并不入鸿儒之法眼。

第三种方式是“冬至逢壬数九”，也就是冬至起的第一个壬日开始数九。

平均而言，“冬至逢壬数九”比冬至数九要晚数5天左右。

为什么是逢壬日数九，古人认为壬日的属性是生发，希望壬日可以为冬至阳生提供助力。

但是，“冬至逢壬数九”方式的日期计算相对繁琐，冬至即开始数九的“连冬起九”更为便捷，文化习俗以趋简为走向。

第三个问题，为什么要数九？数九的着眼于什么？

虽然立冬是进入冬季的时气点，但人们从身体感受出发，将冬至视为隆冬季节的开始，真正的考验从这时开始。

但数九数上81天，不是在界定最寒冷的时段。最寒冷的81天，应该是横跨大雪冬至小寒大寒立春，应该是从12月初数起。数九的着眼点在于数完九九，寒冷的天气结束，在于寒尽春归。

古代的御寒能力差，数九作为冬令时间的表达习俗，客观上是在纾解人们在冬寒胁迫下出现的心理危机，从寒冬看到春日的希望。

第四个问题，数九怎么数，都有哪些数法？

数九，大体上包括九九歌谣与九九消寒图两种。

至今仍在流传的华北版本的九九歌：

一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河开，八九雁来，九九加一九，耕牛遍地走。

从一九到六九，都是两个两个数，七九开始一个一个数，因为回暖节奏快了，气温开始“转正”了，眼前的物候“看点”也多了。

这是九九歌谣当中一种比较简洁也比较通行的版本。

明代《五杂俎》：今京师谚又云：一九二九，相逢不出手。三九四九，围炉饮酒。五九六九访亲探友。七九八九沿河看柳。

而明代《五杂俎》当中记载的北方版本的九九歌谣，是“七九八九，沿河看柳”。比现在的“五九六九，沿河看柳”要晚半个多月，可见气候比现在更寒冷。

清代绘画 拉冰床

我们再来看一首同样是明代《五杂俎》记载的江南版本的九九歌谣：

一九二九相见弗出手；

三九二十七，篱头吹筚篥（bì lì，古代的一种管乐器）；

四九三十六，夜晚如鹭宿；

五九四十五，太阳开门户；

六九五十四，贫儿争意气；

七九六十三，布袖担头担；

八九七十二，猫儿寻阴地；

九九八十一，犁耙一齐出。

好，下面逐句来讲解一下这首歌谣：

一九二九相见弗出手；

还有的版本是：一九二九，在家枯守。总之，最好不出门，出门也不出手。谚语说“冬至前后，冻破石头”。手比石头娇嫩，能不出手就不出手。

三九二十七，篱头吹筚篥（bì lì，古代的一种管乐器）；

古代的一种乐器，形容寒风吹得篱笆发出噼里啪啦的响声。人们是无奈地“欣赏”着冷空气指挥的“交响音乐会”。

还有的版本是：头九温，二九暖，三九四九冻破脸！是不是路口应该立个警示牌啊？上书八个大字：天气寒冷，小心毁容。

四九三十六，夜晚如鹭宿；

晚上天气湿冷，南方室内与户外经常是一样的温度，说多了都是泪！只得像白鹭一样蜷缩着身体睡觉。

也有的版本是：四九三十六，赶狗不出屋。狗穿着皮袄皮裤皮靴，都如此惧怕寒冷，何况人乎？

五九四十五，太阳开门户；

即将立春，暖意始生，祝太阳开门大吉！也有的版本是：五九四十五，穷汉当街舞。天暖了，人们开始欣喜和躁动。

但清代的民间歌谣这样说：

露宿何曾熟夜眠，太阳照户一欣然。

若教穷汉当街舞，还有春寒卌（xì，四十）五天。

这算是一份善意的提醒：不要舞，还有春寒四十五。

六九五十四，贫儿争意气；

春打六九头，人们也开始舒展和勤快。还有的版本说：六九五十四，再冷没意思。虽说没意思，但有时冷空气偏要来“意思意思”。

七九六十三，布袖担头担；

午后的天儿开始燥热了，人们忍不住脱下厚衣服，把它撂到一边去了。也有的版本是：七九六十三，脱袄给狗穿。别呀，狗还想脱下自己的那身儿皮袄呢。当然这只是艳阳高照的时候，真正换装还是在阳春时节，“三月三，脱下棉袄穿单衫”。

八九七十二，猫儿寻阴地；

阳光开始 “辣眼睛”了，猫儿明智地到阴凉之处“躲猫猫”去了。经常看到这句被讹传为“八九七十二，猫儿寻阳地”，这可得征求一下猫的意见。有的版本是：八九七十二，黄狗睡阴沟。仅供猫儿参考。

九九八十一，犁耙一齐出。

数到九九时节，已经是惊蛰时节，陆续春耕的南方，经常春雨连绵。所以也有“九九八十一，穿上蓑衣戴斗笠”之说。

按照明代《帝京景物略》的记载，明代北京的《九九歌》：“一九二九，相唤不出手；三九二十七，篱头吹觱篥；四九三十六，夜眠如露宿；五九四十五，家家堆盐虎（盐虎本来指古代一种虎形的盐．这儿比喻人们所堆的雪人）；六九五十四，口中出暖气；七九六十三，行人把衣单；八九七十二，猫狗寻阴地；九九八十一，穷汉受罪毕。才要伸脚睡，蚊虫虼蚤（gèzǎo，跳蚤）出。

当南方“五九四十五，太阳开门户”的时候，北京还是“五九四十五，家家堆盐虎”，还在堆雪人，这是最突出的差异。

说完了九九歌谣，再说说写九和画九。

大家最熟悉的写九，就是：亭前垂柳珍重待春风。

这九个字，每个字（繁体）都是九画，所以每天写一画，写完这句话，春天便来了。

据说这是清代道光年间才有的九九消寒句或者叫九九消寒图，历史并不悠久。

《清稗类钞》记载：

宣宗御制词，有“亭前垂柳珍重待春风”二句，句各九言，言各九画，其后双钩之，装潢成幅，曰《九九销寒图》。题“管城春色”四字于其端。南书房翰林日以阴晴风雪注之，自冬至始，日填一画，凡八十一日而毕事。

还有一种九九消寒图，像九宫格一样，每个格子里有九个圆圈儿。每天涂一个圆圈儿，相当于在圆圈儿记录当天的天气实况。怎么记录呢？

民间歌谣这样说：上阴下晴雪当中，左风右雨要分清；九九八十一全点尽，春回大地草青青。

我在文本当中贴了一张图，是我所填写的北京2015-2016年那个冬季的九九消寒图。以晴、雨雪、风为蓝色，阴为黄色。但在47个所谓的阴之中，只有12个是真正的阴天，有34个是雾霾，1个是浮尘。兰和灰这两种颜色，代表的不是寒温，而大体上体现了那个冬天北京大气的清新与污浊。

以“上阴下晴右雨左风雪当中”的规则记录每日的天气，虽然天气现象的种类比较笼统和粗放，但依然可以呈现数九天气的概貌。这种消寒图，在迎候春的过程中，也算是随手涂抹的一份过冬日记吧。

明代《帝京景物略》：日冬至，画素梅一枝，为瓣八十有一，日染一瓣，瓣尽而九九出，则春深矣，曰‘九九消寒图’。

还有一种九九消寒图，是画素梅一枝，画出八十一个梅花瓣儿，每天用彩笔染一瓣梅花，都染完以后，春天就来了。

元代诗人杨允孚有一首写九九消寒的诗：

试数窗间九九图，余寒消尽暖回初。

梅花点遍无余白，看到今朝是杏株。

并且他特地加了一段注解：冬至后，贴梅花一枝于窗间，佳人晓妆，日以胭脂涂一圈，八十一圈既足，变作杏花，即暖回矣。

窗上贴一枝梅花图，每天早上美女梳妆的时候顺手用胭脂涂抹一个花瓣儿，每个花瓣儿都涂完，梅花仿佛变成了杏花，温暖的天气便回归了。

第五个问题，人们为什么可以专注地数这么长时间？

我们有着炎热的夏季和寒冷的冬季，既要消寒，也要消暑。所以既有冬季的数九，也曾有夏季的数九。但夏季农事繁忙，人们无暇细数，所以夏九九的习俗渐渐地衰落了。而冬季是人们唯一安闲的季节，可以享受一种慢生活。

数九，是中国古代最长的一种数日子的游戏。这81天，统称“数九寒天”。整天数日子，必是苦日子。苦寒的年代，人们希望以这种雅致和闲适的方式，捱过漫长的冬季。很想把无趣过成有趣，把难受变成享受。好在，数着数着，可以等到奇迹。

好，今天这一讲就讲到这儿。这一讲说的是从冬至节气当日开始数九是通行惯例，数九数的是结局：寒尽春归。数九有九九歌谣和九九消寒图两大类表现形式。数九，中国古代一种难得的、具有娱乐意味的迎春方式。

欢迎您继续收听《宋英杰讲二十四节气》。