88 皇家节****

皇家节气：月令

喜马拉雅的听众朋友，您好！欢迎您收听《宋英杰讲二十四节气》。

上一讲跟大家介绍了中国古代月令的基本概念，可以说月令是古代社会的“顶层设计”。

那么今天这一讲重点讲述《礼记月令》当中的一些具体内容。

概括而言，《礼记月令》包含两大部分的内容：一部分是每个月的气候特征和物候标识；一部分根据天时所发布的政令、政策导向以及违背天时的政令可能会造成怎样的后果。

简而言之，一部分是时节，一部分是政令。

如果说节气是民间的节气，那么月令就是皇家的节气。

先说《礼记月令》当中的第一部分，每个月的气候特征和物候标识。

我在文本当中贴了一张表格，是《礼记月令》当中对每个月气候和物候特点的描述。

《礼记月令》最经典的句式，都是先说“是月也”，然后如何如何。

只有少部分内容是精确到旬或者日：

比如“（季春之月）是月之末，择吉日大合乐”。

比如“立春前三日”，天子斋戒；比如“（季秋之月）上丁，命乐正入学习吹”，这里的上丁，指的是农历九月上旬的丁日。还有不具体的某一天，比如“霜始降，则百工休”，就是降霜的那一天，所有的工匠都可以休息了。

也就是说，《礼记月令》当中的气候和物候内容，时间分辨率是月，是以月为单位。还不是24节气那样，以大约半个月为时间单位。

但是《礼记月令》当中，有55项物候标识与二十四节气中的节气候应相同，占到二十四节气候应的76%，占到3/4，体现了非常高的重合度。

但24节气的72候，是以5天、5天为一个单位。所以《礼记月令》所描述的气候和物候现象与时间段落的对应关系，和24节气的72候相比，还显得笼统而粗糙。换句话说，月令当中的气候和物候标识，与24节气相比，内容比较相似但到底发生在什么时候，还不够确切。从这个意义上说，节气是时间分辨率升级版的月令。

再说《礼记月令》当中的第二部分，政令。

政令部分，又可以分为三大类：

第一种是为天子设定的行事规则，比如天子每月需要主持或参与哪些仪式或祭祀活动，属于事务层面；天子衣食住行的注意事项，例如车马、服饰的颜色，哪个月住在哪个方位的房间，哪个季节吃什么食物等等。

第二种是天子每个月所下达的命令。这部分内容最为丰富，也非常具体，具有比较强的可操作性。既包括有关部门该做什么、不该做什么，也包括政策导向和价值观。

顺应时令的政令，其基本价值观就是“毋悖于时”，不要违背天时，基本理念就是“毋变天之道，毋绝地之理，毋乱人之纪”，要符合天、地、人的伦理和纲纪。

要按照天时的规律，制订和修订政策内容和政策导向。

第三种是错误政令可能导致的严重后果。

先讲第一种，这是天子需要亲自遵守的规矩，和需要亲自做的事情。

我在文本当中贴了三组图表。

比如天子所用的器物，是按照季节而变化。

春天所用的器物，“其器疏以达”，说的是器物上面雕刻的线条要纹理粗疏，直而通达。对应着“春物将贯土而出”，也就是象征着春草破土而出的样子。

夏天所用的器物，“其器高以粗”，说的是器物的形状，高大而粗壮，为什么呢？“象物之盛长也”，就是要象征着万物在夏季快速地长大。

秋天所用的器物，“其器廉以深”，说的是器物的形状，外面有棱角，里面很深邃。象征着秋季的收获之物和收藏之所。

冬天所用的器物，“其器闳（hóng）以奄（yǎn）”，闳代表中宽，奄代表上窄，也就是开口小、肚子大，象征着冬季的闭藏。

从器物的规则便可以看出，古人对于遵循时令是多么的严谨，精确到每一个细节。

天子的服饰也要遵守规则。衣服的颜色，春天青色、夏天红色、秋天白色、冬天黑色。但一个季节当中同一色系的服饰又有细微的差异。夏季，天子衣（yì）朱衣，服赤玉。虽然都是红，但色浅者赤，色深者朱。所以说近朱者赤。

再比如天子必须要亲自参加的“迎气之礼”，迎接季节的礼仪，并且还要提前三天进行斋戒。“迎气之礼”结束之后，立春是赏赐文官；立夏是褒奖或封赏所有的人，于是大家“无不欢悦”，这与夏季的万物盛长相呼应。而立秋是赏赐武将，立冬是抚恤烈士、扶助孤寡。

迎气，是季节到来之时要迎候。季节到来之后，还要导气，要引导它真正到来。而在季节即将结束之时，还要毕气，要欢送它离去。尤其是农历八月引导秋气、消除暑热的仪式，是天子必须要参加的，因为古人认为“阳者君象”，其他人是没有资格驱逐阳气的。

再说第二种，天子每个月所下达的各种命令。

在具体的政令当中，第一大类是祭祀（包括祭祀物品的生产），第二大类是农事，第三大类是基础设施建设（包括水利、道路、房屋等的建设与修缮），第四大类是赏罚（包括赈济、抚恤），第五大类是生态保护，第六大类是公共事务管理（包括贸易、税收、城市秩序）。

这些政令的制订和实施有这样几个原则：

第一， 体现前瞻性。

第二， 以保障农事为第一要务。

第三， 严与慈、赏与罚顺应春生夏长秋收冬藏的季节属性。

第四， 各种政令要体现结果考核和质量控制。

第五， 对政策进行动态修订。

天子所发布的各种政令，以刚性命令为主，柔性劝导为辅，体现政令的严肃性。

在《礼记月令》所列举的近300项具体政令之中，带有毋、禁止、不可等等词汇的政令，就有73项；带有重申、务必等语义的政令，有23项；带有可以、劝说、教导等语义的政令，13项。所以总体而言，政令侧重于告诉人们不要做什么，也就是行为禁区。并且一部分政令还附带标注违反政令的惩罚性措施。

下面就举例说明。

比如政策的前瞻性：

（季冬之月）令告民，出五种。命农计耦耕事，修耒耜，具田器。

寒冬腊月就命令农官告示百姓，从仓库中挑选好五谷的种子；修理好、准备好一切农具。这是在春耕之前的两个多月。

（季春之月）命司空曰：时雨将降，下水上腾，循行国邑，周视原野，修利堤防，道达沟渎，开通道路，毋有障塞。

在强降雨到来之前，农历三月就提前要求修筑堤防，疏浚河道，消除阻塞。这是在雨季到来之前的两个多月，都非常具有前瞻性。

再比如政策目标：

（孟春之月）“农乃不惑”，提前勘查土地所宜、五谷所殖，什么地方适合种什么，目标是，要在春耕之前能够做到让农民没有疑虑。

“专而农民，毋有所使”。目标是，在农忙之时使农民免受徭役的困扰，

比如惩罚：

（仲秋之月）乃命有司，申严百刑，斩杀必当，毋或枉桡（wǎngráo）。枉桡不当，反受其殃。

执法者如果贪赃枉法，将承担“反坐”的后果。枉桡不当，反受其殃。

比如质量控制：

物勒工名，以考其诚。功有不当，必行其罪，以穷其情。

器物要刻上工匠的名字，终身负责制。如果器物看似精美但不坚固，会问责治罪。

比如政策精确到细节，体现可操作性：

（季秋之月）乃命有司曰：寒气总至，民力不堪，其皆入室。

霜降时节请有关部门叮嘱民众，天气冷了，一定要到室内御寒。

（孟冬之月）戒门闾，修键闭，慎管龠（yuè）。

而且一直提醒到门栓、门鼻和钥匙这样的细节。

关于祈祷降雨的仪式，也有很多政策细节。

仲夏之月，祈祷降雨的仪式最多。天子认为，祈祷降雨的思路是这样的：

第一步，“命有司为民祈祀山川百源”，因为山是水之源，想要祈祷降雨，国家“有关部门”要先祭祀山，先祭祀源头。

第二步，才是“大雩帝，用盛乐”。用盛大的礼乐，以气势恢宏的乐声向上苍祈祷雨水。第三步，是“乃命百县雩祀百辟卿士有益于民者，以祈谷实”，就是要求地方官也要操办祈祷降雨的仪式，并且要祭祀那些有功于国、有恩于民的各位先贤，祈请他们保佑五谷丰登。

再比如，政策的动态修订：

（孟春）乃修祭典。

年初就把祭祀的规则修订好。

（腊月）天子乃与公、卿、大夫，共饬（chì）国典，论时令，以待来岁之宜。

天子和公卿大夫共同梳理国家的常典，讨论和修订适应季节的政令，以便适宜于来年实行。

所以月令不是固态的经典，而是每年都有一些差别，根据气候，根据社会实际，做出相应的调整和优化。

我们再看三个例子，语句今天听起来似乎也很熟悉。

仲春之月：毋竭川泽，毋漉陂（bēi）池，毋焚山林。

不要把河水用光，不要让池塘干涸，也不要焚烧山林。这很像是环境保护的政令。

季秋之月：收禄秩之不当、供养之不宜者。

就是如果有人享受不应有的俸禄和爵位，要进行核实并予以注销，不能再让他们继续吃皇粮、得封赏。

仲冬之月：可以罢官之无事，去器之无用者。

可以罢免无事可做的官员，可以去除没有用、只能当摆设的器物。这项政令很像是整顿吏治，减少人浮于事的现象。

可以说，月令集成了每个月顺应时节的各种政策内容和政策导向，是以命令的方式，要求官员做什么，民众做什么，以及禁止大家做什么。

我们看一下每个季节的政策要点和思路。

春天：

春天的祭祀禁止使用雌性的畜类，除了高规格的祭祀，一般祭祀不用牺牲。

禁止砍伐树木。不许捣毁鸟巢。不许杀害幼虫、已怀胎的母畜、刚出生的小兽、正学飞的小鸟，不许捕捉小兽和掏取鸟卵。

这一政策的制订，并非源自环境保护意识，而是因为春天的政策导向，是顺应春生。所以体现仁慈和施予。

春天不可以称兵，至少我不挑起战事，因为杀伐不符合春生的时节属性。也不得聚集民众，不得修建城郭。不能因此而分散精力，贻误春耕。

（仲春之月）安萌芽，养幼小，存诸孤。毋作大事，以妨农之事。

（季春之月）天子布德行惠，命有司发仓廪，赐贫穷，振乏绝，开府库，出币帛，周天下。勉诸侯，聘名士，礼贤者。

（季春之月）命司空曰：时雨将降，下水上腾，循行国邑，周视原野，修利堤防，道达沟渎，开通道路，毋有障塞。

（季春之月）后妃齐戒，亲东乡躬桑。禁妇女毋观，省妇使，以劝蚕事。

后妃们斋戒，亲自到东郊采桑，禁止妇女装饰打扮，减少她们的其他杂务，以鼓励她们有更多时间投入养蚕。

春天的政令主要体现三个原则：1，顺应春生的自然规律，要赏赐、赈济，不能吝啬，不能闭藏，顺应天地之间的勃勃生气；2，把工作做在时节的前面；3，禁止在农桑之外的事情上浪费时间和精力。

夏天：

夏天政令的原则是顺应夏长。

（孟夏之月）继长增高，毋有坏堕，毋起土功，毋发大众，毋伐大树。

草木更加茁壮高大，不要毁坏，不要大兴土木。

（孟夏之月）命野虞出行田原，为天子劳农劝民，毋或失时。命司徒巡行县鄙，命农勉作，毋休于都。

如果说春天是督促，那么夏天是慰问+督促：官员下去视察田地原野，要代表天子慰问农夫。命令主管田野山林的官员，鼓励农民，不要耽误农时。命令司徒巡视全国各地，命令农夫努力耕作，不可以留在城邑里休息。

（孟夏之月）驱兽毋害五谷，毋大田猎。

要驱赶野兽使其不危害庄稼，不要举行大规模田猎。一切以农事为重。

（孟夏之月）聚畜百药。靡草死，麦秋至。断薄刑，决小罪，出轻系。蚕事毕，后妃献茧。乃收茧税，以桑为均，贵贱长幼如一，以给郊庙之服。

要采集和收藏各种草药。靡草枯死，麦子成熟的时季到来。对犯有轻罪的人，该审理的要及时审理，该断决的要及时断决，该释放的要及时释放。蚕桑之事结束，后妃向天子献上蚕茧，于是向养蚕的人收取茧税。茧税的多少，以分配给养蚕人桑树的多少为准，不分贵贱长幼，均不例外。以征收的蚕茧，制作祭天祭祖的祭服。

（仲夏之月）日长至，阴阳争，死生分。君子齐戒，处必掩身，毋躁。止声色，毋或进。薄滋味，毋致和。节嗜欲，定心气。

仲夏时节白天最长，阳气虽盛，阴气始生。阴阳争斗，使我们身处生与死的分界。所以人们要斋戒身心，即使在家也不可赤身露体。要暂停歌乐，节制嗜欲。要吃清淡的食物，不要追求五味俱全。要平心静气，不可躁动，让各个器官都处于安静的状态。在古人看来，无论是夏至还是冬至时节，都是阴阳争斗之时，人们都要安身静体，如同“闭关”。

（仲夏之月）门闾（lǘ）毋闭。关市毋索。

仲夏时节，门闾毋闭，就是要敞开大门。为什么要敞开大门？一则顺时气之宜通。一则使暑气之宜散。就是让阳气通畅，让暑热消散。

什么是关市毋索呢？就是各个关卡、集市，不要苛刻地要求商旅之人纳税、交费。元代陈澔在《礼记集说》中解释道：时气盛大之际，人君亦当体之而行宽大之政也。

也就是说，夏天上苍最仁慈，纵容万物长大，天子也要顺应时节，施行宽厚、豪爽的政令。

（季夏之月）树木方盛，乃命虞人入山行木，毋有斩伐。不可以兴土功，不可以合诸侯，不可以起兵动众，毋举大事，以摇养气。毋发令而待，以妨神农之事也。

到了盛夏时节，树木生长最旺盛。于是命令主管林木的官员入山巡视，严禁砍伐。不可以大兴土工，不可以会合诸侯，不可以兴师动众。不要发动大规模的徭役，避免动摇生养之气；此时雨水充沛，土神正在成就农事，如果发动大规模的徭役就会遭受天灾。

秋天：

（孟秋之月）天子乃命将帅，选士厉兵，简练桀俊，专任有功，以征不义。诘诛暴慢，以明好恶，顺彼远方。

天子命令将帅挑选士卒、磨砺武器，精选杰出人才加以训练，专任有功之将，以征讨不义之人，对欺下慢上的人问罪诛杀，以表明爱憎，使远方的人知所归顺。

（孟秋之月）命有司修法制，缮囹圄，具桎梏，禁止奸，慎罪邪，务搏执。命理瞻伤，察创、视折、审断。决狱讼，必端平。戮有罪，严断刑。天地始肃，不可以赢。

命令有关官员修习法令制度，修缮监狱，准备脚镣手铐，禁止奸恶之事，警惕犯罪分子，务必逮捕归案。命令法官亲自察看罪犯的伤、创、折、断情况；判决案件，一定要公正，杀戮有罪，要严肃地量刑。天地之间开始有肃杀之气，不可以宽纵。

（孟秋之月）命百官，始收敛。完堤防，谨壅塞，以备水潦。修宫室，坏墙垣，补城郭。是月也，毋以封诸侯、立大官。毋以割地、行大使、出大币。

命令百官开始施行收敛之政，完善堤防，检查水道有无堵塞，以防备水灾。要修缮宫室，加固墙壁，修补城郭。这个月，不要分封诸侯，不要委任大官，不要赐予臣下土地，不要向外国派出高级使节，不要馈赠别人厚礼。

（仲秋之月）可以筑城郭，建都邑，穿窦窖，修囷仓。乃命有司，趣民收敛，务畜菜，多积聚。乃劝种麦，毋或失时。其有失时，行罪无疑。

可以修筑城郭、建设都邑、挖掘地窖、修缮粮仓。命令官员催促农民收获，务必要储存干菜，积聚柴米，以备过冬。鼓励农民种麦，不要错过农时；如果错过农时，严惩不贷。

秋天开始有杀伐之气。所以到了秋天，兵部和刑部开始忙活起来了。同时，工部也开始忙活，工程建设与修缮都集中在秋天。

但秋天的政令并不仅仅体现杀伐和闭藏。

（仲秋之月）易关市，来商旅，纳货贿，以便民事。四方来集，远乡皆至，则财不匮，上无乏用，百事乃遂。

比如仲秋时节的政令，是要减轻关卡和市场的税收，招来外地客商，引进各种货物，以便利百姓。大家云集而来，连穷乡僻壤的人都来交易。这样，国库充盈，什么事情都可以办成。秋季物产丰富，贸易兴盛之时，政令的导向是要利于贸易，人便其行，货畅其通。

冬天：

有这样的几项政令很有特点：

（孟冬之月）命百官谨盖藏。命司徒循行积聚，无有不敛。坏城郭，戒门闾，修键闭，慎管龠，固封疆，备边竟，完要塞，谨关梁，塞徯径。

命令百官要特别留心府库仓廪的收藏。命令司徒巡视露天堆放的禾稼、柴草，要把这些东西全部收藏起来。要加固城郭，加强城门里门的戒备，修理门栓门鼻，谨慎保管钥匙，加固印封；要加强边防，缮修要塞，留心关卡桥梁，堵塞小路。

（仲冬之月）命有司曰：土事毋作，慎毋发盖，毋发室屋，及起大众，以固而闭。地气且泄，是谓发天地之房。

仲冬之月，命令有关官员说：土工活不许做，千万不要打开盖子，不要让房屋露顶，也不要调集大批劳力干活，以封固阴气之闭藏。

（仲冬之月）乃命大酋，秫稻必齐，曲蘗必时，湛炽必洁，水泉必香，陶器必良，火齐必得，兼用六物。大酋监之，毋有差贷。

命令负责酿酒的官员：用以酿酒的袜稻要选择同时成熟的，酿酒使用的曲一定要及时，浸泡和炊蒸的过程一定要清洁，使用的泉水一定要香甜，使用的陶器一定要精良，火候一定要掌握好。以上六点，由负责酿酒的官员监督酿造，不许有任何差错。

比如仲冬时节的酿酒，对酿酒用的粮食、酒曲、浸泡和炊蒸的过程、泉水、陶器、火候等等有明确的要求，政令非常具体，可操作性强。并不是冠冕堂皇的官话、似是而非的指示。

（仲冬之月）农有不收藏积聚者、马牛畜兽有放佚者，取之不诘。山林薮泽，有能取蔬食、田猎禽兽者，野虞教道之；其有相侵夺者，罪之不赦。

农民如有未加收藏积聚的禾稼，或者马牛等家畜在外乱跑者，别人可以牵走，官府对此不予追问。山林之中，要有能让百姓采摘草木果实及猎取鸟兽的地方，主管山林的官员要给予指导和帮助；如有侵夺他人劳动果实者，定加处罚，决不宽恕。

（孟冬之月）乃命水虞渔师，收水泉池泽之赋。毋或敢侵削众庶兆民，以为天子取怨于下。其有若此者，行罪无赦。

孟冬之月命令主管川泽的官员征税的时候，不准借此侵扰、盘剥百姓，以致于百姓归怨于天子。如有此种情况发生，严惩不贷。

这两项政令，既体现惩罚和问责，也有预防性的提示。

好，刚才梳理了一下各个季节的政策要点和思路。

最后咱们再来看一下，如果出现违背时节的政令，会有怎样的严重后果？

我在文本当中贴了一个相应的图表。

其中的很多总结还是基本符合天气规律的，比如孟春行冬令则水潦（lào）为败。也就是气温偏低，雨雪盛行，使春耕延迟。正如谚语所说：春寒多雨水。

再比如仲春行夏令则国乃大旱，暖气早来，虫螟为害。

天气原理就是：过于快速的回暖，蒸发量加大，暖气团反客为主，也就减少了冷暖空气拉锯战的回合，容易导致春旱以及虫害的偏重发生。

而现在我们经常说的暖冬，实际上就是冬行春令。

好，今天这一讲给大家介绍了《礼记月令》所梳理的每个月的气候特征和物候标识，也介绍了《礼记月令》当中一些具体的政令内容和不同季节的政令导向，最后是如果政令违背天时会有什么样的后果。

可以说，《礼记月令》是月令体系中的正统版本，曾经是古代官方的时间手册。

而月令是中国古代朝廷根据天时制订政令的重要依据，甚至是古代社会生活秩序的指南。月令与节气一样，都是中国古人时间法则的重要组成部分。

今天这一讲就讲到这儿，欢迎您继续收听《宋英杰讲二十四节气》。