第二十二回 听曲文宝玉悟禅机 制灯谜贾政悲谶语

文字解读：听曲文宝玉悟禅机 制灯谜贾政悲谶语
晨伊 妹妹讲到贾政猜灯谜情节，我记得妹妹第一次漫谈此回时，我曾经纠正过，此一回里林黛玉的灯谜是原著里没有的，“更香”谜底的谜语是薛宝钗的。晨伊妹妹漫谈用的程高本杜撰的薛宝钗的谜语，粗陋不堪，绝不会出自“薛宝钗”之笔下的。
朝（cháo意为下朝）罢谁携两袖烟,琴边衾里总无缘。
　　晓筹不用鸡人报,五夜无烦侍女添。
　　焦首朝朝还暮暮,煎心日日复年年。
　　光阴荏苒须当惜,风雨阴晴任变迁。（谜底：更香）
有眼无珠腹内空，荷花出水喜相逢；梧桐叶落分离别，恩爱夫妻不到冬。（谜底：竹夫人，就是我们现在说的竹子编制的凉枕）问题是，词谜语的第一句粗陋的骂人粗语（有眼无珠是说人的眼睛是屁股眼），薛宝钗断不会说出口的，更何况是写给娘娘看的。
这个是高鹗续写的添加，上世纪九十年代重新再版《红楼梦》后，已经纠正了
更香谜底的才是薛宝钗的，原著缺少林黛玉的。在曹雪芹修改时，还没有来得及添加林黛玉谜语，可惜，曹雪芹去世，成永远遗憾。
上世纪出版有两个版本的《红楼梦》，一个是沿用的原来市面上流通的程高本，一个是经过红学研究会以及其他专家（根据最新发现）整理出的一个版本。
直到现在，关于此回谜语疑案，据我所知，薛宝钗谜语为高鹗伪造，且把原文中的薛宝钗谜语移作林黛玉的，应该在“红学”界已经达成共识了。
所以说，妹妹用的版本不是盗版的问题，而是一直是市面上流行的程高本。
《红楼梦》这机会，说实在的，真的不容易读得懂的。
因为，读《红楼梦》，不仅仅要领悟文章里人物的举手投足的言与行，唯有如此，才会与他们同欢笑，共悲伤，读得懂他们；但还有一层，就是里边涉及的其他知识；如果要读懂曹雪芹刻画的人物，务必要懂得文中所涉及的那些知识。就要有更丰富的知识了，这也许就是读小说的乐趣所在吧！
譬如读第五回，就要有宫调知识，读20回，要读读《庄子·胠箧》，读此一回，还要先多多少少对中国的“禅机”了解一些的。
【禅机】：简言之，就是能发人深省富有（禅宗解读世间万象）意味的妙语。
因为此种教人领悟的方法，是（中国佛教宗派之一）禅宗一派所特有，故曰“禅机”
先声明，我实实地不懂“禅机”，为了读《红楼梦》，我才翻阅过关于“禅机”的资料，才读了点关于六祖慧能的轶事。
曹雪芹为什么要把贾宝玉“领悟”了禅机和贾政感觉出灯谜里的谶语放在一起呢？
一任俺芒鞋破钵随缘化！”
贾宝玉为什么一听这支曲子，就有喜欢得手舞足蹈了呢？以至于导致他的林妹妹“现挂”（相声术语）“安静看戏罢，还没唱《山门》，你倒《妆疯》了”！林黛玉的机智、诙谐的效果令人捧腹，其用词的简洁、明快更显其才思。而且是现场“抓哏”，唯有西方灵河岸上三生石畔的绛珠仙草，其他人不能为也。
这首曲子为何打动了贾宝玉呢？一是曲子的内容，“赤条条来去无牵挂”是他的喜欢的一种境界，其次是佛家说的贾宝玉有佛缘，暗示了将来贾宝玉的结局。
所以，接下来他调停不了林妹妹、云妹妹两人的小嫌隙后，也无法解了二人对他的误解时，就觉悟出“赤条条来去无牵挂”的好来，又兼前两日读的对儒家主流意识全盘否定的《南华经》，顿感自己内心里异常的孤独，不由得心灰意冷，于是就有感而发，写下了一首偈语。
对【寄生草】曲子的顺口吐出，以及接下来对六祖惠能轶事的复述，都无不显示了薛宝钗的博学，无论是诗、词、还是戏文，甚至佛家历史，薛宝钗简直做到了无所不知。在这方面，即使是林黛玉，也是不及的。林黛玉不同于薛宝钗的是才思，所以，在打趣宝玉“喜的拍膝画圈”时，和续出宝玉的偈语时，都展示了林黛玉的才思敏捷。在才思敏捷上，林黛玉是无人能及的。因此，说出典故的是薛宝钗，但能悟出境界的是林黛玉。
制灯谜一节重点有二。一是各自的灯谜代表的是各自的文学素养以及预示了各自的命运，二是丰满了贾政的形象
贾政，他不只是一个古板的官吏，严苛的父亲。如果说，贾府这样一个大家族，俗务是由王熙凤贾琏夫妇支撑的话，精神上的支撑就应该是贾政了。此一回通过贾政的感觉，已经释放出了贾府败落的信息了。
回看一下我发的文字，这几句，——《红楼梦》这机会（应该是这本书），说实在的，真的不容易读得懂的。——抱歉！