君子的反面:研究小人是为了更好地认识君子

君子的反面:研究小人是为了更好地认识君子

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课程金句

第154集 君子的反面:研究小人是为了更好地认识君子


今日文稿

大家好,我是余秋雨,我们继续开课。我们现在要进入一个非常有趣又很艰难的课题,我们在讲君子之道以后,必须要讲他的对立面,小人。从现在开始,这个课如果要有个总标题的话,叫小人天地。


我在讲中国文化人格结构的时候,讲到儒家的人格结构是君子,君子之道里边我讲了九项要点,四个难点。九项要点,我还再讲一讲,比如我讲到君子怀德,君子之德风,君子成人之美,君子周而不比,君子坦荡荡,君子中庸,君子有礼,君子不器,君子知耻。我讲到四大难点的时候,讲到君子之交,君子之名,君子之伪,君子之难。


君子的反面群体:小人

当这个九项要点和四项难点讲完,按照一般意义上,我把君子之道就讲完了。但是,毫无疑问我们都必须要面对他的一个反面的群体叫做小人,小人天地。如果不了解他,我们君子之道没有完成。孔子他在论述君子的时候,几乎每一条都要把小人拿来作对比,我们怎么能够逃开我们的圣人很早就立下的这个对立面。


在论述君子之道的整个过程当中,我们眼前总会隐隐约约地出现着一批一批的小人。每次出现的时候,我们都会重新钦佩孔子和他的朋友们,他们的设计,用我们现在一句通俗的话来说叫做,想知道君子是什么样的吗?看小人就知道了。从反面来看正面,君子用一系列的对比句式,把君子和小人之间的界限划得很清楚。


面对这种划分,小人他会采取什么办法?他很简单,把自己伪装成君子,然后,把君子推到小人一边。结果,孔子的那些名言,居然经常从小人的嘴当中吐出来,这大概是大君子孔子当时没有想到的。孔子也许已经有点顾及,但是他觉得众人无可欺,按照我们说法叫群众眼睛是雪亮的;所以,众人总能辨得出君子和小人。但是,他不知道众人太有可能被欺骗了,群众的眼睛多数时间不是雪亮的。


在孔子之后,我们在中国历史上一直活跃着大批非常奇特的人物,他们是以君子的面目出现的小人,他们的作用很大,很难被辨识,很难被清除。造成这样一个结果,也有个学术原因,小人虽然被一次次对比性地提及,却几乎没有被系统地研究。为什么?因为这是一个琢磨不定的群体,研究起来很困难。我们搞所有学术研究的人知道,最难研究的就是你的研究对象是琢磨不定的,小人就是这样。而且,很多君子也不愿意长久地陷入这个既琢磨不定,又心里感到不痛快的那个泥潭当中去。


这个东西总要解决,所以我就壮着胆子皱着眉头来弥补一下这个历史的缺憾。我在好多年以前写了一篇专研究小人的文章,最早出来的时候,起的名字叫《历史的暗角》,作为《山居笔记》的最后一篇。后来这篇文章扩充以后,改成叫《大地小人》,大地、小人这是对仗的。大地上出现的这种小人的群体,到处都有,这文章影响确实很大,很多地方转载。


有趣的是,我到台湾去的时候,遇到慈济功德会的证严法师,这个著名的佛教领袖,他是经常在华人世界里边救灾治病,做很多很多好事,他跟我讲,你写《小人》这篇文章,台湾的报纸转载以后,我把它剪下来贴在我的笔记本上了。一个专门在研究善良、研究人间的最高道德的这么一位佛教法师,他对这个负面现象也很重视。有人说,这是第一篇研究中华文化负面人格的文章,这个评价当然很高。


研究小人是为了更好的研究君子

但是,我必须给大家说,我研究小人的目的是为了更好地认识君子,小人只是一个我们跳上去的一个台阶,跳到哪里?跳到君子那儿。小人应该被否定的,我们应该在研究小人的问题过程当中,逐步地成为君子。可能历史上的很多研究者都这么潇洒的态度,小人没有很好地被认真研究;所以,我这次改变了,我一定要跳下去,认真研究一下,在研究的过程当中,把他的一系列的问题揭发出来,让大家仔细地看一看。这个研究虽然听起来有一点奇怪,因为你要进入到一个需要获得古今社会批评的领域了,但是你只要研究君子之道,你就躲不开的这个对立面。所以,我们还是认真研究。


一讲到小人的时候,我们首先前面讲到了他的琢磨不定,他们是谁。这群人不是英雄豪杰,但是也未必是元凶巨恶。他的社会地位可能很低,也可能很高。就文化程度而论,他们可能是文盲,也可能是学者。


很难说他们是好人还是坏人,但是由于他们的存在,许多鲜明的历史形象渐渐地变得瘫软,变得模糊,变得暴躁,许多简单的历史事件,一一变得混沌、暧昧、肮脏,许多祥和的人际关系慢慢地变得紧张、尴尬、凶险,许多响亮的历史命题足够的变得黯淡、纷乱、荒唐。他们起到如此巨大的作用,但是,你如果问他们有没有明确的政治主张,他们没有,他们的全部所作所为并没有留下清楚的行为印记,他们绝不想对谁负什么责任,而且确实也无法让他们负责。他们是一团驱之不散又不见痕迹的腐浊之气,他们是一堆飘忽不定的声音和眉眼。


你终于愤怒了,聚集起万钧雷霆,准备对他们发动袭击,但没想到这些声音和眉眼,居然和你站在一起,和你一起愤怒,你突然发现失去了攻击的对象。你想不去理会他们,掉过头去,那股腐浊的空气又袅袅地不绝如缕地飘在你的身边。大家能够想象我所描述的这样的人吗?他们没有观点,他们没有立场,但是他们能够把一切事情做坏,他们将要受到攻击的时候,他居然在攻击者的一边了,但是他们一直环绕着你,你要发火也不知道给谁发。


我相信历史上许多钢铸铁浇般的政治家、军事家,最终要离开世界的时候,最痛恨的未必是自己明确的敌手,而是曾经给过自己许多非常漂亮的句子和非常和颜悦色的表情的人,最终还是说不清他们究竟是敌人还是朋友的那些脸。处于弥留之际的政治家和军事家,颤动的嘴唇很艰难地吐出一个字,小人。对,小人,这就是我们从今天开始要认真研究的一个主角。今天讲到这儿。



以上内容来自专辑
用户评论
  • 华Liu

    圣人们定义君子,是在思想、态度、行为、目标等方面,用对照的方式给出的。要认识君子,必须同时认识小人。小人的飘忽不定,更多的情况是在同一个人身上发生,可见其复杂性。这种现象使真君子和伪君子也变得飘飘然然。秋雨老师的研究补充了圣人们的欠缺,是睁开了慧眼,真真切切地看清君子和小人。小人天地和君子天地是一个共同的天地,区别在于在天地间,他们是一团驱之不散又不见痕迹的腐浊之气,是一堆飘忽不定的声音、眉眼、表情、甚至是文字。我怀着急切的心情跟着秋雨老师的课程逐步深入其中。

  • 张麦m

    感觉今天秋雨老师的声音有些不适,千万注意保重身体

    姜先森_z1 回复 @张麦m: 有心人

  • 耕耘播种

    我作为一位曾经的大学老师,我建议当今的大学生们应该好好的仔细的听听这个课。建议各个学校把这门课作为大学生的通识教育必修课。甚至也可以把这个课程放到高中,让高中生们也好好学习学习。余老师的课讲的既言简意赅通俗易懂,又非常深刻细致入微丝丝入扣。他站在人类文明的制高点上分析了总结了各大文明的特点并进行了比较,尤其注重中华文明的解说。反复多听几遍。个中滋味无法尽言。他的这个讲座不光是从读破的万卷书堆里归纳出来的,更是行万里路之后的感悟。

    Whitecoffee721 回复 @耕耘播种: 建议不错,但目前肯沉下心读文化修养的书还是少,我推荐身边朋友,没人响应,但自己一直听的不亦乐乎

  • 逸仙幻月

    秋雨老师真是敢为天下先

  • 羿真

    中国文化把人简单划分为君子和小人。其实,人性是多元杂合的。心中住着君子也住着小人。怎样让君子的比重大一些,是修炼的课题。

  • 1995588ryra

    余老师,我看了您的书看了23年了,第一次通过您的声音来接受您的文章,感觉比读您的书印象深,看来纸上得来终觉浅,是有道理的,非常希望您多多通过音频来讲解文化,非常感谢!

    菩提一梦ZOU 回复 @1995588ryra: 晚辈佩服您23年来的一路坚持

  • _久微

    这个话题必然会是有争议的,事情都有两面性,人也一样。回避永远不能消除不好的那一面,但正视也许可以

  • 我生本无乡心安是归处

    于老师声音变了呢,注意身体

  • 哇塞塞吖

    君子这个章节快讲完了吗,怎么讲了快1个月君子的话题,感觉很空洞这些道理一般人也都懂,想在这里学到些外面学不到的

    细心网友小黄 回复 @哇塞塞吖: 一般人还真的只是似懂非懂,懂的表现是能说的清楚,问题是,谁能把这个事说的这么透彻

  • 和_vvv

    大地小人。由于他们的存在,许多鲜明的历史形象渐渐地变得瘫软,变得模糊,变得暴躁,许多简单的历史事件,变得混沌,暧昧,肮脏,许多祥和的人际关系慢慢地变得紧张,尴尬,凶险,许多响亮的历史命题足够变得黯淡,纷乱,荒唐。他们起到如此巨大的作用,但是,他们没有明确的政治主张,他们全部所作所为并没有留下清楚的行为印记,他们绝不想对谁负什么责任,而且确实也无法让他们负责。他们是一团驱之不散又不见痕迹的腐浊之气,他们是一堆飘忽不定的声音和眉眼。