6、大佛之光：痛苦过后会有极乐世界吗？

公元300年左右，在东西方同时出现了集体皈依的事件，罗马帝国治下的人们开始信仰基督教，而中国的人民开始信仰佛教。这两件事有很多的巧合，第一个，当时两个文明的环境非常像，都面临着蛮族的入侵，内部环境也都进入到了让人难以理解的腐败。第二个，这两个宗教都不是本土宗教，基督教来自于西亚，佛教来自于南亚次大陆。有意思的是，这两个宗教都是脱胎于另外一个更古老的宗教信仰，犹太教和印度教。也就是说基督教和佛教都是根据外部环境的变化而改良的宗教，它本身就包含着与时俱进的意思。

阿旃陀石窟壁画

印度 （约公元5-6世纪）

不可改变的，几千年都不会变。可以改变的，就不会只变一次。今天的佛教对于我们大多数人，也许就是个阿弥陀佛。在这接近两千年的时间里，他不停的在变，来适应中国每个时代的新环境，但是在曾经，他最开始发生的时候，却完全是另外一个摸样。今天我们就回到那个时代，浮光掠影，去看看他是怎么发生的。�

但无论怎么样，宗教登上庙堂，它们的政治价值被无限放大，掌握它的人都选择了艺术作为做有效的宣传手段。

� 基督教的教堂里摆放着耶稣圣母和各位圣人的雕塑，墙上挂着描绘他们的事迹的绘画，建筑又为虔诚的心创造了一个立场，无论从光线，还是从声音都能创造一个沉浸式的体验。每一个走过的人都能很快理解宗教给你的是什么，再结合自己苦难的生活，让人很难不去投入他的怀抱。

罗马圣母庄严教堂（圣母大殿）

（公元5世纪）

佛教则是在国家力量的支配下，修建起了大量的寺庙和洞窟。在这些寺庙和洞窟里，有巨大的佛像，有细密的壁画，他们起到的效果和基督教的教堂是一样的。�

� 我们先说一下壁画，因为这个更加亲民，也更加容易理解为什么我说在中国佛教是政治工具。通常情况下，佛教壁画还有另外一个称呼，叫经变画。西方的基督教壁画也是经变画，就是把教义里的内容转化成画面，让不识字的人更容易看懂。

《好牧人》 镶嵌画 （公元5世纪）

普拉奇迪亚墓庙意大利加文纳

在早期的经变画里，释迦摩尼成佛的故事是一个经常出现的题材。释迦摩尼在成佛前经历了很多世，也经历了很多的考验，是他的虔诚和博爱最终让他修行成佛。比如他曾经是一个无比富有的国王，叫尸毗王。

佛本生故事 尸毗王割肉贸鸽（局部）

敦煌莫高窟 254窟 北魏（约公元5-6世纪开凿）

基督教有很多圣人都因为为传教献身，甚至是惨死而被封为圣人，中世纪的时候有很多人都拼命的折磨自己好换取成圣，这就是教义所带来的幻想。

� 佛教在中国传教伊始，也是歌颂成佛的，所以释迦摩尼的故事就特别有榜样意义。

他还有另一个故事叫舍身饲虎

佛本生故事

敦煌莫高 428窟 北周（约公元6世纪开凿）

萨埵太子舍身饲虎（局部）

敦煌 428窟 北周（约公元6世纪开凿）

这样的故事还有很多，通常主角都是王子国王，他们承受着常人难以承受的痛苦，来换取他人的幸福，也因为这样的业报最终成佛。我们今天对这样的故事不屑一顾，那是因为我们生活的太幸福，在魏晋南北朝时期，就像刚才我说的，绝大多数人生活在无边的苦难之中，他们的痛苦丝毫不亚于释迦摩尼的，但他们的痛苦毫无结果，如果有人来告诉他们，你的痛苦是有意义的，他会换来金光闪闪的极乐世界。那你还有什么理由不信呢。

佛立像碑 （高1.57m)

北魏 （公元534年）

我不知道具体情况是不是这样，但宗教确实是可以帮助人缓解痛苦的，所以在走投无路的时候，他就变成了天空中新打开的一道大门。想象一下革命烈士，被某个光辉的传说架衬着，想象一下圣女贞德，为了某种幻想进入迷狂。在动荡的魏晋南北朝，人们集体进入了一种幻境，在热情的怂恿下雕刻出僵硬笨拙的大佛。人们心里有多么的爱惜她，才不让它沾染上一丝人间的燥气，又是多么无视自己，才让他巨大的身躯支配着整座山崖。

云冈石窟 第20窟

北魏 （约公元五世纪开凿）

注：

石崇（二声），我从小错读三声，实在改不过来，抱歉。

演变梗概还有一期，之后就进入一些细节。