【睡睡平安】098.多余的朋友只能带来多余的烦恼，多余的热闹只会带来多余的悔恨

“

子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也”。以其子妻之。

子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”。以其兄之子妻之。

”

译：孔子对公治长（孔子弟子，后来成为孔子的女婿）说：“可以把女儿嫁给你。虽然被关押在牢狱之中，不是你的罪过。”（孔子）把他的女儿嫁给了他。

孔子说，南容此人，于国家有道之时，能不废政事，立朝堂之上为天下苍生效力；于国家无道之时，也能明哲保身，免于刑戮。（夫子赞南容是能伸能屈的真君子）便将其兄之女嫁之（可见对他很欣赏）。

如何找到既优秀又安全，并能长期与之相处的人 

本篇小梁和大家分享的这段话来自《论语·公冶长篇第五》。

子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也”。以其子妻之。子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”。以其兄之子妻之。

第一段话的意思是，孔子说公冶长（孔子的弟子），“这个人很优秀，有道，聪明，善良，温厚，可以将女儿托付终身。就算他曾经有一段时间不小心犯了事（‘缧绁’指绳索，‘虽在缧绁之中’比喻犯了事被人绑起来），但这不是他的罪过”。于是孔子把自己的女儿嫁给了公冶长。

一个男人对另一个男人最高级别的认可，就是愿意把心爱的女儿嫁给他。我见过很多男人提起将来自己女儿出嫁时动容的情景，便说：“你女儿才五岁，你就哭成这样，说不定人家到五十岁还未出嫁，你都没有机会看见她出嫁，你这会儿哭什么？”他说：“不行，我不能忍受可爱的女儿嫁给别人。”

孔子把自己的女儿嫁给了公冶长——哪怕他犯了罪。后来公冶长免于刑罚，成为一名大学问家。

孔子又说南容（也是孔子的学生，很优秀），“国家政治清明，合乎于道的时候，像南容这样的人一定能出人头地；国家政治黑暗的时候，他也能全身而退、明哲保身，不至于招惹杀身之祸”。所以，孔子把哥哥的女儿嫁给了南容。

这段话大致讲的是孔子如何判断一个人是否值得深交，值得长期维系关系。同时，他也提到了一个话题——如何免祸。

春秋战国时期，普通百姓的生命安全很难得到保障。许多人会因为不知什么时候得罪了官府，陷入了某些利益之争，或者站错了队，说错了话……总而言之，分分钟被“大卸八块”。轻一点的，也会被被抓进牢里，都是有可能的。

如何找到既优秀又安全，并且能长期与之相处的人，是一个人生命中最重要的智慧。

为什么有的女孩子长大后的生活总体不错呢？可能她在小时候，父母（尤其是有智慧的父亲）给她播下了一颗正确状态的种子，在她择偶的时候给予关键性指导，基本上能让她从小到大都活在父母和老公的照顾中。

当然，现在是男女平等的社会，反过来也是一样——母亲在儿子很小的时候就让他耳濡目染，不知不觉地铺垫好以后应该和什么样的女孩儿在一起的潜意识，以便将来吸引的都是好女孩儿。

在他结婚的时候暗中做推手（至人无己，神人无功，圣人无名），在大家都不知道为什么的情况下，让自己的儿子娶到了终身“旺夫”的好女孩儿，并且能把这种福德传递给子孙后代。

我们做的事、说的话，都会在留存于宇宙中 

小梁以前不读《论语》，从来没有认真想过孔子如此接地气。他不是教条主义、迂腐的人，他说的话都是指引我们如何寻找、持有长期优质资产的生命智慧。

一个人的钱，是他的财富。而他生命中的朋友、他倾注的时间、他的幸福感、他的健康，是他的另外一种资产——生命资产。生命资产这才是我们的“基础货币”，也是我们一辈子的总和。

判断一个人靠不靠谱，可以观察他的父母是不是有种种问题，再看看他的孩子是不是知书达理、敏而好学。“叩其两端而执其中”，你就能大概得知这个人是否值得交往。

因为孔子是长者，作为一个过来人，他知道什么样的年轻人值得培养，值得把自己的女儿托付给他。

有一天，南容读《诗经》中“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”（如果汉白玉有瑕疵，尚且能够把它磨掉；但如果说错了话，就很难收回来了。）这句话。

据说南容在读这句话时，反复琢磨。孔子在旁边观察，觉得他有根器，对自己说的话很谨慎。

病从口入，祸从口出。在万恶的旧社会，一个人说什么话不是为了快意恩仇，而是要意识到自己做的事、说的话，都会在留存于宇宙中。用今天的话来说，就是都会在网上留下长久的记忆。

前些年，小梁对“中医革命”有种浪漫主义的热情，因此接受访谈的时候讲了许多似是而非、自以为是的话。

若干年后，这些访谈被人翻出来说这样不当，那样不当……我看了后也觉得讲得很不好，后来还专门写了一篇文章——《梁冬反思录：关于中医，我说的都是错的》，对以前所说的话进行反思，纠正自己。

但之前说的错话已然留在了网上，以此为例，让大家吸取经验教训。言语、行为不可不慎。

小梁通过学习《论语》，慢慢地长出了一些觉察（尽管每次读书都感到很惭愧），等儿子长大后，我一定要告诉他：“爸爸说了太多不恰当的话，做了太多不靠谱的事，请你一定要引以为戒。”这是我读《论语》的真实感受。

虽然这样想了，这样看了，但行为和思维的惯性依旧很强，一不小心又会成为自己都觉得不合适的人。

孔子就像父亲一样，暖暖地看着那些谨慎、善良、审时度势，并且能安邦立国、明哲保身、著书立说，保持像玉石一样心性干净的人，才是真正值得长期交往的人。

把自己修炼成想成为的人，你就会看见类似的人，也会吸引类似的人 

小时候，我们总以为跟什么人在一起有好处，就跟什么人交往；跟什么人在一起觉得开心，就跟什么人交往。

但小梁到四十岁后越来越发现，多余的朋友只能带来多余的烦恼，多余的热闹只会带来多余的悔恨。

因此，朋友不求多，做人也就淡然了，慢慢慢慢地，把自己修炼成想成为的人，你就会看见类似的人，也会吸引类似的人。

如果你对此感兴趣，可以看一下这几年自己朋友圈的变化。大致而言，我们每过几年都会发现与自己走得近的朋友换了一批，但你要觉察到这个变化在哪里。朋友圈的变化，其实就是你的变化的投影。

如果你对自己现在的状态不满意，就应该以觉知的方式改变自己所处的环境；改变自己所处的环境，从改变自己的心性开始；改变自己的心性，从改变自己的认知开始。

最重要的是认知别人的感受——别人妒嫉你、轻视你、不了解你……其实都是正常的，就像我们也会妒嫉别人、轻视别人、不了解别人……

有了这种“人不知，而不愠”的了解，你自然而然地就会发展出“忠”“恕”之道；自然而然地就会温和、不激进、不迫切；自然而然地说话语速就慢了，情绪反应就温和了，看人就不闪躲了，做事就不慌张了，与人交往也不会有种侮辱别人，或者隐隐地被人侮辱的可能了……这些都是很微妙，而且是有次第的。

孔子带领我们一步一步地成为一个安全的、温暖的人，每次我都能感受到他对不确定的外部世界的洞察，并且反省是不是由于自己做得不好而导致的。有了这种提问，孔子就变成了一个更真实、更温暖的人，而不是我们想象的那种刻板、教条的“老夫子”形象。

后世的儒家、儒生，可能真的修为不及，再加上功利性太强，把许多孔子的言行刻意进行了改造，以至于我们年轻的时候都默默地认为孔子不是一个可爱的人。其实他很可爱，他说的都是父母应该告诉我们，而我们大多数时候没有学会的东西。

本篇的话题就是这样，希望你能长出平和、不迫切的状态，你会发现血压自然就降下来了，睡眠质量也变得更好了。睡不好这件事，究其本质还是心病所致（无论是心脏的问题，还是心理的问题，心物一元，其实都是一样的）。