81. 卦爻辞(十五)：无妄卦、大畜卦的卦辞、爻辞

综述：无妄卦、大畜卦的卦辞和爻辞

文稿：

上一讲讲了剥卦、复卦的卦辞和爻辞；

这一讲，我们来讲无妄卦、大畜卦的卦辞和爻辞。在听讲之前，还请大家回到第十八、第十九讲，好好复习一下无妄卦、大畜卦的名状象义。

先讲无妄卦的卦辞：元，亨，利，贞。其匪正有眚，不利有攸往；

当我们占卦的时候，假如得到的本卦是无妄卦，而且六爻都不变，之卦也是无妄卦，我们就要用“元，亨，利，贞。其匪正有眚，不利有攸往”来断卦。

“元，亨，利，贞”是乾卦的卦辞，天雷无妄的卦辞怎么也会有“元，亨，利，贞”呢？我在第六十七讲的时候讲过，“元，亨，利，贞”这四种品德，合起来叫乾德或者天德，天雷无妄它既然是天雷，当然也具备天德，所以才有“元，亨，利，贞”；

“其匪正有眚，不利有攸往”，意思就是不守正就有灾，不守正哪都去不了，干什么都不行；“匪正”就是不守正，天雷怎么会不守正呢？天雷不会！但即使是天雷，不守正也不行，何况人呢？

接下来讲无妄卦初九的爻辞：无妄，往吉；

当我们占卦的时候，假如得到的本卦是无妄卦，而且初爻变，变出之卦天地否，我们就要用“无妄，往吉”来断卦。

大家看初九，第一，它得正；第二，它是卦主，关于这一点，大家如果不明白，就回到第二十四讲去复习；第三，上卦是乾卦，下卦是震卦，乾卦是天，震卦是雷动，它就是天下雷动的那个“动”，它这个“动”，完全是合于天道自然的，是无妄的，是绝对不会不吉的；所以才说“无妄，往吉”。

接下来讲无妄卦六二的爻辞：不耕获，不葘畬，则利有攸往；

当我们占卦的时候，假如得到的本卦是无妄卦，而且二爻变，变出之卦天泽履，我们就要用“不耕获，不葘畬，则利有攸往”来断卦。

“不耕获”，就是只管耕种，不问收获；“不葘畬”的“葘”，是种了一年的田，“不葘畬”的“畬”，是种了三年的田，田是越种越肥的，人人都希望把“葘”变成“畬”，“不葘畬”，就是只管耕种，不求把“葘”变成“畬”；

“不耕获”和“不葘畬”，意思其实是一样的，都是说只管去做事，去努力，不问结果，不求结果；有这样的人生态度，“则利有攸往”，是必然的；

六二为什么会有这样的人生态度呢？因为它又中又正，它是既无妄，又无心，一切都顺其自然；那为什么拿耕种来说事呢？大家看图，下面的五个爻交互成巽卦和震卦，巽卦是草木，是庄稼，震卦是动，是锄头之类的农具在动，这里面就有耕种的卦象。

接下来讲无妄卦六三的爻辞：无妄之灾，或系之牛。行人之得，邑人之灾；

当我们占卦的时候，假如得到的本卦是无妄卦，而且三爻变，变出之卦天火同人，我们就要用“无妄之灾，或系之牛。行人之得，邑人之灾”来断卦。

六三不中不正，所以难免会有“无妄之灾”；它的“无妄之灾”，就是“或系之牛”，就是有人把它的牛牵走了；大家看图，互卦里面有巽卦和艮卦，巽卦是绳子，艮卦是鼻子，这里面就有牛被牵着鼻子带走的卦象；

“行人之得，邑人之灾”，说的是牛是被过路的行人牵走的，而丢了牛的人、受灾的人是住在本地的人；大家看下面四个爻，交互成艮卦和震卦，震卦是大路，是行人，也就是过路的人，艮卦是止，是不动，也就是住在本地的人。

接下来讲无妄卦九四的爻辞：可贞，无咎；

当我们占卦的时候，假如得到的本卦是无妄卦，而且四爻变，变出之卦风雷益，我们就要用“可贞，无咎”来断卦。

 “可贞，无咎”，就是可以守住本分，不会出问题；                  

九四也是不中不正，它怎么就没有“无妄之灾”呢？大家看图，九四是以阳爻居阴位，就好比一个大块头塞进一张小小的沙发，它动不了；而且，九四无应，也就是说，在它动不了的情况下，没有人会来拉它一把，这样一来歪打着，它想干什么不靠谱的事情就干不成，它就可以守住本分，不会出问题。

接下来讲无妄卦九五的爻辞：无妄之疾，勿药有喜；

当我们占卦的时候，假如得到的本卦是无妄卦，而且五爻变，变出之卦火雷噬嗑，我们就要用“无妄之疾，勿药有喜”来断卦。

“无妄之疾，勿药有喜”，说的是九五又中又正又得尊，他的待人接物，它的饮食起居，一定是无妄的，一定是恰当的，这样的人，即使生病，不必医治，不必用药，自己就会好起来；

大家看图，互卦里面有巽卦和艮卦，九五一变，又变出一个坎卦，巽卦是草药，艮卦是砭石，坎卦是身体内部的疾病，这里面就有生病以及草药、砭石这些卦象。

接下来讲无妄卦上九的爻辞：无妄，行有眚，无攸利；

当我们占卦的时候，假如得到的本卦是无妄卦，而且上爻变，变出之卦泽雷随，我们就要用“无妄，行有眚，无攸利”来断卦。

大家看上九，它是不中不正，而且它在无妄卦最高的地方，它是没有地方可去了，它只要一动，就会有灾祸，而断然不会有什么好处，所以说“无妄，行有眚，无攸利”。

接下来讲大畜卦的卦辞：利贞，不家食，吉。利涉大川；

当我们占卦的时候，假如得到的本卦是大畜卦，而且六爻都不变，之卦也是大畜卦，我们就要用“利贞，不家食，吉。利涉大川”来断卦。

大畜卦讲的是积蓄很大，但是如果不守正，积蓄越大越不是什么好事，所以说“利贞”；

积蓄很大，不光指钱财、资源、人脉这些看得见的东西，也指品德与才干；一个积蓄了很大的品德与才干的人，他一定是给朝廷干，拿朝廷俸禄的，而不是给哪一个大臣当家臣的，所以说“不家食，吉”；大家看下面四个爻，交互成一个兑卦，一个乾卦，兑卦是口，是吃，乾卦是君王，是朝廷，这里面就有吃朝廷，拿朝廷俸禄的卦象；

一个既守正，又积蓄了很大的品德与才干，而且是给朝廷干的人，当然“利涉大川”；大家看互卦，一个是震卦，一个是兑卦，震卦是木，是舟船，兑卦是大川，是大江大河，这里面就有“利涉大川”的卦象。

接下来讲大畜卦初九的爻辞：有厉利已；

当我们占卦的时候，假如得到的本卦是大畜卦，而且初爻变，变出之卦山风蛊，我们就要用“有厉利已”来断卦。

大家看图，初九跟六四应，初九是阳爻，是君子，六四是阴爻，是小人，初九要是跑去找，那六四就会被蓄起来，养起来，这是很危险的，还是不去的好，所以说“有厉利已”；“有厉”的“厉”就是危险，“利已”的“已”就是停下来，就是不去。

接下来讲大畜卦九二的爻辞：舆说輹；

当我们占卦的时候，假如得到的本卦是大畜卦，而且二爻变，变出之卦山火贲，我们就要用“舆说輹”来断卦。

大畜卦的“舆说輹”和小畜卦的“舆说辐”有点不一样；大畜卦的“舆说輹”当中的“輹”，是绑在车轴上面的一块木板，是用来承接车厢的；车停下来的时候就脱下来，车要走的时候再绑上去；

大畜卦的“舆说輹”说的是九二不愿意跑去找六五，不愿意被六五蓄起来，养起来，于是就脱离它；大家看图，下卦是乾卦，乾卦是健行，是很能走，也就是车，上卦是艮卦，艮卦是止，是停下来，这里面就有车停下来的卦象。

接下来讲大畜卦九三的爻辞：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往；

当我们占卦的时候，假如得到的本卦是大畜卦，而且三爻变，变出之卦山泽损，我们就要用“良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往”来断卦。

大家看图，九三和初九、九二不一样，它是无应，它不担心会被小人蓄起来，养起来，于是它就勇猛精进，就象良马奔逐一样；象良马奔逐一样的人一定要刻苦守正才有利，所以说“良马逐，利艰贞”； 下卦是乾卦，互卦当中有个震卦，乾卦是马，震卦是动，是马的脚，是马的脚在动，这里面就有良马奔逐的卦象；

“曰闲舆卫”又是什么意思呢？朱熹说“曰闲舆卫”应该是“日闲舆卫”，“闲”就是娴熟，“舆”就是担当，“卫”就是防卫，能做到“日闲舆卫”，九三这个勇猛精进，就象良马奔逐一样的人，才能“利有攸往”。

接下来讲大畜卦六四的爻辞：童牛之牿，元吉；

当我们占卦的时候，假如得到的本卦是大畜卦，而且四爻变，变出之卦火天大有，我们就要用“童牛之牿，元吉”来断卦。

“童牛”就是初生牛犊，“牿”就是绑在牛角上，防止牛撞人的一根横木；大家看图，六四跟初九应，初九把六四当作小人，不愿意来找六四，不愿意被蓄起来，养起来，其实人家根本就不想让它来，于是，就拿一根横木绑在它这个初生牛犊的牛角上，防止它撞人；这样做当然是好事，所以说“童牛之牿，元吉”；大家看互卦当中有一个震卦，震卦就是木，就是一根横木，这里面就有用一根横木防止初九撞人的卦象。

接下来讲大畜卦六五的爻辞：豮豕之牙，吉；

当我们占卦的时候，假如得到的本卦是大畜卦，而且五爻变，变出之卦风天小畜，我们就要用“豮豕之牙，吉”来断卦。

“豮豕”就是被拔了牙齿的野猪，它已经没有了攻击性；

上面说了，九二不愿意来找六五，不愿意被六五蓄起来，养起来，于是就脱离六五；其实人家六五根本就不想让它来，于是，就把它的牙齿拔了，防止它伤人，然后才让它脱离，六五这样做当然是好事，所以说“豮豕之牙，吉”；

大家看互卦当中有一个震卦，有一个兑卦，震卦是动，是动手拔，兑卦是牙齿，是损坏，这里面就有拔掉牙齿、损坏牙齿的卦象。

最后讲大畜卦上九的爻辞：何天之衢，亨；

当我们占卦的时候，假如得到的本卦是大畜卦，而且上爻变，变出之卦地天泰，我们就要用“何天之衢，亨”来断卦。

“何天之衢”的“衢”是大道，“何天之衢”意思是通天的大道怎么这么畅通、这么宽阔啊；

大家看图，上九在大畜卦的最高处，无论是钱财、资源、人脉以及品德、才干，它都积蓄到了极限，这时候它一定是风光无限、得心应手的，一定是“亨”的，所以才会感慨说，通天的大道怎么这么畅通、这么宽阔啊。

通过第八十一讲，我们学习了无妄卦、大畜卦的卦辞和爻辞。这些内容就象小朋友的“看图说话”，一点都不难懂，希望大家多听几遍，一定要把它彻底搞懂。