88 长部33经/结集经（4）

七 
　　學友們！有七法被那有知、有見的世尊、阿羅漢、遍正覺者正確地講述，在那裡，應該就全部結集，……（中略）為了天與人的利益、福利、安樂。哪些七呢？ 
　　七聖財：信財、戒財、慚財、愧財、聽聞財、施捨財、慧財。 
　　七覺支：念覺支、擇法覺支、活力覺支、喜覺支、寧靜覺支、定覺支、平靜覺支。 
　　七定的資助：正見、正志、正語、正業、正命、正精進、正念。 
　　七非正法：學友們！這裡，比丘是無信者、無慚者、無愧者、少聞者、懈怠者、念已忘失者、劣慧者。 
　　七正法：學友們！這裡，比丘是有信者、有慚者、有愧者、多聞者、活力已被發動者、念已現前者、有慧者。 
　　七善人法：學友們！這裡，比丘是知法者、知義者、知自己者、知量者、知時機者、知眾者、知人之勝劣者。(330) 
　　七個無十之事：學友們！這裡，比丘是極欲受持學者，並且在未來也是不離愛受持學者。他是極欲注意法者，並且在未來也是不離愛注意法者。他是極欲調伏欲求者，並且在未來也是不離愛調伏欲求者。他是極欲獨坐者，並且在未來也是不離愛獨坐者。他是極欲活力發動者，並且在未來也是不離愛活力發動者。他是極欲念與聰敏者，並且在未來也是不離愛念與聰敏者。他是極欲以見通達者，並且在未來也是不離愛以見通達者。 
　　七想：無常想、無我想、不淨想、過患想、捨斷想、離貪想、滅想。 
　　七力：信力、活力之力、慚力、愧力、念力、定力、慧力。(331) 
　　七識住：學友們！有種種身、種種想的眾生，如：人、某些天、某些下界者，這是第一識住。 
　　學友們！有種種身、單一想的眾生，如：以第一[禪]往生的梵眾天，這是第二識住。 
　　學友們！有單一身、種種想的眾生，如：光音天，這是第三識住。 
　　學友們！有單一身、單一想的眾生，如：遍淨天，這是第四識住。 
　　學友們！有以一切色想的超越，以有對想的滅沒，以不作意種種想[而知]：『虛空是無邊的』，到虛空無邊處的眾生，這是第五識住。 
　　學友們！有以一切虛空無邊處的超越[而知]：『識是無邊的』，到識無邊處的眾生，這是第六識住。 
　　學友們！有以一切識無邊處的超越[而知]：『什麼都沒有』，到無所有處的眾生，這是第七識住。 
　　七應該被供養人：俱分解脫者、慧解脫者、身證者、達到見者、信解脫者、隨法行者、隨信行者。 
　　七煩惱潛在趨勢：欲貪煩惱潛在趨勢、嫌惡煩惱潛在趨勢、見煩惱潛在趨勢、疑煩惱潛在趨勢、慢煩惱潛在趨勢、有貪煩惱潛在趨勢、無明煩惱潛在趨勢。 
　　七結：隨貪結、嫌惡結、見結、疑結、慢結、有貪結、無明結。 
　　七種諍訟的止息：應該給與面前毘尼、應該給與憶念毘尼、應該給與不癡毘尼、自己承認所作的、多數決、覓罪相、草覆蓋。 
　　學友們！這些是七法被那有知、有見的世尊、阿羅漢、遍正覺者正確地講述，在那裡，應該就全部結集，……（中略）為了天與人的利益、福利、安樂。(332) 
　　第二誦品終了。 
八 
　　學友們！有八法被那有知、有見的世尊、阿羅漢、遍正覺者正確地講述，在那裡，應該就全部結集，……（中略）為了天與人的利益、福利、安樂。哪些八呢？ 
　　八邪性：邪見、邪志、邪語、邪業、邪命、邪精進、邪念、邪定。 
　　八正性：正見、正志、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。 
　　八應該被供養人：入流者、為了入流果的作證之行者、一來者、為了一來果的作證之行者、不還者、為了不還果的作證之行者、阿羅漢、為了阿羅漢果的作證之行者。(333) 
　　八種懈怠事：學友們！這裡，有應該被比丘做的工作，他這麼想：『將有我應該做的工作，但當做工作時，我的身體將疲勞，來吧！我要躺臥。』他躺臥，不對應該得而未得的、應該達到而未達到的、應該作證而未作證的激發活力，這是第一種懈怠事。 
　　再者，學友們！這裡，有應該被比丘做的工作，他這麼想：『我做了工作，但當做工作時，我的身體已疲勞，來吧！我要躺臥。』他躺臥，不……（中略），激發活力，這是第二種懈怠事。 
　　再者，學友們！這裡，有應該被比丘走的道路，他這麼想：『將有我應該走的道路，但當行走道路時，我的身體將疲勞，來吧！我要躺臥。』他躺臥，不……，激發活力，這是第三種懈怠事。 
　　再者，學友們！這裡，有應該被比丘走的道路，他這麼想：『我走了道路，但當行走道路時，我的身體已疲勞，來吧！我要躺臥。』他躺臥，不……，激發活力，這是第四種懈怠事。 
　　再者，學友們！這裡，當比丘為了托鉢而行走村落或城鎮時，沒得到想要完成的或粗或勝妙的食物，他這麼想：『當我為了托鉢而行走村落或城鎮時，沒得到想要完成的或粗或勝妙的食物，我的身體已疲勞、不適合工作，來吧！我要躺臥。』他躺臥，不……，激發活力，這是第五種懈怠事。 
　　再者，學友們！這裡，當比丘為了托鉢而行走村落或城鎮時，得到想要完成的或粗或勝妙的食物，他這麼想：『當我為了托鉢而行走村落或城鎮時，得到了想要完成的或粗或勝妙的食物，我的身體沉重、不適合工作，我想，像被豆子堆積般，來吧！我要躺臥。』他躺臥，不……，激發活力，這是第六種懈怠事。 
　　再者，學友們！這裡，比丘生了小病，他這麼想：『我生了這小病，是適合躺臥的，來吧！我要躺臥。』他躺臥，不……，激發活力，這是第七種懈怠事。 
　　再者，學友們！這裡，比丘病已康復，從病中康復不久，他這麼想：『我病已康復，從病中康復不久，我的身體無力、不適合工作，來吧！我要躺臥。』他躺臥，不對應該得而未得的、應該達到而未達到的、應該作證而未作證的激發活力，這是第八種懈怠事。(334) 
　　八種發勤事：學友們！這裡，有應該被比丘做的工作，他這麼想：『將有我應該做的工作，但當做工作時，對我來說不容易作意世尊的教說，來吧！我要對應該得而未得的、應該達到而未達到的、應該作證而未作證的激發活力！』他對應該得而未得的、應該達到而未達到的、應該作證而未作證的激發活力，這是第一種發勤事。 
　　再者，學友們！這裡，有應該被比丘做的工作，他這麼想：『我做了工作，但當做工作時，我不能作意世尊的教說，來吧！我要對應該得而未得的、應該達到而未達到的、應該作證而未作證的激發活力！』他……（中略）激發活力，這是第二種發勤事。 
　　再者，學友們！這裡，有應該被比丘走的道路，他這麼想：『將有我應該走的道路，但當行走道路時，對我來說不容易作意世尊的教說，來吧！我要對應該得而未得的、應該達到而未達到的、應該作證而未作證的激發活力！』他……（中略）激發活力，這是第三種發勤事。 
　　再者，學友們！這裡，有應該被比丘走的道路，他這麼想：『我走了道路，但當行走道路時，我不能作意世尊的教說，來吧！我要對應該得而未得的、應該達到而未達到的、應該作證而未作證的激發活力！』他……（中略）激發活力，這是第四種發勤事。 
　　再者，學友們！這裡，當比丘為了托鉢而行走村落或城鎮時，沒得到想要完成的或粗或勝妙的食物，他這麼想：『當我為了托鉢而行走村落或城鎮時，沒得到想要完成的或粗或勝妙的食物，我的身體輕盈、適合工作，來吧！我要對應該得而未得的、應該達到而未達到的、應該作證而未作證的激發活力！』他……（中略）激發活力，這是第五種發勤事。 
　　再者，學友們！這裡，當比丘為了托鉢而行走村落或城鎮時，得到想要完成的或粗或勝妙的食物，他這麼想：『當我為了托鉢而行走村落或城鎮時，得到了想要完成的或粗或勝妙的食物，我的身體有力、適合工作，來吧！我要對應該得而未得的、應該達到而未達到的、應該作證而未作證的激發活力！』他……（中略）激發活力，這是第六種發勤事。 
　　再者，學友們！這裡，比丘生了小病，他這麼想：『我生了這小病，這是可能的：我的病會加重，來吧！我要對應該得而未得的、應該達到而未達到的、應該作證而未作證的激發活力！』他……（中略）激發活力，這是第七種發勤事。 
　　再者，學友們！這裡，比丘病已康復，從病中康復不久，他這麼想：『我病已康復，從病中康復不久，這是可能的：我的病會返回，來吧！我要對應該得而未得的、應該達到而未達到的、應該作證而未作證的激發活力！』他對應該得而未得的、應該達到而未達到的、應該作證而未作證的激發活力，這是第八種發勤事。(335) 
　　八種布施事：[機會]接近而施與布施、以害怕而施與布施、[以]『他給過我』而施與布施、[以]『他將會給我』而施與布施、[以]『布施是好的』而施與布施、[心想：]『我煮，這些人沒煮，煮的人不施與布施[給]沒煮的人對我不適當。』而施與布施、[心想：]『當施與布施時，我的好名聲傳出去。』而施與布施、[以]心的裝飾與心的資糧而施與布施。(336) 
　　八種布施的往生：學友們！這裡，某人對沙門或婆羅門與食物、飲料、衣物、交通工具、花環、香料、塗油、臥床、房舍、燈燭之布施，當他施與時，他期待，他看見具備、具有五種欲自娛的大財富剎帝利或大財富婆羅門或大財富屋主，他這麼想：『啊！願我以身體的崩解，死後往生到大財富剎帝利或大財富婆羅門或大財富屋主為同伴。』他在那上面安置心、站穩心、修習心，他的那個心{解脫}[勝解]於下劣的，不修習更上的而導向在那裡的往生，我說，那是對持戒者而非對破戒者，學友們！持戒者心的誓願以清淨性而成功。 
　　再者，學友們！這裡，某人對沙門或婆羅門施與食物、飲料、……（中略）燈燭的布施，他有期待地施與，他聽聞：『四大王天的天神們長壽、美貌、多安樂。』他這麼想：『啊！願我以身體的崩解，死後往生到與四大王天的天神們為同伴。』他安置那個心，站穩那個心，修習那個心，他的那個心{解脫}[勝解]於下劣的，不修習更上的而導向在那裡的往生，我說，那是對持戒者，非對破戒者，學友們！持戒者心的誓願以清淨性而成功。 
　　再者，學友們！這裡，某人對沙門或婆羅門施與食物、飲料、……（中略）燈燭的布施，他有期待地施與，他聽聞：『三十三天的天神們……（中略）焰摩天的天神們……（中略）兜率天的天神們……（中略）化樂天的天神們……（中略）他化自在天的天神們長壽、美貌、多安樂。』他這麼想：『啊！願我以身體的崩解，死後往生到與他化自在天的天神為同伴。』他安置那個心，站穩那個心，修習那個心，他的那個心{解脫}[勝解]於下劣的，不修習更上的而導向在那裡的往生，我說，那是對持戒者而非對破戒者，學友們！持戒者心的誓願以清淨性而成功。 
　　再者，學友們！這裡，某人對沙門或婆羅門施與食物、飲料、衣物、交通工具、花環、香料、塗油、臥床、房舍、燈燭的布施，他有期待地施與，他聽聞：『梵眾天的天神們長壽、美貌、多安樂。』他這麼想：『啊！願我以身體的崩解，死後往生到與梵眾天的天神為同伴。』他安置那個心，站穩那個心，修習那個心，他的那個心{解脫}[勝解]於下劣的，不修習更上的而導向在那裡的往生，我說，那是對持戒者而非對破戒者，對離貪者而非對有貪者，學友們！持戒者心的誓願以離貪性而成功。 
　　八眾：剎帝利眾、婆羅門眾、屋主眾、沙門眾、四大王天眾、三十三天眾、魔眾、梵天眾。 
　　八世間法：得到與得不到、有名與無名、毀與譽、樂與苦。(337) 
　　八勝處： 
　　某位內有色想者見少的、美的、醜的外色，征服它們後，他成為這樣想者：『我知道，我看見。』這是第一個勝處。 
　　某位內有色想者見無量的、美的、醜的外色，征服它們後，他成為這樣想者：『我知道，我看見。』這是第二個勝處。 
　　某位內無色想者見少的、美的、醜的外色，征服它們後，他成為這樣想者：『我知道，我看見。』這是第三個勝處。 
　　某位內無色想者見無量的、美的、醜的外色，征服它們後，他成為這樣想者：『我知道，我看見。』這是第四個勝處。 
　　某位內無色想者見青的、青色、青色外觀的、青色光澤的外色，猶如青的、青色、青色外觀的、青色光澤的亞麻花；猶如青的、青色、青色外觀的、青色光澤的波羅奈生產，兩邊都整理得光滑的衣服。同樣的，內無色想者見青的、青色、青色外觀的、青色光澤的外色，征服它們後，他成為這樣想者：『我知道，我看見。』這是第五個勝處。 
　　某位內無色想者見黃的、黃色、黃色外觀的、黃色光澤的外色，猶如黃的、黃色、黃色外觀的、黃色光澤的黃花樹花；猶如黃的、黃色、黃色外觀的、黃色光澤的波羅奈生產，兩邊都整理得光滑的衣服。同樣的，內無色想者見黃的、黃色、黃色外觀的、黃色光澤的外色，征服它們後，他成為這樣想者：『我知道，我看見。』這是第六個勝處。 
　　某位內無色想者見赤的、赤色、赤色外觀的、赤色光澤的外色，猶如赤的、赤色、赤色外觀的、赤色光澤的朱槿花；猶如赤的、赤色、赤色外觀的、赤色光澤的波羅奈生產，兩邊都整理得光滑的衣服。同樣的，內無色想者見赤的、赤色、赤色外觀的、赤色光澤的外色，征服它們後，他成為這樣想者：『我知道，我看見。』這是第七個勝處。 
　　某位內無色想者見白的、白色、白色外觀的、白色光澤的外色，猶如白的、白色、白色外觀的、白色光澤的太白星；猶如白的、白色、白色外觀的、白色光澤的波羅奈生產，兩邊都整理得光滑的衣服。同樣的，內無色想者見白的、白色、白色外觀的、白色光澤的外色，征服它們後，他成為這樣想者：『我知道，我看見。』這是第八個勝處。(338) 
　　八解脫：有色者見諸色，這是第一解脫。 
　　內無色想者見外諸色，這是第二解脫。 
　　只傾心於清淨的，這是第三解脫。 
　　以一切色想的超越，以有對想的滅沒，以不作意種種想[而知]：『虛空是無邊的』，進入後住於虛空無邊處，這是第四解脫。以一切虛空無邊處的超越[而知]：『識是無邊的』，進入後住於識無邊處，這是第五解脫。 
　　以一切識無邊處的超越[而知]：『什麼都沒有』，進入後住於無所有處，這是第六解脫。 
　　以一切無所有處的超越，進入後住於非想非非想處，這是第七解脫。 
　　以一切非想非非想處的超越，進入後住於想受滅，這是第八解脫。 
　　學友們！這些是八法被那有知、有見的世尊、阿羅漢、遍正覺者正確地講述，在那裡，應該就全部結集，……（中略）為了天與人的利益、福利、安樂。(339)