87 长部33经/结集经（3）

六 
　　學友們！有六法被那有知、有見的世尊、阿羅漢、遍正覺者正確地講述，在那裡，應該就全部結集，……（中略）為了天與人的利益、福利、安樂。哪些六呢？ 
　　六內處：眼處、耳處、鼻處、舌處、身處、意處。 
　　六外處：色處、聲處、氣味處、味道處、所觸處、法處。 
　　六類識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。 
　　六類觸：眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸。 
　　六類受：眼觸所生受、耳觸所生受、鼻觸所生受、舌觸所生受、身觸所生受、意觸所生受。 
　　六類想：色想、聲想、氣味想、味道想、所觸想、法想。 
　　六類思：色思、聲思、氣味思、味道思、所觸思、法思。 
　　六類渴愛：色的渴愛、聲的渴愛、氣味的渴愛、味道的渴愛、所觸的渴愛、法的渴愛。(323) 
　　六不尊敬：學友們！這裡，比丘住於對大師不尊敬、不順從，住於對法不尊敬、不順從，住於對僧團不尊敬、不順從，對學不尊敬、不順從，住於對不放逸不尊敬、不順從，住於對友善親切不尊敬、不順從。 
　　六尊敬：學友們！這裡，比丘住於對大師尊敬、順從，住於對法尊敬、順從，住於對僧團尊敬、順從，住於對學尊敬、順從，住於對不放逸尊敬、順從，住於對友善親切尊敬、順從。 
　　六種喜悅近伺察：以眼見色後，順喜悅處近伺察色；以耳聽聲音後，……以鼻聞氣味後，……以舌嚐味道後，……以身接觸所觸後，……以意識知法後，順喜悅處近伺察法。
　　六種憂近伺察：以眼見色後，順憂處近伺察色；以耳聽聲音後，……以鼻聞氣味後，……以舌嚐味道後，……以身接觸所觸後，……以意識知法後，順憂處近伺察法。 
　　六種平靜近伺察：以眼見色後，順平靜處近伺察色；以耳聽聲音後，……以鼻聞氣味後，……以舌嚐味道後，……以身接觸所觸後，……以意識知法後，順平靜處近伺察法。
　　六和睦法：學友們！這裡，比丘的慈身業對同梵行者公開地與私下地被現起，這是可愛的推行，尊重的推行，導致凝聚、無諍論、和合、一致性的和睦法。 
　　再者，學友們！比丘的慈語業對同梵行者公開地與私下地被現起，這也是可愛的推行，尊重的推行，導致凝聚、無諍論、和合、一致性的和睦法。 
　　再者，學友們！比丘的慈意業對同梵行者公開地與私下地被現起，這也是可愛的推行，尊重的推行，導致凝聚、無諍論、和合、一致性的和睦法。 
　　再者，學友們！比丘是所有那些如法的如法所得利養，乃至包含自己鉢裡的，以像這樣的利養將與有戒的同梵行者平等地受用者、共同分享者，這也是可愛的推行，尊重的推行，導致凝聚、無諍論、和合、一致性的和睦法。 
　　再者，學友們！比丘對所有無毀壞的、無瑕疵的、無污點的、無雜色的、自由的、智者所稱讚的、不取著的、導向定的戒，在像這樣的戒上與同梵行者公開地與私下地住於戒的一致，這也是可愛的推行，尊重的推行，導致凝聚、無諍論、和合、一致性的和睦法。 
　　再者，學友們！比丘對所有這聖的、出離的、帶領那樣的行為者到苦的完全滅盡之見，在像這樣的見上與同梵行者公開地與私下地住於見的一致，這也是可愛的推行，尊重的推行，導致凝聚、無諍論、和合、一致性的和睦法。(324) 
　　六個諍論根：學友們！這裡，比丘是易憤怒者、怨恨者，學友們！凡那位比丘是易憤怒者、怨恨者，他住於對大師不尊重、不順從，住於對法不尊重、不順從，住於對僧團不尊重、不順從，在學上不是全分行者，學友們！凡那位比丘住於對大師不尊重、不順從，住於對法不尊重、不順從，住於對僧團不尊重、不順從，在學上不是全分行者，他在僧團中生起諍論，那種諍論會對許多人不利，對許多人不樂，對天與人無利益、不利、苦。學友們！如果你們在內部或外部看見像這樣的諍論根，學友們！在那裡，你們應該努力捨斷那惡諍論根，學友們！如果你們在內部或外部沒看見像這樣的諍論根，學友們！在那裡，你們應該為了那惡諍論根未來的無流漏而實行，這樣，這是對惡諍論根的捨斷，這樣，這是惡諍論根未來的無流漏。 
　　再者，學友們！這裡，比丘是藏惡者、專橫者，……（中略）嫉妒者、慳吝者……（中略）狡猾者、偽詐者……（中略）惡欲求者、邪見者……（中略）固執己見、倔強、難棄捨者，學友們！凡那位比丘是固執己見、倔強、難棄捨者，他住於對大師不尊重、不順從，住於對法不尊重、不順從，住於對僧團不尊重、不順從，在學上不是全分行者，學友們！凡那位比丘住於對大師不尊重、不順從，住於對法不尊重、不順從，住於對僧團不尊重、不順從，在學上不是全分行者，他在僧團中生起諍論，那種諍論會對許多人不利，對許多人不樂，對天與人無利益、不利、苦。學友們！如果你們在內部或外部看見像這樣的諍論根，學友們！在那裡，你們應該努力捨斷那惡諍論根，學友們！如果你們在內部或外部沒看見像這樣的諍論根，學友們！在那裡，你們應該為了那惡諍論根未來的無流漏而實行，這樣，這是對惡諍論根的捨斷，這樣，這是惡諍論根未來的無流漏。 
　　六界：地界、水界、火界、風界、空界、識界。(325) 
　　六出離界：學友們！這裡，如果比丘這麼說：『我已修習、已多修習慈心解脫，作為車輛、作為基礎、已實行、成為習慣、善精勤的，然而，惡意[仍]持續遍取我的心。』應該回答他：『不，尊者不要這麼說，不要毀謗世尊，因為，毀謗世尊不好，世尊確實不會這麼說。學友！這是不可能的、沒機會的：當已修習、已多修習慈心解脫，作為車輛、作為基礎、已實行、成為習慣、善精勤的時，然而，惡意持續遍取他的心，這是不可能的，學友！因為，這是惡意的出離，即：慈心解脫。』 
　　又，學友們！這裡，如果比丘這麼說：『我已修習、已多修習悲心解脫，作為車輛、作為基礎、已實行、成為習慣、善精勤的，然而，加害[仍]持續遍取我的心。』應該回答他：『不，尊者不要這麼說，不要毀謗世尊，因為，毀謗世尊不好，世尊確實不會這麼說。學友！這是不可能的、沒機會的：當已修習、已多修習悲心解脫，作為車輛、作為基礎、已實行、成為習慣、善精勤的時，然而，加害持續遍取他的心，這是不可能的，學友！因為，這是加害的出離，即：悲心解脫。』 
　　又，學友們！這裡，如果比丘這麼說：『我已修習、已多修習喜悅心解脫，作為車輛、作為基礎、已實行、成為習慣、善精勤的，然而，不樂[仍]持續遍取我的心。』應該回答他：『不，尊者不要這麼說，不要毀謗世尊，因為，毀謗世尊不好，世尊確實不會這麼說。學友！這是不可能的、沒機會的：當已修習、已多修習喜悅心解脫，作為車輛、作為基礎、已實行、成為習慣、善精勤的時，然而，不樂持續遍取他的心，這是不可能的，學友！因為，這是不樂的出離，即：喜悅心解脫。』 
　　又，學友們！這裡，如果比丘這麼說：『我已修習、已多修習平靜心解脫，作為車輛、作為基礎、已實行、成為習慣、善精勤的，然而，貪[仍]持續遍取我的心。』應該回答他：『不，尊者不要這麼說，不要毀謗世尊，因為，毀謗世尊不好，世尊確實不會這麼說。學友！這是不可能的、沒機會的：當已修習、已多修習平靜心解脫，作為車輛、作為基礎、已實行、成為習慣、善精勤的時，然而，貪持續遍取他的心，這是不可能的，學友！因為，這是貪的出離，即：平靜心解脫。』 
　　又，學友們！這裡，如果比丘這麼說：『我已修習、已多修習無相心解脫，作為車輛、作為基礎、已實行、成為習慣、善精勤的，然而，我的識[仍]是相的隨行者。』應該回答他：『不，尊者不要這麼說，不要毀謗世尊，因為，毀謗世尊不好，世尊確實不會這麼說。學友！這是不可能的、沒機會的：當已修習、已多修習無相心解脫，作為車輛、作為基礎、已實行、成為習慣、善精勤的時，然而，他將有識的隨行相，這是不可能的，學友！因為，這是一切相的出離，即：無相心解脫。』 
　　又，學友們！這裡，如果比丘這麼說：『我的「我是」[觀念]已離，我不認為[任何東西為]「我是這個」，然而，疑惑、猶豫之箭[仍]遍取我的心後住立。』他應該被回答：『不要這麼說！尊者！不要這麼說！不要毀謗世尊，毀謗世尊不好，世尊不會這麼說。學友！這是不可能的、沒機會的：凡在「我是」[觀念]上已離，不認為[任何東西為]「我是這個」者，然而，疑惑、猶豫之箭[仍]遍取他的心後住立，這是不可能的。學友！這是疑惑、猶豫之箭的出離，即：我是之慢的根除。』(326) 
　　六無上：無上的看見、無上的聽聞、無上的利得、無上的學、無上的服侍、無上的隨念。 
　　六隨念處：佛隨念、法隨念、僧團隨念、戒隨念、施捨隨念、天隨念。(327) 
　　六常住處：學友們！這裡，比丘以眼見色後，既不快樂也不難過而住於平靜，具念、正知；以耳聽聲音後，……（中略）以意識法後，既不快樂也不難過而住於平靜，具念、正知。(328) 
　　六種出身：學友們！這裡，存在某些黑出身者產生黑法，學友們！這裡，存在某些黑出身者產生白法，學友們！這裡，存在某些黑出身者產生非黑非白的涅槃，學友們！這裡，存在某些白出身者產生白法，學友們！這裡，存在某些白出身者產生黑法，學友們！這裡，存在某些白出身者產生非黑非白的涅槃。 
　　六種洞察分想：無常想、於無常上苦想、於苦上無我想、捨斷想、離貪想、滅想。 
　　學友們！這些是六法被那有知、有見的世尊、阿羅漢、遍正覺者正確地講述，在那裡，應該就全部結集，……（中略）為了天與人的利益、福利、安樂。(329)